اليهود في العراق

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

طارق حرب : يهود بغداد في ثلاثينات القرن العشرين نحو ما ذكرهم كتاب بغداد للميز

----------------------------------

أمين المميز المولود سنة 1908 م في قلب بغداد محلة الدنگچيه هو وأبوه وجده كتب عن بغداد وكتابه هذا وان أغرق في عمله كسفير واحتوى الكثير عن زوجته وعمله كدبلوماسي والعمل الحكومي

لكنه تكلم قليلاً عن بغداد وخص يهود بغداد بوريقات اذ يقول لقد كانوا مواطنين متساوين مع العراقيين في الحقوق والواجبات ولم تخل دائره من دوائر الدوله منهم فكان ساسون حسقيل أحد اثنين من

العراقيين الذين اشتركوا في مؤتمر القاهره الذي قرر تأسيس الدوله العراقيه والاخر جعفر العسكري وكان وزيراً للماليه في الوزارات الاولى التي تألفت في بغداد الذي وضع النظام المالي وأشترط

الذهب للباون الذي يدفع للعراق كحصه عن النفط مما لم ينتبه له المفاوض الانگليزي ولا ممثل بنك انگلترا ولم يسبق ان حاز المنزله التي حازها ساسون حسقيل في قلوب العراقيين كما لم يحصل

في تاريخ بغداد أن رثى شاعر بغدادي بمثل ما رثى به الرصافي ساسون حسقيل:

نعى البرق من باريس ساسون فأغتدت
ببغداد أم المجد تبكي وتندب

وكان من يهود بغداد من النواب والاعيان الذين ساهموا في اصدار التشريعات منهم دانيال وابنه عزرا اللذين توارثا مجلس الاعيان منذ تأسيسه كذلك حال اليهود أعضاء مجلس النواب الملكي أمثال نعيم زلخه وروبين بطاط وابراهيم حييم وصالح قطان ويهودا زلوف ومنهم الاكفأ في تولي منصب مدير المحاسبات العام ابراهيم الكبير ومنهم داود سمره الذي شغل منصب نائب رئيس محكمة التمييز ما يقارب الثلاثين سنه الذي يعتبر شيخ القانونيين وامام الحقوقيين الذي أحاط بالفقه الاسلامي ومنهم أشهر المحامين في بغداد يوسف الكبير وشاؤول أسود وسلمان شينه وحسقيل ناجي ومنهم الشعراء أنور شاؤول والباحثون والكتاب مير بصري وأشهر الاطباء صموئيل أداتو وجاك عبودي ويعقوب وذن وگرجي ربيع ورؤوف سيمح ومنهم اصحاب علوم الفلك والنجوم مثل ناجي مكمل وأكفأ استاذ في الرياضيات عبد الله عوبيديا ومنهم مدير الاملاك الاميريه سلمان الكبير ومنهم من أختص بالاثار سليم لاوي ومهندس الرير القدير نسيم سوسه الذي أشهر اسلامه واصبح اسمه أحمد سوسه وترك ولدان حيدره وعلي وابنته عاليه التي جاءت لخدمة العراق بعد السقوط وقضت في الانفجار الخاص بمقر الامم المتحده بعد السقوط بخمسة أشهر ومنهم من عمل بالصحافه مثل جاك شاؤول ومنشي زعرور وروبين خضوري ومنهم الطيار المشهور ناجي ابراهيم ومنهم الحاخامٍ ساسون خضوري الذي عمل على التقارب الاجتماعي.

وعمل يهود بغداد في كل الوزارات بما فيها وزارة الخارجيه حيث عمل مير بصري فيها مترجما ويهود بغداد يفضلون التجاره والعمل الحر ويندر أن تجد تاجرا او ملاكا او صاحب نشاط صناعي أو تجاري أو زراعي ببغداد دون أن تجد كاتباً يهودياً ادارة النشاط كون اليهود البغداديون يتصفون بالامانه والنزاهه والصدق والحرص على ألاموال التي عهدت اليه وضرب صاحب الكتاب مثلاً عملياً في ذلك حيث كاتب جده اليهودي رحمين عاشيز حيث يمسك حسابات جدة جده عادلة خاتون المشهوره ببغداد واراضيهم في الديوانيه وأستمر هذا اليهودي مع العائله الى عشرين سنه بعد وفاة استاذه.

وكان من أشهر الخياطين في بغداد عزرا قحطان وموشي الخياط وكان خياطاً للوزراء والاعيان والعلماء والوجهاء ومنهم الموسيقيون داود وصالح الكويتي وعزوري وصالح شميل ويوسف بتو وحسقيل

شاهول وخضوري بلبل ومنهم من أشتهر في المقام والبسته البغداديه مثل يوسف حوريش وسلمان موشي ورحمين نفطار وابن رجوان ومن أشهر المغنيات في بغداد اليهوديه سليمه مراد باشا ومن أشهر الراقصات ليلو بنت نومه وأختها روزه ومن بنات الهوى بنات مريم خان تفاحه ونجيه ورجو ومن كبار السمسيرات اليهوديه أيضاً روجينه مراد صاحبة أضخم سياره تسير في شارع الرشيد وقتها اذ لا زال كلامنا عن يهود الثلاثينات في بغداد وكانت صاحبة أفخم قصر يطل على دجله في مكان مدينة الطب الحاليه وان كان لها بيوت أخرى ومن كبار ربات البيوت ريمه حكاك ومن أنشط القوادين ايام كان البغاء مشروعاً وهنالك مبغى عام في الميدان خاضع لأدارة الدوله القواد گرجي ومن كبار المايخانات أي محلات الشرب صالح بيحه وأفخر الاحذيه الانگليزيه تجدها في دكان فيكتور شارع الرشيد وعند جستن في بناية شركة بيت اللنج وأفخر السداير تجدها في دكان صيون شمعون في شارع الرشيد وأفخر القمصان الحريريه والاربطه الفرنسيه تجدها في دكان دبيفي شارع الرشيد وهذه الدكاكين تعود ليهود بغداد.

وكان معظم اليهود يملكون القصور المطله على نهر دجله من جهة الرصافه بدءا من الاعظميه وانتهاء بالكراده الشرقيه وقد سكن الملك فيصل الاول قصر ابن شعشوع في الكسره وهو من أفخم القصور وبعد غرقه سكن أفخم قصور بغداد في محلة السنك وهو قصر اليهودي أيضاً مناحيم دانيال.

وسكن يهود بغداد في محلات كثيره ببغداد منها أبو سيفين أبو دَودَو وسوق حنون والتورات وغيرها وكانت التجاره والثروه والحياة الاقتصاديه في بعداد وقتها بشكل عام تحت سيطرة يهود بغداد سواء في نهاية العهد العثماني أو الاداره الانگليزيه أو الحكم الوطني ولكن الامر تغير نهاية أربعينات القرن العشرين حيث هجر وهاجر وترك بغداد أكثر من مائه وثلاثين ألف يهودي بقدر عشرة اضعاف المكون المسيحي في بغداد تقريباً.

لقد كان اليهود يأكلون أندر الفواكه وأغلى الخضروات واللحم والدجاج الصحي المفحوص من المعلم الذي تعينه الطائفه اليهوديه في بغداد ويلبسون أفضل الملبوسات من الاقمشه الانگليزيه المخاطه من أفضل الخياط ببغداد ومعظم يهود بغداد يستخلصون خمرة العرق في بيوتهم من أنفس المكونات ويرتاد اليهود المقاهي البغداديه المختاره مثل مقاهي الشط والباشا والشابندر وموشي والمميز ولا يأبهون بما يدفعون من ثمن ولهم أرقى نوادي بغداد منها الرشيد ولورا خضوري ولهم أرقى المدارس منها الأليانس وشماس وفرنك عيني التي لا زالت سياراتهم من باصات الخشب وقطعه في بدايتها واعلاها مكتوب اسم مدرسة فرنكي عيني وهي تدور على طلاب المدرسه لبيوتهم ذهاباً واياباً ويرسل يهود بغداد ابناءهم الى الجامعات الامريكيه والاوروبيه وتولى اليهودي البغدادي الثري شميل جميله استقدام المحامي الانگليزي الشهير في عشرينات القرن العشرين المستر بارنكتون وارد لمتابعة دعواه في المحاكم ويهود بغداد يجنون أفخر البقار وأندر أنواع الطيور الاليفه والببغاوات وطيور الحب وهم أول من أستورد السيارات الامريكيه الى بغداد فكان ابراهيم عدس وشقيقه وكلاء سيارات فورد وعزرا وخضير نير لاوي وكلاء سيارات جنرال موتورز.

يهود بغداد يقدرون القيمه الغذائيه للنبق وجمار النخيل ومن السما والشونذر المشوي لذا كانوا يقبلون عليها وهم يأكلون السمك الحي فقط ويشترونه من شريعة نهر دجله ويختارون أفضل الاماكن لوضع چراديغهم في الاعظميه وشاطئ الگاوريه الجزيره المشهوره ببغداد وكان أقدر معلمي السباحه في شريعة سيد سلطان علي المعلم صفاني وأكفأ زعرتي يقوم بختن الاطفال هو المعلم اليهودي ببغداد واكفأ مدرس لغه أجنبيه صالح شميل للفرنسيه وحسقيل أفندي للأنگليزيه وأكبر مستورد للمواد الصحيه سالم شمعون الذي أدخل( الگيزر والبويلر والبانيو ) لحمام البيت البغدادي ولا زال كلامنا عن يهود بغداد في ثلاثينات القرن العشرين ومخزن شاشا في خان الصفافير أكبر مخزن أقمشه في بغداد وأستورد بيت حكاك ماكنات سنگر للخياطه والگرامفونات والاسطوانات وبيت سودائي هم من أدخل معمل الطابوق الرمادي وبيت بلبول أشتهروا في دلالة بيع الاراضي حيث تولى سليم بلبول بيع أراضي الوزيريه لحساب الخزينه وأحتكر آل دنكور تجارة الورق وأكثر من نصف أعضاء غرفة تجارة بغداد من اليهود وفي يهود بغداد شخصيات ووقائع وتاريخ وتراث الكثير قليله ذكره المميز في كتابه عن بغداد وأضفنا شيء له وهنالك اشياء اخرى كثيره
٢١٢١

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

طارق حرب :

بنك زلخه أول مصرف أهلي والبنك الزراعي الصناعي أول مصرف حكومي

تأسسا في بغداد قبل البنك المركزي

--------------------------------

يعتبر البنك الذي أسسه اليهودي البغدادي خضوري عبود زلخه سنة 1889 وافتتح فرعاً في بغداد أول مصرف أهلي في بغداد ويعتبر البنك الزراعي

الصناعي العراقي الذي تأسس بموجب القانون 51 لسنة 1935 أول مصرف حكومي تأسس في بغداد وهاذان المصرفان تأسسا في بغداد قبل البنك

المركزي العراقي الذي تأسس لأول مره بالقانون 43 لسنة 1947 بأسم المصرف الوطني العراقي وبذلك فأن هذان المصرفان أول المصارف البغداديه التي تم افتتاحها في بغداد لكن ذلك لا ينفي وجود مصارف أجنبيه في بغداد منذ الفتره الاخيره للعهد العثماني وهن البنك العثماني ( البانق) والبنك

الشرقي والبنك الشاهي الايراني وبنك دي روما وكانت هنالك لجنة العمله والصرافون الاشخاص وشركات الصيرفه ومنها شركة حسقيل شلومو وشركاؤه للصيرفه وشركة گرجي شاووءل عبد النبي وشريكته .

وبنك زلخه عائد لمؤسسه خضوري عبود زلخه البغدادي الذي ذهب من بغداد الى عاصمة الدولة العثمانيه اسطنبول سنة 1900م للتدريب على أعمال الصيرفه لدى خاله الصيرفي يوسف شاشا وبعد أن عاد الى بغداد بعد سنتين من التدريب باشر العمل المصرفي وأتسع محله شيئاً فشيئاً حتى أصبح

مصرفاً وكان هذا البغدادي أول المتحمسين لتأسيس أول مصرف أهلي عراقي في بغداد وذلك سنة 1889 م ونزح الى بيروت سنة 1926م وأسس بنك زلخه وجعل له فرعاً في بغداد ثم دمشق والقاهره والاسكندريه وجنيف وأستعان بأولاده وخاصة ولده عزرا في ادارة فروع مصرفه وافتتح فروعاً في

باريس ونيويورك ومما يلزم ذكره ان الحكومه العراقيه حولت حصتها في الجامعه العربيه في مرحلة تأسيسها سنة 1944 عن طريق فرع هذا المصرف في القاهره وخضوري صاحب هذا المصرف مولود في بغداد سنة 1886 وأكمل دراسته في مدرسة الاليانس اليهوديه البغداديه وتوفي فينيو يورك سنة 1959 وقد عد هذا المصزف من مصارف الدرجه الاولى حيث حصل على الاجازه بموجب قانون مراقبة المصارف رقم 61 لسنة1938 وبلغت

ودائعه سنة1947 رقماً كبيراً في عالم المال في بغداد حيث يمثل العائلة المصرفيه الاولى في الشرق الاوسط وقد تبع مصرف زلخه هذا مصارف أهلية لبغداديين يهود هم مصرف أدور عبودي الذي أجيز للعمل سنة 1941 برأسمال أكثر من خمسين ألف دينار واعتبر من مصارف الدرجه الاولى

ومصرف كريدت بنك الذي أسسه اليهودي البغدادي الياهو صالح جوري ببغداد سنة 1945 وكذلك مصرف يوسف نسيم ومنشي ابراهيم الذي تأسس

ببغداد سنة 1945 أيضا ومصرف منير الياهو عقيبه ومصرف سلمان هارون زلخه الذي سيطر على السوق الماليه في ثلاثينات القرن العشرين وكان يفتح محله من الصباح الباكر ومصرف روبين صالح سبتي.

