شهر ربيع الاول

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

اعمال شهر ربيع الاول

في شهرِ رَبيع الاوّل

اللّيلة الاولى : فيها في السّنة الثّالثة عشرة من البعثة هاجر النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكّة الى المدينة المنوّرة فاختبأ هذه اللّيلة في غار ثور وفاداه أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه بنفسه فنام في فراشه غير مجانب سيوف قبائل المشركين ولله ظهر بذلك على العالمين فضله ومواساته وأخاءه النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فنزلت فيه الاية وَمِنَ النّاسِ مِنْ يَشْرى نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ .

اليوم الاوّل : قال العلماء يستحبّ فيه الصّيام شكر الله على ما أنعم من سلامة النّبي وأمير المؤمنين صلوات الله عليهما ومن المناسب زيارتهما (عليهما السلام) في هذا اليوم .

وقد روى السّيد في الاقبال دعاءً لهذا اليوم وفيه كانت وفاة الامام الحسن العسكري (عليه السلام) على قول الشّيخ والكفعمي والمشهور على انّها في اليوم الثّامن ولعلّ في هذا اليوم كان بدء مرضه (عليه السلام) .
اليوم الثّامن : سنة مائتين وستّين توفّى الامام الحسن العسكري (عليه السلام) فنصب صاحب الامر (عليه السلام) اماماً على الخلق ومن المناسب زيارتهما (عليهما السلام) في هذا اليوم .

اليوم التّاسع : عيد عظيم وهو عيد البقر وشرحه طويل مذكور في محلّه وروي انّ من أنفق شيئاً في هذا اليوم غفرت ذُنوبه وقيل يستحبّ في هذا اليوم اطعام الاخوان المؤمنين وافراحهم والتّوسّع في نفقة العيال ولبس الثّياب الطّيّبة وشكر الله تعالى وعبادته وهو يوم زوال الغُموم والاحزان وهو يوم شريف جدّاً واليوم الثّامن من الشّهر كان يوم وفاة الامام الحسن العسكري (عليه السلام) فهذا اليوم يكون اوّل يوم من عصر امامة صاحب العصر أرواح العالمين له الفداء وهذا ممّا يزيد اليوم شرفاً وفضلاً .

اليوم الثّاني عشر : ميلاد النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) على رأي الكليني والمسعودي وهو المشهور لدى العامّة ويستحبّ فيه الصّلاة ركعتان في الاولى بعد الحمد قل يا اَيُّهَا الْكافِرُونَ ثلاثاً وفي الثّانية التّوحيد ثلاثاً وفي هذا اليوم دخل (صلى الله عليه وآله وسلم)المدينة مهاجراً من مكّة وقال الشّيخ انّ في مثل هذا اليوم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة انقضى دولة بني مروان .

اليوم الرّابع عشر : سنة أربع وستّين مات يزيد بن معاوية فأسرع الى دركات الجحيم وفي كتاب أخبار الدّول انّه مات مصاباً بذات الجنب في حوران فاُتي بجنازته الى دمشق ودفن في الباب الصّغير وقبره الان مزبلة وقد بلغ عمره السّابعة والثّلاثين ودامت خلافته ثلاث سنين وتسعة أشهر انتهى .
اللّيلة السّابعة عشرة : ليلة ميلاد خاتم الانبياء صلوات الله عليه وهي ليلة شريفة جدّاً وحكى السّيد قولاً بأنّ في مثل هذه اللّيلة أيضاً كان معراجه قبل الهجرة بسنة واحدة .

اليوم السّابع عشر : ميلاد خاتم الانبياء محمّد بن عبد الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على المشهور بين الاماميّة والمعروف انّ ولادته كانت في مكّة المعظّمة في بيته عند طلوع الفجر من يوم الجمعة في عام الفيل في عهد انوشيروان العادل وفي هذا اليوم الشّريف أيضاً في سنة ثلاث وثمانين ولد الامام جعفر الصّادق (عليه السلام) فزاده فضلاً وشرفاً والخلاصة انّ هذا اليوم شريف جدّاً وفيه عدّة أعمال :
الاوّل : الغُسل .
الثّاني : الصّوم وله فضل كثير وروي انّ من صامه كتب له صيام سنة وهذا اليوم هو أحد الايّام الاربعة التي خصّت بالصّيام بين أيّام السّنة .
الثّالث : زيارة النّبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن قُرب أو بُعد .