والبنك الزراعي الصناعي العراقي أول مصرف حكومي تأسس في بغداد سنة 1935 بموجب قانون تأسيس مصرف زراعي صناعي رقم 51 لسنة

1935وقد صدرت الاراده الملكيه بتوقيع الملك غازي والمنشوره في الوقائع العراقيه بالعدد 1491 في 1936/2/17 ويعتبر هذا المصرف أقدم مصرف حكومي في العراق وباشر أعماله في خدمة الزراعه والمزارعين فعلاً في مطلع سنة 1936 وقد كانت مهمة هذا المصرف مزدوجه تختص

بتشجيع الزراعه والصناعه فضلاً عن بعض أعمال الصيرفه وقد بدأ هذا المصرف أعماله بشكل متدن أول الامر لكنه تطور ضمن حدود ضيقه خاصة

وان شحة موارد هذا المصرف وازدواج اختصاصه ادى الى تلكؤ المصرف في تأدية الخدمات التي كان يحتاجها القطاعان الزراعي والصناعي وقد تم تعيين الشخصية المسيحيه البغداديه أحد أركان النهضة العلميه يوسف رزق الله غنيمه رئيس لمجلس ادارة المصرف وتم تعيين أعضاء في هذا المجلس

محمد سليم الراضي مدير أمور الزراعه وعبد الاله حافظ مدير التجاره مدير التجاره وابراهيم الشابندر التاجر الصناعي ومنير عباس مزارع أعضاء في مجلس ادراة المصرف.

وقد تم استئجار بناية للنصرف في شارع المستنصر وفي الثاني من حزيران سنة 1936 تم افتتاحه وقد تولى السيد غنيمه وضع الهيكل التنظيمي
للمصرف وتعيين الموظفين وصلاحيتهم وواجباتهم وما يتطلبه عمل المصرف من سجلات ووثائق وغيرها واستمر غنيمه مديرا للمصرف ثمانيه سنوات حيث تم تعيين عبد الله بكر بعده وقد توزع عمل المصرف على الزراعه والصناعه والتجاره والصيرفه من التسليف الزراعي الصناعي وبيع الالات الزراعيه وايجارها وتقديم العون في تأليف جمعيات وشركات تعاونيه وانشاء مشاريع زراعيه صناعيه والتوسط في ترويج المنتجات واستيراد المواد

الاوليه والمكائن وقبول الودائع والامانات وفتح الحسابات الجاريه وكان له دور في بيع القطن بداية عمله وانقاذ هذا المنتوج الزراعي من الانخفاض الذي أصاب القطن عن طريق تسليف الزراع وتولى المصرف بعد ذلك تشجيع زراعة بذور الكتان وكان لتدخل المصرف الاثر في الارباح التي جناها الزراع وكان له دور في تأسيس أول محلج سنة1938 في مدينة الكوت ومن المشاريع التي ساهم فيها المصرف الزراعي الصناعي تأسيس شركة السمنت

العراقيه وتأسيس شركة استخراج الزيوت النباتيه وتأسيس شركة تجارة وطحن الحبوب لعراقيه في السنوات 1940 و1944 و 1945 ولم يكتف بذلك بل ساهم هذا المصرف في تقديم دراسات عن مشاريع صناعيه زراعيه وعن كل ما يمكن ان يكون محققاً لزراعة وصناعة وطنيه متطورة ومتقدمه لذلك نجد ان المصرف قدم بوجه خاص دراسات عن مشروع غسل ونسج القطن ونشروع القطن المعقم للجراحه وبناء صوامع لخزن وتصنيف وتنقية الحبوب ودباغة الجلود ومشروع صيد الاسماك وان تأثر عمل المصرف بالحرب العالميه الثانيه لكن ما أن وضعت الحرب أوزارها حتى عاد ليقدم خدماته بشكل أفضل مما كان موجودا سابقاً وبالنظر لكثرة اعماله وتوسعها فقد أنقسم هذا المصرف الى مصرفين هما المصرف الزراعي المؤسس بالقانون 18 لسنة 1940 وصدرت الاراده الملكيه 429 لسنة 1945 لتنفيذ القانون برأسمال قدره نصف مليون دينار والمصرف الثاني هو المصرف الصناعي الذي

صدرت ارادة ملكيه في نيسان 1946 لأنشاء هذا المصرف برأسمال مساوي لرأسمال المصرف الزراعي أي نصف مليون دينار.
٢٤٢٤
٣ تعليقات

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

نعيم ابن عائلة دنكور البغداديه اليهوديه عائلة الطباعه والورق زوج ملكة جمال بغداد رافع ومطبق شعار صنع في العراق
الحاصل على رتبة سير لمشاريعه الخيريه

-----------------------------------

هو البغدادي نعيم الياهو عزرا دنكور الذي لم يترك بغداد بعد الذي حصل لليهود البغداديين نهاية أربعينات وبداية خمسينات القرن العشرين وحتى سنة

1964 حيث تم تأميم جميع المشاريع الصناعيه والتجاريه بأسم الاشتراكيه وضيق الخناق عليه خاصة وانه كان قد رفع منذ بداية حياته شعار صنع في

العراق وكان الاول في نقل الصناعه الى العراق حيث أنجز معمل انتاج الكوكا كولا في بغداد بداية خمسينات القرن العشرين وهو الذي تزوج الفتاة رينيه ملكة جمال بغداد سنة 1947 وهو صاحب المشاريع الخيريه التي يدفع الملايين من الجنيهات بشروط تدلل على الوجه الانساني يختلف عن جميع

أصحاب المشروعات الخيريه فقد كان يشترط أن لا يعرف اسم المتبرع له أي ان نعيم دنكور الذي يمنح الملايين لا يريد أن يعرف لمن تقدم هذه الاموال

الخيريه وهذا شرط على تفسه وشرط fخر هو أن لا يعرف من تمنح له هذه الاموال الخيريه أنها ممنوحه من دنكور له فلا المانح يعرف الممنوح ولا

الممنوح يعرف المانح ويكفيه فخراً انه تبرع بثلاثة ملايين جنيه كمنح لزمالات علميت للتلاميذ العراقيين الفقراء بالجامعات البريطانيه دون أن يذكر انه

من دفع هذه الاموال للجامعات أو يذكر اسماء الطلاب العراقيين الذين درسوا طبقاً لهذه المنح لذلك فأن ملكة بريطانيا منحته سنة 2006 أعلى وسام في عيدها الثمانين وهو وسام الامبراطوريه البريطانيه بحيث منح رتبة سير.

هو نعيم دنكور المولود في بغداد سنة 1904 في بيت جده الحاخام عزرا دنكور رئيس حاخامات الطائفه الموسويه في العراث من عائلة بغداديه أشتهرت بتجارة الورق ولوازم الطباعه والكتابه فلقد كانت العائله الاشهر في بغداد بتجارة الوزق لل سيما وانها استوردت سادس مطبعه الى بغداد سنة 1902

وكانت هذه المطبعه قبل مطبعة الشابندر بكثير كما انها كانت المطبعه الافضل بين المطابع المستورده قبلها الى بغداد وهي مطبعة محمد باقر التفليسي

1821 والمطبعه الكلدانيه 1863 ومطبعة مدحت باشا 1869 ومطبعة الحميديه 1882 ومطبعة الحاخام بنجور 1884 م حيث استوردوا الورق من السويد وأصدروا مئات الكتب والمدرسيه منها ورالده أصدر سنة 1936 الدليل الرسمي للملكه العراقيه بأكثر من ألف صفحه الذي لا يستغني عنه كاتب

أو موءرخ الذي يكتب في تاربخ العراقي عن الفترة الانگليزيه وبداية الحكم الوطني لما فيه من معلومات عن الحوادث والشخصيات والامكنه وقد تولى

اعداد طبعه من الدليل بالللغه الانگليزيه وقد بدأ نعيم دنكور بدراسة الهندسه في لندن سنة 1930 وبعد عودته الى بغداد ألتحق بالخدمه العسكريه

الالزاميه وقام بتأسيس شركة الصناعات الشرقيه المحدوده بالاشتراك مع زميله في الخدمه العسكريه أحمد صفوت وتحمل الكثير في فترة الاربعينات من

( فرهود) وهجره خارج العراق ولكنه بقى في بغداد متنقلاً من نجاح الى آخر في الصناعه والتجاره بعد زواجه من ملكة الجمال سنة 1947وحتى

تركه بغداد الى لندن سنة 1964 مضحياً بكل ما يملك من ثروات ومنشآت ومعامل التي تمت مصادرتهاوبدأ من جديد في سوق العقار هناك وهنالك

اصدر مجله ليهود بابل وترأسس موءسسة المنفيون الخيريه ووزع الملايين وقدم مساعدات للطلاب العراقيين والمعارضين وفي الداخل للعراق ساهم

بالمنح الخيريه وقدم أكثر من مليون جنيه للأسر المحتاجه وأسس مركز اجتماعي في لندن للمهاجرين لتعليم اللغه الانگليزيه مجاناً وتعداد اعماله الخيريه من المحال .

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

اليهودي الذي اسس اول ملجأ لايتام المسلمين :

مناحيم صالح دانيال رجل أعمال عراقي من أسرة يهودية ذات أصول جورجية امتهنت التجارة وكانت تقطن محلة التوراة في بغداد ،

واشتهر بالأوساط التجارية والاقتصادية وعرف بعلاقاته التجارية مع أعيان البلد، ولد مناحيم دانيال في بغداد عام 1846 وتوفي عام

١٩٤٠ ، وكان لهُ مجلساً في محلة رأس القرية في بغداد يجتمع فيه من مختلف الطوائف، وعين عضواً في أول مجلس لإدارة لواء

بغداد، والذي أسسهُ الوالي أحمد مدحت باشا، وبعد قيام النظام الملكي في العراق أصبح عضواً في مجلس الأعيان العراقي عام 1925

ممثلاً عن الطائفة اليهودية ، وعرف مناحيم دانييل بصاحب اليد البيضاء، حيث أسس وبنى أول ملجأ لأيتام المسلمين وصرف عليه من مالهِ الخاص لإعانة أيتام المسلمين وغيرهم ، وعندما كان فيصل الأول ملك العراق يسكن في قصر شعشوع الذي يملكه التاجر اليهودي شاؤول شعشوع، حدث في 9 نيسان سنة 1926 فيضان نهر دجلة الذي تسبب في غرق الأراضي القريبة من نهر دجلة ومنها قصر

شعشوع، فقام مناحيم دانيال باستضافة الملك فيصل الاول مع عائلته في قصره الواقع في منطقة السنك ، ترك مناحيم دانيال العديد من الآثار والمرافق التي تحمل اسمه، ولعل أشهرها سوق دانيال وسط بغداد الذي لازال إلى يومنا الحاضر يحمل الأسم نفسه والذي شيده

عام 1929، وأكمله من بعده إبنه عزرا مناحيم دانيال. ومن أعماله ايضاً بناء الأسواق في الحلة والكفل ونهر اليهودية في الحلة .

المصدر : https://almadasupplements.com/news.php?action=view&id=19193
مصدر اخر : https://ar.wikipedia.org/…/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%AD%D9%8A%D…

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

سامي موريه ابن محلة البتاووين ببغداد الذي بعد تركه لبغداد أزداد حباً لها فكتب بغداد حبيبتي وعشق لغة بغداد فأضحى أحد أئمة الادب العربي هو البغدادي اليهودي

-----------------------------------

أمتاز البغدادي اليهودي سامي موريه عن سواه من اليهود البغداديين انه ترك بغداد سنة 1951 وعمره لم يتجاوز الثامنة عشر سنه بحيث كان أكثر استعدادا وهو في هذا العمر الذي يختلف بأفكاره عن اليهود البغداديين من كبار السن الذين يعيشون باقي عمرهم على ذكريات بغداد فأنه كان في مرحلة لم يدرك الشباب فيها وهذه الفئه العمريه أكثر استعداداً لنسيان ايام بغداد بحكم الشباب فأنه كان أكثر شوقاً وحنيناً الى بغداد من الصغار

والكبار ممن ترك بغداد لذلك نجده انه أثبت حبه وعشقه في بغداد بدلاً من أن يترك لغة بغداد اللغه العربيه وجد ان عشقه وحبه لبغداد عظيماً لذلك عبر عنه بدون أن يدري من خلال دارسة اللغه العربيه والادب العربي

ليغطي به حنينه لبغداد فأكمل البكالوريوس والماجستير والدكتوراه في هذا الاختصاص بعد تركه لبغداد بحيث أصبح اماماً في الادب العربي ووجد في ذلك وفاء لبغداد التي عاش بها الثمانية عشرة سنه الاولى من حياته وقاوم كل مغريات الحياة التي حولت الكثيرين من كان في عمره وظروفه حتى نسي لغة الصبا لغة أهل بغداد فكان وفياً لبغداد ووجد أن وفائه هو في احاطته بالادب العربي أدب بغداد.

لذلك أبدع في ذلك فكان واحاً من أبرز وألمع الكتاب اليهود بشكل عام والبغداديين منهم بشكل خاص والذين نشروا بالعربيه والعبريه والانچليزبه وخاصة في مجال الأدب والمسرح العربي ومن كتبه باللغه العربيه يهود العراق وبغداد حبيبتي وتحقيق كتاب الجبرتي.