الرّابع : زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) بما زار به الصّادق (عليه السلام) وعلّمه محمّد بن مُسلم من ألفاظ الزّيارة وستأتي في باب الزّيارات ان شاء الله .
الخامس : أن يصلّي عند ارتفاع النّهار ركعتين يقرأ في كلّ ركعة بعد الحمد سورة اِنّا اَنْزَلناهُ عشر مرّات والتّوحيد عشر مرّات ثمّ يجلس في مُصلاّه ويدعو بالدّعاء اَللّـهُمَّ اَنْتَ حَىٌّ لا تَمُوتُ الخ وهو دعاء مبسوط لم أجده مسنداً الى المعصوم لذلك رأيت أن أتركه رعاية للاختصار فمن شاء فليطلبه من زاد المعاد .
السّادس : أن يعظّم المسلمون هذا اليوم ويتصدّقوا فيه ويعملوا الخير ويسرّوا المؤمنين ويزوروا المشاهد الشّريفة والسّيد في الاقبال قد بسط القول في لزوم تعظيم هذا اليوم وقال :

قد وجدت النّصارى وجماعة من المسلمين يعظّمون مولد عيسى (عليه السلام) تعظيماً لا يعظّمون فيه أحداً من العالمين وتعجّبت كيف قنع من يعظم ذلك المُولد من أهل الاسلام كيف يقنعون أن يكون مُولد نبيّهم الذي هو أعظم من كلّ نبيّ دون مُولد واحد من الانبياء .
---

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

من دخل دار أبي سفيان فهو آمن

((من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن)).

جميع الباحثين يرون ان رسول الله صلى الله عليه واله استجاب لراي عمه العباس حينما قال له

ان ابا سفيان يحب الفخر فلو جعلت له فخرا فقال صلى الله عليه واله

من دخل دار أبي سفيان فهو آمن

صحيح انها اخلاق نبوية

ولكن رايي انه تخطيط في قمة الوعي العسكري

ابو سفيان هو قائد المشركين فحينما يسمعونه يقول من دخل بيتي فهو امن ...

فان معنوياتهم ستهبط الى ابعد الحدود ويصيبهم الاضطراب والخوف والهلع ...وهم يرون زعيمهم مستسلما ويدعو للاستسلام وعندهم الاف المقاتلين .

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

فصل رسول الله صلى الله عليه واله بين الموقف السياسي وحق الملكية، فالحق يبقى لصاحبه وان اتخذ موقفاً سياسياً معادياً للاسلام والمسلمين،

فبعد ان نقض اليهود عهدهم مع رسول الله(صلى الله عليه وآله) خطب(صلى الله عليه وآله) المسلمين قائلاً: «ايها الناس انكم قد اسرعتم في حظائر اليهود، ألا لاتحل اموال المعاهدين إلاّ بحقها»

قصة الأسود الراعي

كان من حديث الأسود الراعي: أنه أتى رسول الله(صلى الله عليه وآله) وهو محاصر لبعض حصون خيبر، ومعه غنم له، كان فيها أجيراً لرجل من يهود، فقال: يارسول الله: اعرض عليّ الاسلام، فعرضه عليه، فأسلم، فلما أسلم قال: يارسول الله، اني كنت أجيراً لصاحب هذه الغنم، وهي أمانة عندي، فكيف أصنع بها؟ قال: اضرب في وجوهها، فانّها سترجع إلى ربها، فقام الاسود، فأخذ حفنة من الحصى، فرمى بها في وجوهها، وقال: ارجعي إلى صاحبك، فوالله لا أصحبك أبداً فخرجت مجتمعة كأنّ سائقاً يسوقها، حتى دخلت الحصن.
فحق الملكية مفصول عن الموقف السياسي والعسكري، وهذا ما يجسد انسانية الاسلام ورسوله في تعامله مع غير المسلمين فلا يبيح التعرض لاموالهم وممتلكاتهم وان اعلنوا العداء ونقضوا العهود.

وإذا دخل الحربي دار الاسلام بأمان في تجارة أو غيرها ثبت له الامان في نفسه وماله، ويكون حكمه في ضمان النفس والمال وما يجب عليه من الضمان والحدود حكم المهادن

وإذا دخل الحربي دار الاسلام بغير عقد أمان فادعى انه تاجر ووجد معه متاع يبيعه، قبل منه ذلك وكان آمناً على ماله ونفسه
وإذا لحق المعاهد بدار الحرب فيجب اعادة املاكه إليه وليس للمسلمين غنيمتها.
وإذا دخل المسلم دار الحرب للتجارة ، فلا يحل له ان يتعرض لاموال المشركين او المحاربين المسلمين لانه ضمن ان لا يتعرض لهم بالاستئمان.

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

كان غير المسلمين في عهد رسول الله(صلى الله عليه وآله) سواء كانوا اهل كتاب ام كفار يتمتعون بكامل حريتهم في التفكير وفي ابداء وجهات نظرهم وآرائهم دون ضغط وإكراه، وكان(صلى الله عليه وآله) يستمع إلى تلك الآراء سواء كانت اقتراحات أو اعتراضات أم مجرد رأي، فحينما دعا بعضهم إلى الاسلام اجابه ابو صلوبا الفطيوني: (يا محمد ما جئتنا بشيء نعرفه، وما انزل الله عليك من آية فنتبعك لها).

وقال له رافع بن حريملة ووهب بن زيد: (يا محمد ائتنا بكتاب تنزله علينا من السماء نقرأه، وفجر لنا انهاراً نتبعك ونصدقك).( )
وقال له بعض رؤساء اليهود في موقف آخر: (اتريد منا يا محمد ان نعبدك كما تعبد النصارى عيسى بن مريم).
فأجابهم(صلى الله عليه وآله) برفق وهدوء: (معاذ الله أن أعبد غير الله، أو آمر بعبادة غيره)( ).
وفي جلسة ضمت رؤساء اليهود والنصارى، دعا فيه الرؤساء رسول الله(صلى الله عليه وآله)باتباعهم على دينهم، فقال له رؤساء اليهود: (ما الهدى إلاّ ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدي)، وقالت النصارى مثل ذلك، فانزل الله تعالى: (وقالوا كونوا هوداً أو نصارى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين)( ))( ).

وفي حوار دار بين ابي بكر وفنحاص اليهودي، قال له ابو بكر:

(اتق الله واسلم، فوالله انك لتعلم ان محمداً لرسول الله).

قال فنحاص:

(مابنا إلى الله من فقر، وانه الينا فقير)، فغضب ابو بكر فضرب وجهه ضرباً شديداً، فشكاه فنحاص إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله)، فعاتبه(صلى الله عليه وآله) على هذا الموقف، وعلى اثر ذلك نزلت الآية الكريمة:

(... ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيراً وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور)( ))( ).

ولم تقتصر الحرية في الرأي على أهل الكتاب بل شملت حتى المشركين من غيرهم، فحينما قدم وفد بني تميم على رسول الله(صلى الله عليه وآله) نادوه من وراء الحجرات:

(اخرج الينا يا محمد)، فخرج اليهم، فقالوا:

(يا محمد جئناك نفاخرك، فأذن لشاعرنا وخطيبنا)، فاذن لهما(صلى الله عليه وآله)

فبدأ خطيبهم بتبيان مفاخرهم ومآثرهم، ثم قام شاعرهم، فافتخر بشعره، وأمام هذا الموقف امر رسول الله(صلى الله عليه وآله) خطيبه وشاعره باجابتهم، وتبيان فضائل الايمان والاسلام،

فاسلموا اثر ذلك حينما وجدوا تفوق خطيب الرسول(صلى الله عليه وآله) وشاعره على خطيبهم وشاعرهم، وللمعاملة التي تلقوها من قبل رسول الله(صلى الله عليه وآله) في مسجده وهو رئيس دولة، حين سمح لهم بابداء وجهات نظرهم، بكل حرية، وبامثل صور المسامحة والتكريم( ).

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

قد يسأل سائل ويقول :

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

[size=24]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

10 ربيع الاول

زواج النبي محمد صل الله عليه واله وسلم من خديجة الكبرى

سنة 15 قبل البعثة

السلام على النورين وابا الانوار السلام عليك ياسيد الاكوان السلام عليك ياحبيب الله السلام عليك ياحبيب وحبيب الله وملائكته ورسله السلام عليك يا ابا

الزهراء السلام عليك يا جد السبطين سيدا شباب اهل الجنة السلام عليك يارسول الله محمد وعلى اباءك واجدادك والسلام على ذريتك الطيبة الطاهرة