هو الاديب الشاعر شموءيل سامي موريه المواود في محلة البتاووين ببغداد سنة 1932م والبتاويين محله في الجزء الشرقي من بغداد كانت بساتين وتحولت الى محله بعد توسيع بغداد نهاية عشرينات القرن العشرين

فسكنتها عوائل يهوديه كثيره لا زالت بيوتهم الى الان قائمه وتشكل أكثر بيوت المحله عند بنائها ويوجد فيها كنيس دار عباده للديانه اليهوديه ودرس في مدرسة السعدون الابتدائيه في المحله ذاتها والدراسه المتوسطه في مدرسة فرنكي عيني التي أنشأتها العائله اليهوديه التي تحمل اسمها واكمل الثانويه وحصل على البكلوريا شهادة الامتحان الوزاري سنة 1950 وقي كتاباته يذكر انه لا زال مهوساً بهواجس الحنين نحو دار طفولته وصباه في محلة البتاويين الذي كان قاطناً فيها واورد الكثير في مقالاته يهود العراق ذكريات وشجون عن طفولته في البتاووين وسوق حنون وبستان مامو ومدرسة السعدون النموذجيه ومدرسة الست فاطمه التي درس فيها

وهجرته وفراقه لبغداد والعراق وكيف ان والده لم يسقط جنسيته ولم يترك العراق على الرغم من انه والعائله تركت بغداد وصعوبة وصول رسائله من اسرائيل الى والده في بغداد.

ألتحق سامي موريه بعد وصوله الى اسرائيل سنة 1951 بالجامعه العبريه لدراسة الادب العربي الحديث وأكمل الماجستير بتفوق فأرسلته الجامعه الى جامعة لندن التي حصل فيها على الدكتوراه عن الشعر العربي وعاد ونرأس قسم اللغه العربيه في الجامعه العبريه سنة 1966 ونشر أكثر من ثمانين كتاباً ومن قصيدته

الرحيل التي يبث فيها اشواقه:-
وقبل رحيلها الاخير أي وفاتها
قالت لي أمي والقلب كسير
أحن الى العراق يا ولدي
أحن الى نسيم دجله الى طينها المعطار

بالله يا ولدي اذا ما زرت العراق قبل الاعتاب وسلم على الأحباب وحي على الديار وإنس ما كان منهم ومنا ....... فكم كان هذا التصوير الذي يدعوا الى نسيان ماصدر من أهل بغداد نحو اليهود وتسيان ما صدر من يهود بغداد تجاه أهل بغداد وكأنه يطلب الصفح عما أصابه وعما فعله.

مما يذكره سامي موربه في عمر الثمانين( وهكذا يمضي العمر في نزاع بين الروح والجسد.... عيل صبري وضاق صدري حنيناً الى مسقط رأسي .... واذا لا استطيع زيارة بغداد فلماذا لا أحصل على صورة لدارنا..... أستنجد بأصدقائي العراقيين أن يرسلوا لي صورة لدار الصبا في بغداد لأكحل عيني بها .... وآمل أن أضع قدمي في بغداد على رمل الجزيرة مرة أخرى..

وكانت الماجستير في الشعر العربي الحديث والدكتوراه في التشابه بين كتاب المزامير والتسابيح والاغاني الروحيه وبين الشعر الجاهلي العربي القديم وكان له الدور الكبير بعد دراسته في رفض رأي المستشرقين

والباحثين العرب القائل بأن العرب لم يعرفوا المسرح البشري بل عرفوا خيال الظل . ولقد عمل موريه كعضو في هيئات تحرير للعديد من المجلات العلميه الاستشراقيه والادبيه باللغات الثلاث العربيه والانجليزيه والعبريع وشارك في الكثير من الموءتمرات في العالم وألقى محاضرات عن الادب العربي وحصل على جائزة الدوله في الاستشراق ووسام فيلق الاسد الفنلندي وغير ذلك كثير.

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

المدارس اليهوديه في بغداد نهاية العهد العثماني

----------------------------------

أستمرت الدوله العثمانيه في سياستها تجاه الاقليات الدينيه الموجوده في الدوله المتمثله في منح الرووءساء الروحيين لتلك الاقليات سلطات واسعه للأشراف على المدارس وتأسست في بغداد خلال القرن التاسع عشر عدة جمعيات خيريه عملت على رفع مستوى الخدمات التعليميه وقد تأسست في ولاية بغداد في الفرن التاسع عشر عدة مدارس ومدرستان بداية القرن العشرين وجميع هذه المدارس قبل انتهاء الحكم العثماني لبغداد وهذه هي سبعة مدارس المدراش والأليانس وجامعه والغان والأليانس للبنات ورفقه نورئيل ومنداني.

والمدرسه البهوديه الاولى ببغداد هي مدرسة ( مدارس مدراش) التي تأسست زمن الوالي علي رضا باشا اللاز سنة 1832م وهي أقدم مدارس بغداد وبمثابة مجموعه من المدارس الاوليه التي تماثل الكتاتيب ولكنها تقترب للمدارس الابتدائيه الحديثه من مناهجها الدينيه وتدرس الكتابه باللغه العربيه والعبريه وبعض أوليات الحساب
وكانت بمعلم واحد لكل مدرسه وقد ازدادت أعداد هذه المدارس حتى وصلت الى خمسين مدرسه سنة 1890م ضمت 1220 طالب بمعدل أربع وعشرين طالب لكل مدرسه واستمرت هذه المدارس في عملها الى ما بعد قيام العهد الملكي.

والمدرسه اليهوديه الثانيه ببغداد هي مدرسة ( الأليانس) للبنين أو الاتحاد الاسرائيلي التي تأسست زمن والي بغداد أحمد توفيق باشا سنة 1864 م من قبل الاتحاد الاسرائيلي فقد أنشات هذه الجمعيه التي تولت بنشر التعليم الحديث بين أوساط اليهود في العراق تلك الجمعيه التي تأسست في باريس سنة 1860م وكان مقرها في هذه المدينه وقد بدأت بأنشاءمدارس في مدرستين في المغرب وقد تولت جمعية الاتحاد الاسرائيلي هذه

والجمعيه اليهوديه في لندن واللجنه اليهوديه ببغداد ادارة المدرسه والاشراف عليها واعتمدت اولا على المناهج الحديثه للمدارس الابتدائيه الاوروبيه واعتبرتها السلطه العثمانيه هذه المدرسه بمستوى المدارس الرشديه

الرسميه وتطورت الدراسه فيها اذ كانت الدراسه فيها نهاية القرن التاسع عشر تشمل الدراسه الثانويه الامر الذي ترتب عليه اعتزاف ولاية بغداد العثمانيه سنة 1908م كمدرسه ثانويه وكانت لغة الدراسه فيها هي اللغه الفرنسيه اضافة الى اللغات العربيه والعبريه والتركيه والانگليزيه الى جانب مواد الدراسه الاخرى كالنحو والصرف والانشاء والجغرافيه والتاريخ والحساب والكيمياء وعلم الاشياء وفي المدرسه مدرسون انگليز

وفرنسيين يدرسون الطلاب لغتهما والعلوم الحديثه وموظفوا ولاية بغداد والضباط الاتراك لتدريس اللغه التركيه واليهود البغداديون لتدريس اللغتين العربيه والعبريه وكان عدد المدرسين يصل الى السبعه في القرن التاسع

عشر وبعدها ازداد الى ثلاثة عشر وتم تشكيل لجنه محليه من وجهاء يهود بغداد لمعاونة ادارة المدرسه ووصل عدد الطلاب سنة 1997 الى ما يقارب الخمسمائه واعتزل الطلاب اليهود مدة طويله في سبعينات القرن

التاسع عشر لكن ازداد العدد سنة 1890وكانت الدراسه فيها مقابل اجور تصل الى عشرين قرش في الشهر ويعفى من الاجور الطلاب الذين لا يتمكنون من دفع الاجور ويذكر الموءرخ البغدادي يوسف غنيمه ان

المدرسه كانت تضم طلاب مسلمين ومسيحيين وقد تولى الثري البغدادي اليهودي السير البرت داود ساسون انشاء بنايه جديده للمدرسه سنة 1874 وقام بتوسيعها الثري البغدادي اليهودي مناحيم دانيال وخصص بعض اليهود الاوقاف للانفاق على هذه المدرسه وكذلك عناية الجمعيه الاسرائيليه الامر الذي جعل هذه المدرسه افضل من المدارس الاخرى التي انشأتها الجمعيه حيث حصلت على المرتبه الثالثه واعتبرت أحسن المدارس في بغداد والعراق.

والمدرسه الثالثه هي مدرسة الاتحاد الاسرائيلي للبنات ( الاليانس) التي بنتها زمن الوالي حسن رفيق باشا 1893 وهي أول مدرسه توءسس للبنات في بغداد واتتبرت بمستوى المدرسه الرشديه الرسميه حيث كانت مناهجها مماثله لها بالاضافه الى الدروس العمليه كالنقش والتطريز

وأولت المدرسه عناية خاصه لتدريس اللغه الفرنسيه وعدد المعلمات اللاتي يدرسن هذه اللغه سبع مدرسات سنة 1907 في حين كانت للعربيه والعبريه معلمه واحده للغتين وسبب ذلك يكمن ان جمعية الاليانس كانت تولي اللغه الفرنسيه اعتباراً معيناً ومديرة المدرسه كانت لسيدة فرنسيه يتم تعينها من قبل مركز الجمعيه في باريس وكانت عد من المدزسات الفرنسيات يقمن بتدريس اللغه اللرنسيع واليهوديات العراقيات كن يدرسن اللغه العربيه والعبريه والدروس العمليه ووصل عدد المعلمات الى عشر معلمات سنك 1907 ووصل عدد الطالبات الى 120 طالبه.

والمدرسه اليهوديه الخامسه ببغداد هي مدرسة (جامعه) للبنين التي تأسست زمن الوالي العثماني مصطفى عاصم باشا سنة 1886 كمدرسه ابتدائيه بلغ طلابها سنة 1901 مائه وخمس وعشرين طالباً غير انها توقفت عن العمل بعد هذا التاريخ بقليل.

والمدرسه الخامسه والاخيره هي مدرسة(الغان) للبنين وهي مدرسه ابتدائيه تأسست زمن الوالي مصطفى عاصم باشا أيضاً وقد أسسها الثري اليهودي مناحيم دانيال وأوقف عليها قسم من أملاكه ومنحت الاجازه سنك 1894 وفي سنة 1901 بلغ عدد طلابها 57 طالب وارتفع ليبلغ 200 طالب بعد سنتين يقوم بتدريسهم خمسة معلمين ومن سنك 1903 أصبحت المدرسه تابعه من الناحيه الاداريه لمدرسة الأليانس للبنين.
٢١٢١

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

إدارة الطائفه اليهوديه ببغداد في ثلاثينات القرن العشرين( رئاستها ومحاكمها ومجالسها ومدارسها ومستشفياتها وكنائسها)

------------------------------

في سنة 1935 كانت بغداد تضم ثلث المكون اليهودي البالغ عدد نفوسه 120 ألف نسمه وتعد البصره

والموصل من أهم مراكز الطائفه بعد بغداد وكانت تشكيلات الطائفه قبل الاول من حزيران سنة 1931 معينه بموجب نظام( الحاخام خانه) العثماني ولكن في هذا للتاريخ صدر قانون الطائفه الاسرائيليه 77 لنفس السنه

وبعده صدر النظام 36 لنفس السنه أيضاُ وقد تم تقسيم الطائفه الى أربع مناطق ثلاثه منها المحافظات التي

واضيف لها محافظة ديالى وأوجب القانون أن يكون لكل منها رئيس ورئيس حاخامين ومجلسين عمومي وروحاني بأستثناء بغداد يكون لها مجلس روحاني علاوة على ذلك.

وكان رئيس الطائفه اليهوديه ببغداد هو الحاخام ساسون خضوري وهو يرأس المجلس العمومي الذي يتألف من ستين عضو من الروحانين والجسمانيين ويتم اجراء انتخابات رئيس الطائفه والمجلس كل أربع سنوات وكان المجلس الروحاني يتألف من رئيس الحاخامين ورئيس محكمة التمييز الشرعي الحاخام بنيامين حاخام موشي وأعضاء المحكمه الدينيه الثلاثه الحاخامات سلمان حوكي عبودي ورفائيل اس وأعضاء محكمة التمييز الشرعي أربعه هم الحاخامات شلومو موشي لبنادو وساسون عزرا إسحيق واليا يهو شوع وداود عزرا مصفي والعضوان الاضافيان الحاخام يوسف الياهو ربيع والحاخام عزرا مردخاي.
واجبات المجلس الروحاني هي الاشراف على تربية رجال روحانيين وعلى المقررات المذهبيه وعلى جميع الامور الروحانيه والمحكمه الدينيه صلاحية القضاء في دعاوى النكاح والمهر والطلاق والفراق والنفقه والزوجيه وجميع قضايا الاحوال الشخصيه ولمحكمة التمييز سلطة اعادة النظر في جميع قررات المحكمه الدينيه.
ما المجلس الجسماني فرئيسه يهودا زلوف ونائب الرئيس خضوري شكر والاعضاء هم ابراهيم ناحوم وحسقيل شمطوب وعزرا العاني ( لأن مدينة عانه في الانبار فيها طائفه يهوديه كبيره) ومنشي صالح ومئير دنكور

وگرجي لاوي ولجنة المدارس برئاسة خضوري شكر والسكرتير موئز ايتا والاعضاء ابراهيم الكبير واسرائيل نسيم حاي والدكتور سليم كوبي والدكتور عزرا قرعين وگرجي ابراهيم حييم ورئيس لجنة المستشفيات ابراهيم ناحوم ونائب الرئيس مئير دنكور والسكرتير داود يوسف معلم والاعضاء ساسون كوهين وصالح فرج حييم

والدكتور نور الله ويوسف حوري ولجنة الاملاك المحامي سلمان الكبير وصالح شلوموا وصيون جيجي أما المدز س الخاصه بالطائفه اليهوديه للأناث فهي مدرسة لوره خضوري وموءسسة لوره خضوري للخياطه ومدرسة كان مناحيم صالح دانيال ومدرسة ناعم وموءسسة عزرا ساسون اسحيق للخياطه ومدرسة عزرا ساسون اسحيق ومدرسة الخياطه الخيريه ومدرسة هديه منشي صالح.

ومدارس الذكور مدرسة البير ساسون ومدرسة شماش ومدرسة راحيل شحمون والمدرسه الوطنيه ومدرسة

مسعوده سلمان ومدرسة الكرم ومدرسة منشي صالح ومدرسة نوائيل ومدرسة الاعظميه الاهليه ودار موءسسة العميان ومدرسة رأس القريه . والمستشفيات العائدة للطائفه اليهوديه هي مستشفى مير الياس ومستشفى ريمه خضوري للعيون وصيدلية دار الشفاء ومستوصفات المدارس ومستوصف الجراحه.

الجمعيات الخيريه هي جمعية موءاساة العميان وجمعية اسعاف الممرضات وجمعية الخياطه الخيريه للبنات وجمعية تومخي تورا وجمعية دورشي تورا وجمعية حبرا قديشا.

والادارات كانت للمجزره والتكايا اليهوديه والمحتاجين.

وما تقدم من مهام المجلس الجسماني الذين يختصون بما أسلفنا من مدارس ومستشفيات وجمعيات خيريه وادارات كالتركات والمسقفات والمستغلات الموقوفه وتحصيل الرسوم وتعيين وعزل الموظفين وادارة الاوقاف والحسابات وعقارات الكنائس وممتلكاتها وورادتها ومصروفاتها والاشراف على لجان التبرعات والمقابر

والتكفين والدفن ومالية المجازر بالشكل المحدد بقانون الطائفه ونظامها. وكذلك فأن المجلس الجسماني يدير مالية الطائفه حيث يساهم بأموال بالاضافه الى واردات المدارس والمستشفيا وادارة الطائفه اليهوديه في بغداد بما فيها الحاخام ساسون خضوري رئيس الطائفه اليهوديه هو رئيس يهود كل العراق ومن مسووءليته دور

العباده اليهوديه في جميع مدن العراق ومن كنائس الطائفه الضاربة بالقدم وتعود للقرن الخامس قبل الميلاد الكنيس الكبير وقبل القرن السابع قبل الميلاد كنيس شيخ اسحاق وفي القرن التاسع عشر كنائس مدراش تلمود تورا ومنشي زبيده وزلخه ويعقوب صيمح وشاووءل وروبين شكر اسحق وروبين يهودا وموشي ابراهام دهان واسحق شالوم وفرحة عزرا ودينه وريمه ونعسه وشيخ اسحق الكنيس الثاني وباروخ حسقيل وفرحه سليمان واسحق حييم مئير .

أما دور العباده اليهوديه التي بنيت في القرن العشرين حتى سنة 1835 نسيم الياهو مصري وحاخام حسقيل ومندالي وچحله عزرا( كراده) ومئير رفائيل وخزام ومئير الياهو ومنشي گرجي وحاخام شمعون واسحق فرمه وراحيل شحمون وشماش وربقة الياهو ومسعوده الياهو روبين وفرحه عابد وموشي يهودا ومسعوده سلمان وعزرا داود ومنشي صالح ومسعوده شمطوب وسوفير وقي دليل العراق الرسمي لسنة 1936 الكثير.
١٦١٦
٣ تعليقات

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

مناحيم صالح دانيال, تاجرعراقي وأحد وجهاء اليهود المعروفين بثرائهم ,ففي عام 1910 اسس اول روضة واول مدرسة ابتدائية والتي اممت عام 1976 . كذلك انشأ اول ملجأ للايتام العراقيين عام 1928 وقدم المعونة للكثير من المؤساسات الخيرية والصحية والثقافية .

عاش وتوفي في بغداد العام 1940, وهو باني السوق التي تحمل اسمه إلى اليوم وهو سوق دانيال المعروفة ببيع الأقمشة ومستلزماتها في بغداد تحديدا في شارع سوق النهر, وفي بابل الكفل سوق دانيال ودفن في الكفل وله املاك مازالت الى اليوم باسم ولده عزرا مناحيم دانيال منها :

مبنى مديريه التسجيل العقاري الرصافه الثانيه ومبنى سينمابابل وقطعه ارض مقابل دائره عقارات الدوله في السنك
وارض فندق بابل هي تعود ملكيتها الى مناحيم دانيال وهناك املاك لاتعد ولاتحصى وتوجد لجنه في وزاره العدل تتولى شوءون املاك عزرا مزاحيم حيث انه لم يتم اسقاط الجنسيه العراقيه عنه ومنطقه سوق حنون الكبير والصغير ومحله التوراه وشارع النهر والبتاويين هي معقلهم وسكنهم.

وبيت مناحيم دانيال واقع في منطقة السنك في شارع الرشيد مواجها لنهر دجلة تحديداً في نهاية بستان الوقف الكبير الذي يلي شريعة سيد سلطان علي...

وهذا البناء من الطراز الغربي بني في بداية العشرينات وكان اصحاب هذه البيوت اغلبهم من الطائفة اليهودية لكونهم اصحاب اموال لأن التجارة والصناعة كانت بيدهم ..ولم يكن هناك هكذا طراز قبل هذه السنوات وانما اغلب البيوت شرقية ..

وبني هذا البيت من جزئين ،الجزء الداخلي الحرملك بني في سنة 1919 المطل عل نهر دجلة والثاني الجزء الخارجي بني في سنة 1923 وهو المطل على شارع الرشيد وهو كان مقرا للضيوف ولا يدخلون إلى الجزء الداخلي وبنى به مصعد الذي كان يدعى سابين لانه تم صناعته من قبل شركة سابين النمساوية وبنى هذا

المصعد لزوجته لانها كانت لا تستطيع الصعود إلى سطح البيت في فصل الصيف علما أنه اول مصعد يدخل العراق في ذلك الوقت حبا وعرفانا ووفاءا لزوجته ... يعني بزمن الملكيه كان هذا التطور وتقدم بالبناء وكل معالم بغداد القديمه تدل على حضارة بغداد علما ان اختراع المصعد يرجع للقرن الثامن عشر سنه 1825 وكان اول مصعد يدوي يخترع في العالم.

وأجر من قبل الملك فيصل الاول فعندما كان فيصل الأول ملك العراق يسكن في قصر شعشوع الذي يملكه التاجر اليهودي شاؤول شعشوع، حدث في 9 نيسان سنة 1926 فيضان نهر دجلة الذي تسبب في غرق الأراضي القريبة من نهر دجلة ومنها قصر شعشوع، فقام مناحيم دانيال باستضافة الملك فيصل الاول مع عائلته في قصره الواقع في منطقة السنك.

وكذلك أجره وزير الماليه ساسون حسقيل .. وساسون حزقيل اول وزير عراقي من أصل يهودي أمين بيت المال العراقي الافضل على مر التاريخ لذلك استوزروه لحرصه وذكائه عدة مرات وهو أول من أنشأ او بادر لإنشاء العمله العراقية وهي العانه اربع فلوس و الفلس العراقي وبقية العملات العراقيه تباعا وهو واضع النظام المحاسبي الموحد الذي لايزال نافذا ومعمولا به لحد الان بالعراق.

واثبتُ البغادده بانهم شعب يحب بلده وعنده ولاء لأرضه التي عاشوا عليها..

واستخدم هذا البيت من قبل منتدى المسرح الذي كان في الثمانينات قبلة المسرحيين العرب وللعراقيين وكان ساحة ابداع مسرحي قل نظيره .
.
.
.
#محمد-صالح

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

الموسيقي يوسف زعرور البغدادي اليهودي رئيس الفرقه الموسيقيه البغداديه في الموءتمر العالمي للموسيقى استاذ زهور حسين والكويتيان وسليمه مراد عزف لام كلثوم وعبد الوهاب
———————————————-

ولد ببغداد سنة 1876 م زمن الوالي
العثماني تقي الدين باشا من عائلة بغدادية يهوديه بغداديه فقيره وكان والده موسيقيا ببغداد توفي والده وهو صغير فتعلم عزف

آلة القانون من نسيم بصون الموسيقي أزداد عمله الموسيقي ببغداد خاصة في الفترة التي سبقت الحرب العالميه الاولى
حيث الحفلات الخاصه العائليه في الافراح والاعراس فعلى نجمه ببغداد وأتقن العزف
على هذه الاله اذ انتقل لأدارة المقاهي
ببغداد مع موسيقيين آخرين ووسع مشروعه فأنتقل من المقهى الى بناية كبيرة ومسرح كبير كانت تسمى وقتها بناية الاوبرا قرببه
من باب المعظم وأنشأ ملهى الف ليلة وليله فذاع صيته.

ولقد أهتم بتطوير الموسيقى البغداديه لنقلها من موسيقى شعبيه الى موسيقى عالميه لذا عندما سافر شيخ أهل المقام
محمد القبانچي الى برلين لتسجيل اسطوانات غنائيه أخذ معه الموسيقار

يوسف زعرور يوم كانت برلين قمة الفنون في العالم وقد اذيعت حفلاته الموسيقيه من اذاعة برلين وعزف للجاليه العراقيه هناك
وعندما عقد الموءتمر العالمي الاول للموسيقى العربيه في القاهره شارك فيه مع القبانچي فقد كان قائداً للجوق
الموسيقي البغدادي حيث كان جميع الموسيقيين البغداديين المشاركين في الموءتمر من اليهود البغداديين حيث كان معه
عزوري هارون ويوسف بتو وقد أهتم الحضور بموسيقى يوسف زعرور بعزفه الرائع على

آلة القانون فحصل على الميداليه الذهبيه اذ استطاع بموهبته وابداعه من توسيع عدد الموسيقيين في الچالغي البغدادي وجعل
القانون الآله الموسيقيه القائده للچالغي وكان لتقاسيمه المنفرده أثر كبير على شهرته حين صاحب جميع الفرق الموسيقيه

وعلى الرغم من الفرقه الموسيقيه التي بجلبها الى بغداد عند تسجيل اسطوانات للشركات منها غرامفون وأوديون وبوليفون

فأنه لم يجد بداً من انضمام يوسف زعرور
لفرقته الموسيقيه التي تسجل أغاني الى منيره الهوزهور وصديقه الملايه وسليمه مراد وقد التقى يوسف زعرور بالفنانيين أم
كلثوم وعبد الوهاب للسنتين 1932و1933

وعزف على قانونه معهما في سلسلة
حفلاتهما ببغداد حتى انه اصبح من عازفي
هذه الاله على صعيد العالم فعزف في
حفلات في تركيا ومصر ولبنان وسوريا وعند
البدء ببث اذاعة بغداد سنة 1936 كان
يوسف زعرور كبير الموسيقيين في جوق
موسيقى الاذاعه. وقد عين يوسف زعرور مديراً عاماً لقسم الموسيقى في الاذاعه بأشارة من نوري باشا الذي كان يكن له
مكانة خاصه لأبداعه الموسيقي وقد استمر شاغلاً لهذا المنصب حتى الهجرة والتهجير وفي عمله بالاذاعه شكل ثلاثة اجواق
موسيقيه بعد أن تولى مقابلة الموسيقيين
وهي حوق موسيقى العراقيه وجوق للمصريه وجوق للكرديه وانتخب قاريء

القرآن الكريم في الاذاعه على الرغم من انه يهودي الديانه وقد تولى كل امور الموسيقى في الاداعه من البرنامج اليومي الى امتحان الموسقيين ومطربيين ومما يذكر انه في امتحانه للفنان ناظم الغزالي سنة
1947 للقبول كمطرب في الاداعه طلب من الغزالي غناء اغنيه عراقيه ولم يقبل غنائه لأغنية مصريه وهو الذي تنبأ له بمستقبل
زاهر وفعلاً كان له الفضل في شهرة ناظم الغزالي. لقد كان يوسف زعرور من اعمدة تطوير الموسيقى ببغداد اذ عمل على
اكتشاف كفاآت جديده وكان يشجع كل
موسيقي جديد وكان يدفع له اجور عاليه
ولم يبخل في استخدام هوءلاء الجدد في
الملهى العائد له ملهى الف ليله وقد وسع
الجوق الموسيقي للملهى من خمسة
موسيقيين الى عشرة وكان يشجع
المطربات الجديدات وكان يستدعي مطربات
من خارج العراق مثل رجاء عبده وعطيات

حسين وقد اشتغل في ملهاه الكويتيان
صالح وداود الكويتي وشوع حسقيل
وعزوري بلاص وغيرهم من الموسيقيين
وعمل في ملهاه الف ليله خيرة المطربات
العراقيات مثل سليمه مراد باشا وزكيه
جورج وعفيفه اسكندر وزهور حسين حتى
انه جعل الموسيقى في ملهاه منبراً
للمنافسه بين الموسيقيين البغداديين.

٣٢٣٢

٣ تعليقات

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

19 \ 5 \ 1941

اليوم.. الذكرى ال70 لتسفير يهود العراق الى اسرائيل
اليهود في العراق شكّلوا طائفة دينية متجذرة ومتجانسة نسبيًا، واستطاعوا عبر القرون المحافظة على هويتهم وثقافتهم المجتمعية وتقاليدهم، دون أن يمنعهم هذا من أن يكونوا
مواطنين أصليين، أو من أن يندمجوا في المجتمع العراقي اندماجًا كاملًا. ما هي القشة التي قصمت ظهر البعير وافضت

بهم الى الرحيل؟

***
تعود جذور الطائفة اليهودية في العراق الى اكثر من 2600 عاما. كانت اكبر طائفة يهودية في العالم خارج اسرائيل. ساهم يهود العراق في بناء العراق الحديث بكل المجالات:

الاقتصادية الاجتماعية والسياسية.