وحشرنا الله معكم في الاخرة زاللعنة على اعدائكم وعلى من ظلمكم وغصب حقكم يا ال بيت رسول الله[/size]

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

Zahraun.com
ساعة واحدة ·
أسعدَ اللهُ أيّامكم بعيد آلِ مُحمّد ( يوم الغدير الثاني ) التاسع مِن ربيع الأوّل، يومُ نَزْعِ السواد..
اليومُ الأوّلُ مِن إمامةِ إمام زمانِ

نا الحجّة بن الحسن، ويومُ مَقتْلِ

المُنافق عدوّ الصدّيقة الكُبرى صلواتُ الله وسلامهُ عليها وعلى آلها الأطهار..
-----------------------------------------------------
مناسبتان في عيد التاسع من ربيع الأوَّل:
✸ الأولى : أنّهُ اليومُ الرسميُّ الأوّلُ والكاملُ مِن أيّامِ إمامةِ إمامِ زمانِنا "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه"..
✸ والثانية : أنُّه يومُ هلاكِ عدوِّ الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليها".. كما جاءَ ذلك في حديثٍ مُطوّلٍ لإمامِنا الهادي "صلواتُ الله وسلامه عليه" في الجزء (31) مِن كتاب بحار الأنوار.
فنحنُ حينما نفرحُ باليوم التاسع مِن ربيع الأوَّل والمعروف بـ(عيد البَقْر) إنّما نفرحُ لأكثرِ مِن دِلالة..
صحيحٌ أنَّهُ يومٌ لِهلاكِ أعداءِ أهل البيت..
لكنَّ العُنوانَ الأوَّل أنَّهُ أوَّلُ يومٍ رسميٍّ كاملٍ مِن أيّامِ إمامةِ إمامِ زمانِنا الحُجَّةِ بن الحسن "صلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليه"، لذلكَ نُسمِّي هذا اليوم بفرحةِ الزهراء "صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليهما."
فإمامُ زمانِنا هُو فرحةُ الزهراء وهُو السِرُّ المُستودع فيها.
ظلامتُهُ ظُلامتُها وظُلامتُها ظُلامتُهُ، فهُناك ارتباطٌ مِفصليٌّ بين إمام زمانِنا وبين الصدَّيقةِ الكبرى.
:

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

9 ربيع 1

يفرح أتباع أهل البيت في مثل هذا اليوم، ويقيمون الاحتفالات بهذه المناسبة؛ لأنّه أوّل يوم من إمامة وخلافة منجي البشرية، وآخر الحجج لله على أرضه، على أمل أن يعجّل الله تعالى فرج إمام زمانهم الإمام المهدي المنتظر(عليه السلام) في أقرب وقت ممكن، ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً بعد ما ملئت ظلماً وجوراً، كما بشّر بذلك جدُّه محمّد (صلى الله عليه وآله) في أحاديث متواترة، نقلتها كتب المسلمين سنّة وشيعة.
تسلّم الإمام المهدي (عليه السلام) مهام الإمامة وهو ابن خمس سنين، فهو بذلك يكون أصغر الأئمّة (عليهم السلام) سنّاً عند تولّيه الإمامة، وليس هذا بدعاً من الأُمور في تاريخ الأنبياء والرسل وأئمّة أهل البيت (عليهم السلام).
فقد سبق الإمام المهدي (عليه السلام) بعض أنبياء الله تعالى، كعيسى ويحيى (عليهما السلام) وفق نصّ القرآن الكريم بعمر ثمان سنين، وسبقه جدّه الإمام الهادي (عليه السلام) لتسلّم الإمامة وكان عمره ثمان سنين، وسبقه الإمام الجواد (عليه السلام) وعمره الشريف سبع أو تسع سنين.
فلا يؤثّر صغر السنّ في قابلية الإفاضة الربّانية على الشخص، ولذا نرى الذين ترجموا للإمام المهدي (عليه السلام) من علماء المذاهب الإسلامية قد اعتبروا تسلّمه للإمامة وهو في هذا السنّ ـ خمس سنين ـ أمراً عادياً في سيرة الأئمّة (عليهم السلام).
قال ابن حجر الهيثمّي الشافعي في ذيل ترجمته للإمام الحسن العسكري (عليه السلام): «ولم يخلّف ـ الإمام العسكري ـ غير ولده أبي القاسم محمّد الحجّة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن آتاه الله فيها الحكمة».
وقال الشيخ عبد الرحمن الجامي الحنفي في مرآة الأسرار، في ترجمة الإمام المهدي (عليه السلام): «وكان عمره عند وفاة والده الإمام الحسن العسكري خمس سنين، وجلس على مسند الإمامة، وكما أعطى الحق تعالى يحيى بن زكريا الحكمة والكرامة في حال الطفولية، وأوصل عيسى بن مريم إلى المرتبة العالية في زمن الصبا، كذلك هو في صغر السنّ، جعله الله إماماً، وخوارق العادات الظاهرة له ليست قليلة بحيث يسعها هذا المختصر».
ومن يلاحظ هذا الشيخ الأخير الجامي الحنفي يستند إلى تجارب الأنبياء السابقين (عليهم السلام) التي تنفي أن يستبعد أحد الإمامة عن الصغير مادام الإمام مخصوصاً ومسدّداً من الله تعالى في صغره بالكرامات فضلاً عن كبره، لا يمكن صدورها عن غير الإمام، وقد كان جملة منها في زمان إمامة أبيه (عليه السلام)، وبعضها الآخر في زمان إمامته (عليه السلام).
وكان أوّل مهامه بعد تسلّمه الإمامة الصلاة على أبيه الإمام العسكري (عليه السلام) في داره، وقبل إخراج جسده الطاهر إلى الصلاة الرسمية التي خطّطتها السلطة الجائرة آنذاك، وكان ذلك أمراً مهمّاً في إثبات إمامته المباركة، حيث لا يصلّي على الإمام المعصوم إلّا الإمام المعصوم.
يستحبّ في هذا اليوم الإنفاق والإطعام، والتوسعة في نفقة العيال، فقد روي أنّه من أنفق في اليوم شيئاً غفر الله له ذنوبه، ويستحب لبس الجديد والشكر والعبادة، وهو يوم نفي الهموم والغموم والأحزان.
وفي مثل هذا اليوم غاب الإمام المهدي (عليه السلام) عن أنظار الناس، وبدأت بغيابه الغيبة الصغرى التي استمرت سبعين عاماً. وهنا لا بأس أن نبيّن فائدة الإمام المهدي (عليه السلام) في زمن الغيبة.
لاشكّ ولا ريب أنّ الإمام المهدي (عليه السلام) حجّة الله تعالى على الخلق، بمعنى أنّ الله تعالى يحتجّ به على عباده يوم القيامة، وعليه فالحجّية مهمّة من مهام الإمام ووظائفه.
فغيابه (عليه السلام) عن أنظار الخلق ـ بمعنى أنّ الخلق لا يراه بينما هو يراهم ـ لا يضرّ على هذا المعنى من الحجّية، فهو ناظر إلى أعمالنا، ومطّلع عليها.
وإن قلنا: إنّ معنى الحجّية هو الالتزام بأقوال الإمام (عليه السلام) وأوامره ونواهيه والعمل عليها، فغيابه (عليه السلام) أيضاً لا يضرّ، إذ يكفي في صحّة إطلاق الحجّية بهذا المعنى هو التزام المؤمن بأنّه إذا صدر أمر أو نهي من الإمام سوف يطبّقه ويسير على نهجه، سواء صدر ذلك فعلاً أو لم يصدر، كما في زمن الغيبة.
علماً أنّ وجود الإمام (عليه السلام) لا يقتصر على الحجّية، بل له مهام وفوائد ووظائف أُخرى كثيرة جدّاً، بحيث يكون الانتفاع به كالشمس إذا غيّبتها السحاب، كما ورد ذلك في روايات أهل البيت (عليهم السلام).
فقد سُئل النبي (صلى الله عليه وآله) عن كيفية الانتفاع بالإمام المهدي (عليه السلام) في غيبته فقال: «إي والذي بعثني بالنبوّة، إنّهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته، كانتفاع الناس بالشمس وإن تجلّلها السحاب».
وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال ـ بعد أن سُئل عن كيفية انتفاع الناس بالحجّة الغائب المستور ـ: «كما ينتفعون بالشمس إذا سترها السحاب».

وروي أنّه خرج من الناحية المقدّسة إلى إسحاق بن يعقوب على يد محمّد بن عثمان: «وأمّا وجه الانتفاع بي في غيبتي، فكالانتفاع بالشمس إذا غيّبها عن الأبصار السحاب».

شهر ربيع الاول

شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول

رد: شهر ربيع الاول