تنامت المشاعر العدائية مع تفشي الافكار النازية عبر راديو المانيا بالعربي وتشكيل "الفتوة". في 1941 اندلعت اعمال بطش وقتل ونهب ضد اليهود في اول ايام عيد نزول التوراة. حصد الفرهود ارواح 179 يهوديا وحوالي 2000 جريح. لم تعوض الحكومة العراقية المتضررين على الرغم من انها اعلنت عن نيتها.

شكلت هذه الاحداث منحى في تاريخ يهود العراق. اشتدت الملاحقات والمد القومي ضد اليهود بعد اعلان دولة اسرائيل عام 1948، وشرع اليهود الفرار من العراق بحثا عن ملاذ آمن. بموجب قانون في البرلمان العراقي في 1950 فتح الباب بوجه من يريد المغادرة الى اسرائيل مقابل اسقاط الجنسية العراقية عنهم ومصادرة اموالهم وممتلكاتهم.

اطلق على حملة تسفير يهود العراق التي بدأت في 19 مايو 1950 "عزرا ونحميا" من زعماء اليهود في عهد الهيكل الثاني. انطلقت مئات الرحلات الجوية من العراق عبر قبرص تحمل ابناء الطائفة اليهودية العريقة. بلغ مجمل اليهود الذين هاجروا من العراق حوالي 130 الف فيما تبقى بضعة الوف منهم في العراق لوقت ما.

على الرغم من كل ما حل بهذه الطائفة، فإنها حافظت على خصوصياتها العراقية كما انها لملت قواها لتتالق مجددا في المشهد الإسرائيلي في كل مناحي الحياة.

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

في مثل هذا اليوم 28 \ 5 \ 1950

‏في مثل هذا اليوم من عام (1950) تم تسفير أول موجة من

يهود العراق إلى إسرائيل تنفيذاً لقرار حكومة توفيق السويدي

التي أقرت إسقاط الجنسية العراقية عن اليهود العراقيين بين

عامي (1950-1951).

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

يحتفل اليهود اليوم بعيد الأسابيع (بالعبرية: شفوعوت) وهو من أعياد الحج الثلاثة التي كان اليهود يؤمون فيها بيت المقدس (الهيكل).

يُحتفل في هذا العيد بذكرى تسلم اليهود أسفار التوراة على جبل سيناء بعد سبعة أسابيع من خروج بني إسرائيل من مصر، ومن هنا جاءت

التسمية وهي أسابيع أي “شافوعوت” بالعبرية.

وللعيد أسماء أخرى منها "عيد تنزيل التوراة" لأن فيه تجلى الباري عز وجل على كليمه موسى عليه السلام فوق جبل سيناء بعد مرور شهريْن على خروج بني إسرائيل من أرض مصر وأعطاهم الوصايا العشر وأمرهم

بحفظها والتمسك بها.

ويُدعى هذا العيد أيضًا بعيد البواكير حيث كانت تقدم بواكير الغلال والفواكه إلى الكهنة في الهيكل المقدس بأورشليم القدس. كما يُدعى هذا العيد ب"عيد الحصاد" حيث يبدأ فيه موسم حصاد القمح.
وفي أيامنا تقام بهذه المناسبة في القرى التعاونية احتفالات خاصة بتقديم بواكير المحصولات الزراعية. يلبس اليهود خلال ايام العيد اللون الأبيض (الذي يمثل الطهارة والتجديد) ويأكلون منتجات الحليب من اجبان والبان ويضع الفتيان والفتيات على رؤوسهم أكاليل من الزهور ويخملون سلة من القش مملوءة بالفواكه الموسمية الجديدة.
تصوير: الفنان إيتان أسراف =AZWcs1zZx8q7ZvABMAL3_H6tjCt1cNLweOpBlvviOsjQE8-6muizg7qOodCkteyR4gldCaTwR936gR1w58DIHVrQm1rGArghHl-AiNR2GvhaClFBtRWr0HzJnuoybj2pjayGvPsQuO6FAvv2VYVgyWIEBAL6g2PX_wgDhzVq7IjKWL_fv8VwiZ10aKBXirAykZA&__tn__=kK-R]
איתן אסרף - החיים בזווית שלא הכרתם : eitan
=AZWcs1zZx8q7ZvABMAL3_H6tjCt1cNLweOpBlvviOsjQE8-6muizg7qOodCkteyR4gldCaTwR936gR1w58DIHVrQm1rGArghHl-AiNR2GvhaClFBtRWr0HzJnuoybj2pjayGvPsQuO6FAvv2VYVgyWIEBAL6g2PX_wgDhzVq7IjKWL_fv8VwiZ10aKBXirAykZA&__tn__=kK-R]

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

الممثلة اليهودية الليبية أستير عطية مسعود

مثلت قبل 112 سنة!

ليس هناك تاريخ محدد لولادتها ولكن حسب التقريب هي من مواليد 1891 لانها عندما بدأت التمثيل عام 1908 كان عمرها 17 سنة.

هي أول ممثلة ليبية وربما من اوائل الممثلات على مستوى الوطن العربي.. عندما مثلت عام 1908 لم تكن هناك ممثلات في الوطن العربي باستثناء مصر ولبنان فقط ... حيث كان الرجال هم من يقومون بادوار النساء ... بل اغلب الدول لا يوجد بها تمثيل لا رجال ولا نساء في ذلك الزمن .. ايضا في ليبيا لم تكن هناك ممثلات قبل الستينات.

بدات مسيرتها التمثيلية من خلال مسرحية (الوطن) عام 1908 مع فرقة التشخيص بطرابلس، من تأليف واخراج محمد قداري الذي تعرف على فنون المسرح في اسطنبول عندما سافر لها لدراسة المحاماة.

وفي عام 1925 مثلت استير مع فرقة المناكب بطرابلس في مسرحية (يوسف الصديق) حيث قامت بدور زليخة.

يقال بانها توفيت في الاربعينات بعد الحرب العالمية الثانية .. ولكن لا يوجد مايؤكد ذلك.

الصور لأستير في اواخر الثلاثينات

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

يهود العراق في عيد الزيارة، عرس ديني وترفيهي زاهي الالوان

يحل غدا عيد الزيارة الذي يسمى ايضا بعيد الاسابيع نظرا لحلوله بعد 7 اسابيع من عيد الفصح كما يسمى بعيد نزول التوراة.

اعتاد يهود العراق على زيارة مراقد الانبياء في كل انحاء العراق طالبين ان تتحقق امنياتهم بالصحة والبركة والنجاح. واعتادوا دمج هذا التقليد الديني الضارب في القدم بنزهة في الطبيعة بمعية العائلة والاصدقاء.

في يومي العيد، كانت قوافل اليهود تنطلق الى مزار النبي حسقيل في الكفل وقسم منهم كان يبيت في الخان او لدى اقربائهم الذين كانوا يسكنون قريبا من هذا المكان المقدس في ضواحي الكفل والحلة. وكان العديد من اليهود يحملون معهم البطانيات والدواشك للمبيت على سطوح الباحة وغيرها من الاماكن المخصصة للمبيت.

لا شك ان هذا الحدث كان عرسا فولكلوريا لجميع مكونات الشعب العراقي حيث كانت تنصب عربات المشروبات والحلوى خدمة لألوف الحجاج اليهود الذي كانوا يتلون المزامير والتسابيح بالعبرية ومنها بالعربية ايضا مميزة لهذه المناسبة ،مرفقة بالموسيقى احيانا.

في الصورة ادناه التي يعود تاريخها الى 21-5-1939 نرى جموع واقفة في باحة خان صيمح المؤدي الى الكنيس ومرقد النبي حسقيل. .

وفي الصورة الثانية المؤرخة في 24-5-1939 يظهر فيها حسقيل باريزات مع عائلته وجمع من المحتفلين يتمتعون بالسباحة في ترعة مياة قريبة على نهر الفرات قريبا من بلدة الكفل وربما هذا هو نهر اليهودية؟

جزيل الشكر لمركز التراث البابلي وعائلة حسقيل بريزات على هذه الصور التراثية من ايام الزمن الجميل في عراق التسامح.
واعتاد يهود العراق في هذا العيد تناول القيمر الذي كانوا يشترونه من الباعة في السوق بعد زيارتهم

للمرقد والسيلان مع الكاهي العراقي الذي لا يضاهيه شيئ من كل المعجنات. كما اعتاد اليهود على شراء ما يلزمهم للتبر ك لدى زيارتهم للمرقد من اقمشة الى اقلام ودفاتر !

يسعدنا جد ان تشاركونا وتثرونا بمعلوماتكم عن موضوع الزيارة واذاكانت لديكم صورة فانشروها ايضا وانتم مشكورين فهذا تاريخنا المشترك الذي نعتز به. @Babylonian Jewish Heritage@

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

بورتريه
“المهندس” استيفان روستي الشرير الظريف
عشق مصر ورفض مغادرتها ومات على ارضها وتم تأبينه مرتين!؟

هو ممثل من مشاهير نجوم سينما الأبيض والأسود المصرية، اشتهر في أدوار الشرير الظريف و لازالت إيفيهاتهُ الشهيرة يرددها الجميع مثل: نشنت يا فالح، ثواني هتحزم وأجيلِك ..وغيرها من كلماته الشهيرة التي عاشت معنا إلى الان.
وُلد استيفانو دي روستي لوالدان يهوديان أم إيطالية وأب نمساوي بالاسكندرية في 16 نوفمبر 1891، كان والده سفير النمسا بالقاهرة، انفصل والده السفير عن أمه بسبب المشاكل التي قابلت عمل الوالد الدبلوماسي فانتقل للعيش طفلا مع والدته في شبرا، التحق بمدرسة الخِدوية، وهي مدرسة مصرية (مصدر آخر يقول إن روستي عاش مع والدته في منطقة الرمل بالإسكندرية، وذهب إلى مدرسة رأس التين الابتدائية، وربما عاش في الإسكندرية خلال طفولته ثم انتقل مع والدته إلى القاهرة) . إلى أن تزوجت والدته من رجل إيطالي آخر ليترك المنزل شابا ويلتقي صدفة ب عزيز عيد الذي أعجب به لطلاقته باللغة الفرنسية والإيطالية وقدمه في فرقته. سافر إلى النمسا بحثاً عن والده ثم إلى فرنسا وألمانيا وعمل راقصاً في الملاهي الليلية وبالمصادفة التقى بمحمد كريم الذي كان يدرس الإخراج السينمائي في ألمانيا وتعرف على سراج منير الذي هجر الطب ليتفرغ لدراسة الفن وقرر استيفان أن يلتحق بنفس المعهد ليدرس التمثيل دراسة أكاديمية، وعاد إلى القاهرة وتعرفت عليه المنتجة عزيزة أمير التي انبهرت بثقافته السينمائية الكبيرة وأسندت إليه مهمة إخراج فيلم "ليلى".
عشق استيفان روستي تراب مصر، ورفض مغادرتها ضمن صفوف اليهود الذين سافروا لإسرائيل واراد ان يموت على ترابها وقدم "استيفان" عددا من الأفلام الهامة منها "تمر حنة"، "قلبي دليلي"، "عنبر"، "حرام عليك"، وتميز بتقديم شخصية الشرير خفيف الظل، فكان يتمتع بأسلوب فريد، وطريقة نطق مميزة، جعلته ممثلا لا يشبه أحد.

وقد اشتهر كذلك بالمهندس عندما سألته فاتن حمامة في فيلم سيدة القصر “انت بتشتغل ايه” فقال لها “مهندس” وفعلا كان مهندسا في كل الاعمال التي قام بها واتقنها.
في سنة 1964 انطلقت إشاعة وفاته بينما كان يزور أحد أقاربه في الإسكندرية وأقامت نقابة الممثلين حفل تأبين بعد أن صدقت الإشاعة وفي منتصف الحفل جاء استيفان روستي إلى مقر النقابة ليسود الذعر الحاضرين وانطلقت ماري منيب و نجوى سالم و سعاد حسين في إطلاق الزغاريد فرحاً بوجوده على قيد الحياة.

ولكن بعد أسابيع قليلة في 26 مايو من نفس العام (1964)، توفي استيفان روستي بالفعل ولم يجدوا في جيبه بعد كل هذا العمر والنجاح والكفاح سوى عشرة جنيهات فقط.

رحل استيفان روستي عن دنيانا وكان آخر أفلامه حكاية نص الليل مع عماد حمدي و زيزي البدراوي.

وقد وصل عدد الأفلام التي شارك في تمثيلها وإخراجها والتمثيل فيها إلى 380 فيلما سينمائيا على مدى أربعين عاما هي عمره الفني. لقد نجح روستي في أن يجمع بين الشر والكوميديا، وأن يُصبح وحده تقريبا الشرير الكوميديان بين الأخيار أو لنقل أكثر الكوميديانات شرا على الشاشة أو أكثر الأشرار حضورا خفة ومرحا. وهي البصمة الخاصة التي ظل يتفرد بها على شاشة السينما حتى اليوم لم ينازعه فيها أحد سوى الفنان الكبير عادل أدهم.

اليهود في العراق 100893374_3104507372961531_8004103548201598976_n.jpg?_nc_cat=110&_nc_sid=730e14&_nc_ohc=ofDt16GN_rgAX_BH3Hv&_nc_ht=scontent.fbgt1-1

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

حكاية صورة
شبات شلوم
ماذا يفعل اليهودي المتدين يوم السبت في حالات الطوارئ؟!

هذه الصورة هي لوحة زيتيه رسمها فنان يهودي وهي تصور مشهد لعائلة يهودية يوم شبات (يوم السبت) ونشاهد كذلك كيف يتابع الاطفال الأم باصغاء وتركيز..فالام ككل امهات الدنيا هي المدرسة الاولى للطفل..

وصلتنا على صفحة جيمينا العديد من الاستفسارات عن يوم السبت وماذا يفعل اليهودي المتدين في حالات الطوارئ؟.. وفي صورة ما لم يجد من يقوم باعماله التي حرمت عليه في هذا اليوم..كيف يتصرف؟
ويعتبر اليهود المتدينين أن يوم السبت هو يوم عبادة يبدأ من منتصف نهار الجمعة وينتهي نهاية نهار يوم السبت، ويرون أن الاعمال المحرمة عليهم حرمت بسبب أنها تشتت أذهانهم عن العبادة.

ومن بين الاعمال التي حرمت على اليهودي المتدين في يوم السبت هي لا يركب السيارة، ولا يستخدم الكهرباء إطلاقاً، ويستبدل الكهرباء بالشموع. لا تلفاز، ولا أنوار ، ولا أجهزة الكترونية، وتم تقسيم هذه المحرمات إلى عدة أقسام أشهرها:

1- أعمال من أجل تجهيز الطعام
2- أعمال من أجل صنع الملابس

3- أعمال من أجل الكتابة
4- أعمال من أجل البناء

هذه الاعمال المحرمة تجعل اليهود المتدنين يواجهون الكثير من المصاعب والمتاعب، وخاصة عند الطوارىء، كالحاجة الى الذهاب للطبيب، أو أن امرأة جاءها المخاض ولا بد من الذهاب الى المستشفى للولادة ، وغيرها من الحاجات التي قد تطرأ خلال يوم السبت.

ويتغلب البعض من المتدينين على هذه العقبات بما يطلقون عليه "الجويم" الاغيار، وهم غير اليهود للقيام بهذه الاعمال المحرمة عليهم، ليتجنبوا الاثم، فالطلب من غير اليهودي للقيام بعمل محرم عليهم يوم السبت يجنبهم الاثم، علما أن بعض المتشددين يعتبرون أن هذا العمل محرما أيضا.

وبما أن اسرائيل دولة دينية وهي دولة للمتدينين فانها تبذل جهودا لتسهيل الأمر عليهم بابتكار اختراعات تجنبهم الاثم، فعلى سبيل المثال ظهر هناك ما يسمى بمصعد السبت.
في كُل مستشفى في العالم توجد المصاعد ، مُراعاة

لإحتياجات المرضى وكبار السن ولكن المصاعد الإسرائيلية مُختلفة عن كُل مصاعد العالم ، هي مصاعد من وحي " التوراة " ويمكنك أن تجد في بعضها " فتوى " تُجيز إستخدامها ، لأن بعض الحاخامات يشددون على حُرمة إستخدام المصعد الذي لم يحصل على ترخيص من حاخام مُعتمد.

وبما ان الضغط على أي زر يغلق دائرة كهربائية يعتبر محرما، تم ابتكار فكرة مصعد السبت الذي يبدأ بالعمل من لحظة ولوج السبت عن اليهود المتدينين، ويعمل هذا المصعد بشكل تلقائي ، أي انه يتحرك صعودا ونزولا بشكل أوتوماتيكي ويفتح أبوابه عند كل طابق، وما على المتدين سوى الدخول في المصعد والنزول عند الطابق الذي يريد عند وصول المصعد اليه.

وكما في المصعد ، فإن أي ضغطة زر بإمكانها ان تغلق دائرة كهربائية فإنها ستؤدي إلى حرام ، فكيف يمكن إجراء إتصال بالهاتف يوم السبت ؟ الأصل ان ذلك حرام ، ولكن في

السنوات الاخيرة ظهر ما يُسمى بالـ " شابات فون " وهو هاتف " ذكي " جداً ، فيه حيلة علمية مفادها انه ما دام الهاتف مشبوكاً بالشبكة فهناك دائرة كهربائية مغلقة في

جميع الكبسات ، وبالتالي فإن اليهودي الذي سيستخدم هكذا هاتف يوم السبت لن يخرق السبت ، وكُل كبسة زر تقوم بتغيير في التيار ، الجُهد والتردد الكهربائي داخل الدائرة الكهربائية ، فيتعرف الهاتف على الكبسة التي تم الضغط عليها وهكذا يُمكن لليهودي الإتصال يوم السبت.

حتى الكتابة ، مُحرمة يوم السبت ولكنها ليست مُحرمة على الإطلاق بحسب " التوراة " ، فهي حرام إذا كان الحبر سيبقى لفترة طويلة ، لذلك فهناك فتاوى تُجيز الكتابة على النافذة المُغبّرة مثلاً وإن كانت هناك فتاوى أخرى ترى أن الامر مكروهاً ويذهب الجدل بالأحبار إلى النقاش حول كراهة الكتابة بالماء على فرش السفرة او رمل الشاطئ .وهناك بعض المتشددين يفتون بحرمة الكتابة حتى على الشاطئ.

هكذا فتاوى ، جعلت مجموعة من المهندسين اليهود يبحثون عن طُرق " ذكية " جداً للتعامل مع حُرمة الكتابة فما كان منهم إلا ان قاموا باختراع قلم خاص بيوم السبت ، ويتميّز هذا القلم بأن حبره يتلاشى بعد يومين او ثلاثة ،

فماذا إستفادوا ؟ المثير أنهم حصلوا على فتاوى تُجيز لهم أن يقوموا بمسح ضوئي او تصوير او حتى نقل كُل ما كتبوه عند خروج السبت ( مساء السبت )

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

ترحيل اليهود من العراق

المتعاطفين مع الحكم الملكي يحاولون تبرير ترحيل اليهود في ذلك العهد المظلم بانه خارج الارادة الملكية
فنحب انكلهم ماكو هيج حجي تفضلوا رسالة احد الاصداقاء
تفاصيل قانون ترحيل اليهود

و رابط اسفل المنشور
إسقاط الجنسية العراقية عن اليهود العراقيين
سركوت كمال علي

في 4/3/1950م صدر قانون اسقاط الجنسية العراقية عن كل يهودي غادر العراق او سيغادر العراق بصورة مشروعة او بصورة غير مشروعة, ولقد تم الاعداد لهذا القانون اسبوعين فقط, وقانون مهم جدا كهذا القانون , ليس من المعقول ان يتم الاعداد له اسبوعين فقط واقراره في مجلس النواب في جلسة واحدة, واسقاط الجنسية عن 120 الف يهودي

عراقي, ولأسباب تافهة ليس له أي سند قانوني, ومن الاسباب الرئيسية التي ذكرها صالح جبر وزير الداخلية آنذاك عندما قال:

((تقدمت الحكومة بهذه اللائحة بعد ان تأكد لها ان لا مفر من تقديمها نظرا للوضع الشاذ الذي يسود قسما من المواطنين اليهود، مما يضطر الحكومة ان تتقدم بمثل هذا التشريع … تعلمون ان حركة هروب بعض المواطنين اليهود قد بدأت منذ زمن غير يسير وقد استمرت هذه الحركة آخذة في الازدياد شيئا فشيئا، ولكن كانت لا تتعدى الوضع الانفرادي سواء كان من حيث هروب بعض هؤلاء او من

ناحية المسهلين لهزيمتهم، ولكن هذه الحركة اخذت تتطور مع الزمن تطورا ليس من المصلحة السكوت عنه، فقد اصبح الذين يريدون الهرب وترك العراق نهائيا لا بالأفراد كما كان الحال في الماضي وانما بالعشرات بل وقد تجاوز عددهم المئات في الاسابيع الاخيرة، بصورة غير مشروعة ومخالفة للقوانين المرعية. وربما لاحظ الكثير منكم مراكز بيع الاثاث المنبثة هنا وهناك استعدادا للتصفية وللهرب)).

واضاف ((عندما استلمت الحكومة الحاضرة زمام الحكم وكان هذا الوضع سائدا كان لابد لها ان تعالج الامر بحكمة وروية ودقة وبحزم، فاتصلنا ببعض العقلاء من ابناء هذه الطائفة والفتنا انظارهم الى الوضع الراهن والى ضرورة التعاون مع الحكومة للقضاء على هذه الحالة الاستفزازية والرجوع الى امتثال القانون ولكن يظهر ان مهمة هؤلاء كانت صعبة على ما يظهر فلم يستطيعوا ان يعملوا شيئا للحيلولة دون هذا الهرب المنظم غير القانوني..)).

ولقد قدم 37 نائبا استقالتهم من البرلمان اعتراضا على القانون.

وصدر القانون باسم قانون ذيل مرسوم اسقاط الجنسية العراقية رقم 62 لسنة 1933.

ونشر في جريدة الوقائع العراقية في 9/3/1950 العدد : 2816.

بموافقة مجلسي الاعيان والنواب امرنا بوضع القانون الاتي : –

قانون (1) لسنة 1950 :

المادة 1: لمجلس الوزراء ان يقرر اسقاط الجنسية العراقية عن اليهودي العراقي الذي يرغب باختيار منه ترك العراق نهائيا بعد توقيعه على استمارة خاصة امام الموظف الذي يعينه وزير الداخلية .

المادة 2:اليهودي العراقي الذي يغادر العراق او يحاول مغادرته بصورة غير مشروعة تسقط عنه الجنسية العراقية بقرار من مجلس الوزراء .

المادة 3: اليهودي العراقي الذي سبق ان غادر العراق بصورة غير مشروعة يعتبر كانه ترك العراق نهائيا اذا لم يعد اليه خلال مهنة شهرين من نفاذ هذا القانون وتسقط عنه الجنسية العراقية من تاريخ انتهاء هذه المهلة .

المادة 4: على وزير الداخلية ان يامر بابعاد كل من اسقطت عنه الجنسية العراقية بموجب المادتين الاولى والثانية ما لم يقتنع بناء على اسباب كافية بان بقاءه في العراق موقتا امر تستدعيه ضرورة قضائية او قانونية او حفظ حقوق الغير الموثقة رسميا .

المادة 5: يبقى هذا القانون نافذا لمدة سنة من تاريخ نفاذه ويجوز انهاء حكمه في اي وقت خلال هذه المدة بارادة ملكية تنشر في الجريدة الرسمية.

المادة 6: ينفذ هذا القانون من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية .

المادة 7: على وزير الداخلية تنفيذ هذا القانون .

كتب ببغداد في اليوم الخامس عشر من شهر جمادي الاول سنة 1369 واليوم الرابع من شهر مارت سنة 1950 .

صالح جبر توفيق السويدي

وزير الداخلية رئيس الوزراء

نشر في الوقائع العراقية عدد 2816 في 9 – 3 – 1950

وبعد صدور الدستور العراقي الجديد عام 2005 ,تعرض اليهود فيه مرة اخرى للغدر وعدم الانصاف فلقد نصت المادة 18 منه على :

المادة (18):

أولاً ـ الجنسية العراقية حقٌ لكل عراقي، وهي أساس مواطنته.

ثانياً ـ يعدّ عراقياً كل من ولد لأب عراقي أو لأمٍ عراقية، وينظم ذلك بقانون.

ثالثاً ـ

أ ـ يحظر إسقاط الجنسية العراقية عن العراقي بالولادة لأي سببٍ من الاسباب، ويحق لمن اسقطت عنه طلب استعادتها، وينظم ذلك بقانون.

ب ـ تسحب الجنسية العراقية من المتجنس بها في الحالات التي ينص عليها القانون.

رابعاًـ يجوز تعدد الجنسية للعراقي، وعلى من يتولى منصباً سيادياً أو أمنياً رفيعاً التخلي عن اية جنسية أخرى مكتسبة، وينظم ذلك بقانون.

خامساً ـ لاتمنح الجنسية العراقية لأغراض سياسة التوطين السكاني المخل بالتركيبة السكانية في العراق.

سادساً ـ تنظم احكام الجنسية بقانون، وينظر في الدعاوى الناشئة عنها من قبل المحاكم المختصة.

وبعد صدور قانون الجنسية العراقي رقم 26 لسنة 2006 نصت المادة 14 منه على :

مادة 14:

اولا : اذا اكتسب غير العراقي الجنسية العراقية يصبح اولاده غير البالغين سن الرشد عراقيين بشرط ان يكونوا مقيمين معه في العراق .

ثانيا : اذا فقد عراقي الجنسية العراقية ، يفقدها تبعا لذلك اولاده غير البالغين سن الرشد ، ويجوز لهم ان يستردوا الجنسية العراقية بناءا على طلبهم ، اذا عادوا الى العراق واقاموا فيه سنة واحدة . ويعتبرون عراقيين من تاريخ عودتهم .

ولا يستفيد من حكم هذا البند اولاد العراقيين الذين زالت عنهم الجنسية العراقية بموجب احكام القانون رقم ( 1 ) لسنة ( 1950 ) والقانون رقم ( 12 ) لسنة ( 1951 ).

ومرة اخرى لم ينصف القانون اليهود العراقيين وتم استثنائهم من حق استرداد جنسيتهم

مرسلة من الصديق
Samir Abdulahad

https://www.sotaliraq.com/2018/11/12/%D8%A5%D8%B3%D9%82%D8%A7%D8%B7-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

1920 اجتماع لزعماء الطائفة اليهودية في بغداد لالغاء

العادات الضارة المتبعة في الزواج. (اقرار 13 مادة وقع عليها

31 حاخام و4 الاف تاجر ووجيه).

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

: ‏يهود العراق 2500 سنة من التاريخ‏.
١١ س · العامة
بين تساهل الحكم الملكي و تشدد التيار القومي كان ضياع مكون عراقي....

بمناسبة فرهود امريكا نستذكر اليوم مرور الذكرى ٧٩من لفرهود اليهود
عندما احترقت بغداد – مجزرة الفرهود حزيران 1941" هذا هو عنوان فصل في كتاب المؤرخ ادوين بلاك و خصصه لما يعرف بالفرهود يسرد فيه حوادث كانت مبهمة تشابكت فيها المصالح وانتهت في فراغ سياسي شكل نقطة تحول في علاقة الدولة العراقية بالمكون اليهودي الذي كان يعيش بأمان وموائمة مع الشعب.اليكم النص الموجز للفصل:

مع اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939، تغلغل مفتي القدس الحاج أمين الحسيني وزمرة من مثيري الشغب الفلسطينيين عبر الحدود الوطنية إلى حد بعيد في الدوائر الحاكمة ببغداد. فعلى سبيل المثال، عين طه الهاشمي رئيس الأركان العراقي كرئيس للجنة الدفاع عن فلسطين.
ولجذب المزيد من العرب إلى القضية النازية، استخدم جروبا (المكلف بالإعلام )وسائل جديدة مثل توزيع الكثير من الأموال على السياسيين ونشر النساء الألمانيات المغريات بين كبار أفراد الجيش. كما بثت الإذاعة الألمانية في بغداد بانتظام تقارير زائفة عن الاعتداءات اليهودية غير الموجودة في فلسطين. بالتزامن مع تحركات المفتي، زرع جروبا الكثير من العراقيين للعمل كوكلاء عن النازيين.

وبحلول 1 أبريل 1941 ومع اشتداد وطيس الحرب العالمية الثانية، انقلبت مجموعة من رجال الجيش العراقي الموالين للنازيين والمعروفين باسم المربع الذهبي وطردوا الحكومة التي تهيمن عليها بريطانيا.

وعلى وجه السرعة، لحم رجال المربع الذهبي الإجراءات العراقية بإرادة برلين الحديدية. ما سبب تحولهم إلى شركاء؟

أراد رجال المربع الذهبي أن تدمر ألمانيا الوجود البريطاني واليهود في بلادهم.

كان الرايخ الثالث يحتاج إلى ما هو تحت الأرض - النفط. فبدون النفط، سيقع تحت سيطرة شركة النفط البريطانية، ومن الموارد ألا تتمكن ألمانيا من غزو روسيا.
فراغ سياسي يولد الفرهود
جرت محاولة فاشلة للاستيلاء على المنشآت النفطية والعسكرية البريطانية في العراق خلال شهر مايو 1941.

لكنه في 28 مايو 1941، تحقق رتل الجيش البريطاني من أهمية حماية المنشآت النفطية التي انتقلت أخيرًا نحو ضواحي بغداد لهزيمة التمرد. وفر المربع الذهبي المتحالف مع النازيين والمندسين التابعين للرايخ إلى العاصمة. في تمام الساعة 04:00 يوم 31 مايو وأثناء عتمة الفجر،

ظهر القائم بأعمال العمدة بالراية البيضاء نيابة عن باقي السلطة الرسمية في العراق.

وفي اليوم التالي الموافق 1 يونيو ومع استعادة السلطة البريطانية شكليًا واستمرار انسحابهم إلى خارج ضواحي بغداد في حين كان مدبرو انقلاب المربع الذهبي خارج البلاد، عاد الوصي على العرش ،الذي يعد دمية بريطانية وهو الأمير عبد الإله، إلى العراق. خلال الساعات القليلة بعد عودة الوصي، كان هناك فراغًا في السلطة بالبلاد. ونتج عن ذلك حمام الدم في 1-2 يونيو الذي أصبح يعرف باسم فرهود.
وضعت الخطط الرئيسية للأعمال الكاسحة المعادية لليهود التي حدثت في 1 يونيو، قبل النجاح البريطاني الزائف وكانت تهدف إلى تقليد النازية في حملات القتل الجماعي في أوروبا. وقد تم بالفعل تجميع قوائم باليهود. وقد تم وضع علامات على منازل اليهود مسبقًا عبر بقع حمراء تسمى همسة أو بصمة راحة اليد لتوجيه عملية القتل. تم إعداد نص الإعلان عن القتل الجماعي والطرد بالفعل وكان من المقرر أن يتم بثه عبر الإذاعة.
لكن زعماء اليهود الذين عرفوا بالكارثة الوشيكة طلبوا الرحمة من السلطات البلدية المحلية المؤقتة التي هندست الطرد بنجاح من بغداد مع مخططي المذبحة. لكن البث الإذاعي أعلن في 31 مايو أن الوصي المعين من قبل البريطانيين سيعود إلى قصره من ملجأه المؤقت عبر الأردن، مما دعا اليهود في بغداد للاحتفال بذلك. كان 1 يونيو يوما بهيجا مقدسًا بسبب عيد نزول التوراة، وهو ذكرى تلقي اليهود لشريعتهم على جبل سيناء. اعتقد اليهود في بغداد أن استقرارهم في العراق عاد إلى سابق عهده منذ سنة 2600. لكنهم كانوا مخطئين في ذلك.
وفي حوالي الساعة 3:00 يوم 1 يونيو، هبط الوصي على العرش، عبد الإله في مطار قرب بغداد. وسلك طريقه إلى القصر عبر جسر الخور عندما خرج يهود بغداد بشكل غير متوقع لتحيته. جاءت المجموعات إلى الجسر، فواجهوا كتيبة من الجنود المكتئب الذي عاد للتو من حصار موحش للقوات البريطانية. كان مجرد منظر اليهود المزينين في احتفالية الأعياد كافيا لإغضاب الجنود.
وفجأة، تعرض اليهود لهجوم شرس باستخدام السكاكين والفؤوس.

ولقي العديد منهم حتفهم في ذلك الحين على الجسر. وانتشرت الإبادة المنهجية المخطط لها وتحولت إلى ذبح على مستوى المدينة.

مجازر ونهب وسلب
وتحولت بغداد إلى جحيم سريع الانتشار. وانتشرت الغوغاء في جميع أنحاء المدينة وجرى قتل اليهود علانية في الشوارع. تم اغتصاب النساء تحت أعين أسرهم المروعين. وتم قتل الرضع أمام أعين آبائهم. تم إخلاء المنازل والمتاجر وإحراقها. ودوت الأعيرة النارية وانتشر الصراخ في المدينة لساعات وساعات. وكان يجري قطع الرؤوس وبتر الجذوع في العلن، وكان يجري تقطيع أوصال الرضع بجانب التعذيب البشع والتشويه على نطاق واسع. كانت الأشلاء تتناثر هنا وهناك مثل الغنائم البشعة.

وجرى نهب المحلات اليهودية والمنازل وإشعال النيران بها. جرى غزو المعبد اليهودي وتم إحراق التوراة على الطريقة النازية التقليدية. كانت القوات البريطانية على بعد دقائق بموجب أوامر من لندن بعدم التحرك في خشية أن تثير المشاعر العربية ضد البنية التحتية للنفط.

كانت الشوارع غير آمنة لليهود. وكانت على منازلهم بالفعل علامات واضحة تشير إلى أنها مساكن يهودية، بل وكانت أقل أمنًا. كانت العصابات مؤلفة من الجنود والشرطة واللصوص المدنيين الذين غزو الأحياء اليهودية دون خشية من العقاب.
وجرى وضع الأثاث خلف الباب في منزل تلو الآخر من أجل عمل حاجز. وبمجرد دفع الغزاة على الأبواب، كان يجري وضع أثاث أكثر ثقلاً في المكان. كان يجري الركل المتواصل حتى إحراز تقدم في نهاية المطاف واقتحام القتلة لمنزل تلو الآخر. وبمجرد وصول العرب للمداخل، تهرب العديد من العائلات إلى الأسطح المتجاورة.

يقفز الفارين من اليهود من سقف إلى آخر. في بعض الحالات، يلقي الآباء والأشقاء الأطفال من الأسقف إلى بطانيات في انتظارهم بالأسفل. عندما لم يكن هناك مكان أبعد من السطح، دافع بعض اليهود ضد مهاجميهم باستخدام الزيت المغلي، والحجارة، ومهما كانت الدفاعات المؤقتة الأخرى فلم يكن بإمكانهم الاحتشاد.

انتهاك اعراض النساء

اقتحم العرب مدارس الفتيات واغتصبوا أعدادًا كبيرة من الطالبات. واقتادوا ست فتيات يهوديات بعيدا إلى قرية تبعد خمسة عشر كيلومترا إلى الشمال واكتُشفن في وقت لاحق فقط. تعرضت فتاة صغيرة للاغتصاب، وجرى بتر ثديها في جريمة نكراء لا تنسى. جرى الهجوم على الإناث اليهوديات سواءً كانوا صغار أو كبارا بلا رحمة واغتصابهن وتشويهن في كثير من الأحيان.

وأخيرًا، اتصل محافظ بغداد هاتفيا بوصي العرش الذي اتصل على الفور بالسلطة العليا في البلاد، وناشده بإصدار أوامر إلى القوات الموالية. وفعل ما طلب منه. وبمجرد نشر الأمر، بدأت وحدات موالية فتح النيران على مثيري الشغب وخاصة عندما تحولوا إلى أحياء المسلمين لمواصلة أعمال السلب. وبمجرد أن بدأ إطلاق النيران، هرب مثيرو الشغب.

بعد أيام، عندما استعاد الوصي الهيمنة على النظام العام في نهاية المطاف، دخلت القوات البريطانية حدود المدينة. وتم تأمين النفط. دون أن يحظى يهود بغداد بأي من ذلك
ملاحظةالمقالة والصور منقولة من مواقع عبرية
تابعة لدولة الاحتلال الصهيوني
الصورة هية مجموعة نادرة ليهود العراق
مشاركة صديق الصفحة
Samir Abdulahad

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

البغدادي اليهودي المحامي الضابط القاص كاتب اول فلم انتج ببغداد الشاعر الطابعي

الاديب صاحب المجلس البغدادي الشهير والمطبعه المشهوره أنور شاووءل

———————————————

كثرت المجالس البغداديه الثقافيه لليهود ببغداد في النصف الاول للقرن العشرين وقبل هجرة اليهود وتهجيرهم من بغداد فكان مجلس الحاخام ساسون خضوري مجلس الثري النائب مناحيم دانيال ومجلس القاضي داود سمره ومجلس المحامي يوسف الكبير ومجلس استاذ القانون والنائب نعيم زلخه ومجلس الاديب مير بصري ومجلس العين عزره مناحيم دانيال ومجلس المحامي النائب روبين بطاط مفسر الدستور الملكي ومجلس المحامي والتاجر صالح قحطان.

وهنالك مجلس الصحفي الكاتب التاجر الضابط الاديب الشاعر المحامي أنور شاووءل وان كان اختلاف في تاريخ ولادته لكن سنة 1904ا الاغلب واذا كان البعص يقول انه ولد في الحله فأن مير بصري يقول ولادته في بغداد من عائلة ساسون صالح داود

يعقوب الذين يشار لهم في التجاره والاقتصاد ويذكرنا اسمه بأول فلم عراقي خالص اذ كانت الافلام مشتركه مع المصريين فهو كاتب هذا الفلم واسمه عليا وعصام وكان من

قلة من محامي بغداد الذين وهبهم الله سعة في العلم وبسطة في الفهم فلقد تألق ادبياً

وتأنق قانونياً وتعمق شاعريا اذ على الرغم من التزاماته كمحام فأنه يدير مطبعته المشهوره مطبعة شركة التجاره والطباعه المحدوده على الرغم من انه من المتفوقين

في دراسة القانون في مدرسة حقوق بغداد فان ذلك زاد ادبه وثقافته وكان له في هذه المطبعه مجلساً بغدا دياً تفوق به على كثير من المجالس البغداديه التي كانت كثيره في تلك الفتره وله ابوة في الادب والشعر فوالده الذي كان ملتزماً للأعشار أي مستأجراً

لأرض عائده للدوله كان ميالاً للأدب وبعد اتمامه الدراسه الثانويه سنة 1927 انتمى الى كلية الحقوق فنال شهادتها سنة 1931 وكان في هذه الفتره يتولى ايضاً التدريس في المدارس الاهليه وبعدها سيق للخدمة العسكريه حيث تخرج ضابط احتياط في

الدوره العسكريه الثالثه سنة 1939 ولم يغادر بغداد حتى سنة 1971 بعد ان كثرت عليه الصعوبات فلم يكن يرغب بالمغادره ولم يغادر مع الوجبات الكبيره التي حصلت من 1949- 1951 ولقد بدأ

حياته الادبيه منذ ان كان طالباًً في الثانويه فهو في العشرينات من العمر ويصدر مجلة المصباح سنة 1924 التي اختصت بالعلاقات الادبيه والاجتماعيه بين المسلمين واليهود والمسيحيين وكان أغلب قراء هذه المجله من اليهود وكان اسم المجله يطبع باللغه العربيه والعبريه وكانت تنشر حالة يهود العراق في مدارسهم واعيادهم وعلاقاتهم الاجتماعيه واصدر مجلة الحاصد التي استقل بتأسيسها سنة 1929 خلافاً للمجله السابقه وهي مجله يمكن ان

يقرأها كل عراقي كونها مجلة اسبوعيه جامعه وبعدها تحولت الى صحيفه سياسيه واذ كان انور شاووءل من رواد القصه الحديثه في بغداد كما يثبت ذلك جعفر الخليلي في كتابه القصه العراقيه قديماً وحديثاً ومن ممارسي هذا النوع من الادب فقد كتب أول

قصه سنة 1927 اذ كان من المبشرين بأدب القصه ومن الداعين الى قرائتها وتفهمها والمشجعين على كتابتها وأصدر مجلة الحاصد فملأها أدباً وعن طريق هذه المجله عرف القراء الشيء الكثير من مزايا القصه الحديثه وأهميتها في عالم الادب لذلك

خدمت مجلة الحاصد أدب القصه فقد نشرت هذه المجله مواضيع ادبيه وقصص لكتاب مشهورين منهم بلزاك وهوغو ومكسيم غوركي وغيرهم كما ان انور شاووءل تولى

ترجمة العديد من المقالات التي نشرتها المجله وساهم معه اخرون منهم نعيم طويق وشاووءل حديد ونقل لقراءه ما قرأه من الادب العالمي منها قصص الاغاني ومقامات الحريري وبديع الزمان الهمداني وجرجي زيدان ودلك بحكم البيئه الكلاسيكيه التي

كانت سائده وحين اتيح له اكمال دراسة القانون فأنه أصاب سهماً أخر من الثقافه حتى ان احمد حسن الزيات قال ان انور شاووءل ثاني اثنين مهدا لكتابة القصه الحديثة في العراق اما الاول فكان محمود السيد والثاني، انور شاووءل خدم الادب والصحافه

والطباعه فقد استورد مطبعة حديقه عصريه راقيه كانت تطوراً لفن الطباعه وتولت طباعة كتب كثيره منها كتاب المحامي عباس العزاوي العراق بين احتلالين المشهور في التاريخ وتاريخ النقود وتاريخ الموسيقى عند المغول والكاكائيه في التاريخ

والمجموعه الشعريه للشاعر عبد الغفار الاخري وقد توفي سنة 1982 وله موءلفات كثيره منها الحصاد الاول وعليا وعصام التي تم تمثيلها فلماً سينمائياً حيث كان الاول في بغداد والعراق وفي زحام المدينه وهمسات الزمن وترجم وليم تيل واربع قصص

وقصص من الغرب والطباعه العامه فنونها وصناعتها ونظم قسماً من ملحمة گلگامش شعراً ومدكراته باسم قصة حياتي في وادي الرافدين . يضم ديوان شعره همسات

الزمن القسم الاول من شعره خلال ثلاثين سنه اذ سار في موكب الحياة الاجتماعيه ببغداد في تلك الفتره فتراه يشارك في اعلام كثيره منهم عبد العزيز الثعالبي وزكي مبارك ورثاء سعد زغلول وعبد المحسن السعدون وجميل صدقي الزهاوي فمن شعره

قصيدته في انتحار السعدون في الحفل التأبيني المقام في الحضره الگيلانيه فهو يمتاز بحس مرهف ويمكن ان تكون وفاة والدته وفقدانه حنان الطفوله أثراً في رقة شعوره حيث قال فيها:

أماه عيني بك ما متعت
ولم يخز منك فمي قبلة
وعيشتي بعدك ما اينعت
والقلب يا أم شكا علة

وتغلب على شعره مسحة انسانيه فهو يأسى لبائعة الشوك وهو يحزن لمأساة الفلاح
المنكوب وفيه يقول:

ايها الساكن في القصر الحصين
هتف الفلاح عل من موئل
ليس بيتي ملجأ للشاردين
صرخ الساكن في القصر العلي

وفي قصيدة جمرات المرقد يحرك الرماد فيقول؛

خبت المشاعر في الضلوع
للذكريات مجانر لم تخمد
لم يبقى لي الا القريض وموقدي
وهما تعلة قلبي المتوجد
طارق حرب

اما مجلسه البغدادي الثقافي فكان من ارقى المجالس البغداديه الادبيه على كثرتها في تلك الفتره حتى اني عثرت على بعض ما كان يطرح في المجلس بوريقات في شارع المتنبي وجدت الثقافه والادب والعلم والفلسفه والتصوف والتاريخ وكل ما هو ذا فائدة ادبيه لجلاس مجلسه.

من طرف **sun** الأحد يونيو 21, 2020 1:48 pm

التوزيع السكاني ليهود بغداد ووجيز عن نشاطهم في النصف الاول للقرن العشرين قبل هجرتهم وتهجيرهم من بغداد

———————————————————————

في نهاية الحكم العثماني وخضوع بغداد للحكم الانگليزي يقدر ارنولد ولسون الذي كان قائداً للأدارة الانگليزيه سنة 1918 بأكثر من 86 الف نسمه من عدد سكان العراق الذي يزيد على المليونين ونصف وقد ازداد هذا العدد بحدود الف وخمسمائة نسمه سنة 1920 توزعوا على بغداد اكثر من 62 الف نسمه وفي الموصل اكثر من 14 الف نسمه وفي البصره اكثر من 10 الاف نسمه اذ كان لبغداد المركز أكثر من 50 الف والديوانيه ستة الاف والانبار 2600 ودبالى 1689 وسامراء 300 والكوت 381 والشاميه 530 والحله 1063 فيكون مجموع محافظة بغداد بشكلها السابق التي تعتبر ديالى والكوت والديوانيه والانبار جزء من بغداد اكثر من 62 الف نسمه من البهود البغداديين وفي احصاء سنة 1947 بلغ عدد اليهود في العراق 118 الف نسمه من مجموع سكان العراق البالغ عددهم اربعة ملايين ونصف وقد توزعوا على المحافظات بالشكل التالي: بغداد اكثر من 77 الف والموصل اكثر من عشرة الاف والبصره كذلك وديالى اقل من ثلاثة الاف بقليل والانبار اقل من الف ونصف بقليل والحله اقل من ثلاثة الاف بقليل وكان عدد اليهود في الكوت 349 فقط ومجموع اليهود الكلي 118 الف نسمه وهذا العدد قريب من العدد الذي ذكره الدليل الزسمي للمملكه العراقيه الذي قدر عدد البهود بمائة وعشرون الف. لا سيما وان الدليل الرسمي صدر سنة 1936 وهذا عند الكلام على الطائفه الاسرائيليه مع الطوائف العراقيه الاخرى اذ يقول الدليل ان عدد اليهود اليوم في العراق زهاء مائه وعشرون الف نسمه يسكن نحو ثلثهم مدينة بغداد اما الباقون فمنتشرون في سائر مدن العراق من الشمال الى الجنوب وتعد البصره والموصل من اهم مراكزهم بعد بغداد وفي كردستان عدد غير قليل من اليهود منتشرون في القرى والجبال وبعد ذلك ينتقل الدليل الى تشكيلات الطائفه الاسرائيليه ( اليهوديه ) من رئيس للطائفه الذي يرأس المجلس العمومي والمجلس الروحاني والمجلس الجسماني ومالية الطائفه ومدارسها ومستشفياتها وجمعياتها الخيريه والمحكمه الدينيه للطائفه ومحكمة التمييز الشرعي واللجان في ادارة الطائفه كلجنة الاملاك ولجنة المدارس ولجنة المستشفيات والجمعيات الخيريه للعميان والمرضعات ودور العباده اليهوديه واهمها كنيس البير ساسون( الاليانس) في بغداد وحتى الكنيس الكبير الذي بني في القرن الخامس قبل الميلاد.

أما احصاء سنة 1947 فأنه يظهر ان نسبة اليهود في العراق اعلى من نسبة اليهود في الدول الاخرى وخاصة اعلى بكثير من نسبة اليهود في مصر واتضح من الاحصاء ان اغلب اليهود يتمركزون في المدن الكبيره وخاصة بغداد ففي محافظة بغداد في هذا الاحصاء تبين ان في مركز بغداد كان هنالك اكثر من ستين الف نسمه وفي الاعظميه 771 نسمه والكراده الشرقيه اكثر من 16 الف نسمه وفي الكاظميه والمحموديه خمسون نسمه فقط لكل منهما وفي سلمان باك كان هنالك ستة يهود فقط وفي الدوره عشرة فقط وفي ابي غريب كان هنالك 15 نسمه فقط وهو نفس العدد لليهود الموجودين في اليوسفيه وكان في سامراء يهوديين فقط وفي بلد 18 وثمانية فقط في الدجيل وفي بيجي خمسة فقط وفي تكريت عشرين يهودي فقط.
وفي مركز بغداد انتشر اليهود من شمالها الى جنوبها وسكنت الطبقه الشعبيه اليهوديه في المحلات البغداديه في الجزء الشرقي من بغداد الرصافه وخاصة في محلات سوق حنون وبني سعيد والبوشبل وتحت التكيه والطاطران والتورات والكولات وفرج الله وامام طه وقنبر علي وسراج الدين والقشله والدهانه وابو سيفين وابو دودو فيما اتخذ اصحاب الشأن من هذه اليهود المحلات البغداديه الجديده مثل الباب الشرقي والسنك والكراده والسعدون والى الكسره حيث قصر شعشوع والى الاعظميه التي اتخذوها مصيفاً قبل احصاء 1947 .

وقد شارك يهود بغداد في جميع الانشطه والفعاليات والاعمال فمثلاً ان الهيئه الاداريه الاولى لغرفة بغداد كان جميع اعضاء الغرفه من اليهود عند تأسيسها سنة 1926 بأستثناء رئيس الغرفه المستر راين وعضو واحد هو قاسم باشا الخضيري وجميع

الاعضاء الثمانيه الاخرون هم من يهود بغداد وهم الياهو حسقيل ويهودا زلوف وصيون عبودي واسحاق مكمل ويوسف باصوص وگرجي مكمل ويعقوب العاني( وهي عائله يهوديه عانيه سكنت بغداد) وخضوري شماش وفي انتخابات سنة 1935 كان اكثر من نصف الاعضاء من اليهود. وقد اوردت دراسه ان 95% من واردات بغداد من الخارج بيد اليهود قبل الحرب العالميه الاولى اما بعدها فأصبحت 50% وقد تعددت الشركات والوكالات التجاريه اليهوديه حيث كان لها 95% من استيراد

الاقمشه والجلود والدراجات والسيارات والزجاجيات والورق واختص اليهود البغداديين بوكالات شركات السيارات فقد اختصت شركة خضوري وعزرا مير لاوي في سيارات الشوفرليت والبيوگ واختصت شركة الاخوين ابراهيم وشفيق عدس بسيارات الفورد

وشركة عزرا موشي بسيارات دودج واختص عشرة يهود فقط باستيراد السكر وعشرة يهود اخرون باستيراد الشاي ومثلهم بأستيراد الصابون وتولت شركة ساسون عزرا في استيراد الشاي والسكر والصابون واشتهر التاجر عزرا يوسف سوفير بأستيراد المواد الغدائيه واختص البهود ب 95% من استيراد الاقمشه وكانت لليهود الاقدميه في استيراد الادويه وشركات الطباعه منها شركة التايمز وفي تأسيس المطابع والورق

والقرطاسيه ودور السينما واستيراد الافلام والمشروبات والبناء والانشاآت والحديد والطابوق والاسمنت والاخشاب والزجاج والمواد الكهربائيه والتدفئه والمطابخ والتبوغ والحبوب والتمور وكانوا الاكثر نشاطاً في اسواق الصيرفه والبنوك والنشاط الزراعي والعقارات ولقد كان للبهود البغدادين القدح المعلى في كل الانشطه التجاريه والصناعيه والزراعيه بالاضافه الى المدراس والمستشفيات والوظائف العامه وحسبنا ان ندكر دور البهودي البغدادي ساسون حسقيل الذي استوزر اكثر من مره ورأس اللجنه الماليه في

مجلس النواب الملكي وفي المهن كالمحاماة والطب والصحه والنقل وغيرها من الحرف والصناعات التي شارك فيها اليهود البغداديين حتى مهنة الزرعتي ( من يتولى ختان الاطفال) اذ كان أكفأ زعرتي في بغداد من كان اسمه المعلم اليهودي واكفأ مدرس صالح شميل لتعليم الفرنسيه ومن الموسيقين صالح وداود الكويتي واشهر محاسب ببغداد ابراهيم الكبير وأكفأ استاذ رياضيات عبد الله عوبديا والحديث يطول عن يهود بغداد في النصف الاول للقرن العشرين وقبل هجرتهم وتهجيرهم.

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

بعد أن قام #نبوخذنصر بجملتهِ ضد أورشليم وتسقيط حكومتها وملكها وتعيين صدقيا ملكاً بديلاً عنهُ وسبي 3 الالاف يهودي من فلسطين إلى العراق قرر الفراعنة المصرين استغلال الأوضاع المتردية واستعراض قوتهم بإحتلال المنطقة

وفي عام ٦٠٠ قبل الميلاد قام الملك الفرعوني #ابرايس بمهاجمة فلسطين واحتلال غزة ومهاجمة صور و صيدا اللبنانية ولكنهم ادركوا بأنه ليس من السهل مهاجمة بابل في العراق لذلك عرضوا على #صدقيا ملك أورشليم خيانة نبوخذنصر والانقلاب على بابل فوافق بعد أن شاهد قوة جيش الفراعنة وأعلن العصيان
بعد أن وصلت أخبار عصيان مملكة أورشليم اليهودية على بابل وتحالفهم مع الفراعنة المصريين ثار غضب نبوخذنصر فجمع الجيش وتوجه عبر سوريا إلى فلسطين وبعد وصولهم فرضوا حصاراً خانقاً على أورشليم دام 18 شهر لم يتحرك فيها جيش الفراعنة المصرين ضد البابلين خطوة واحدة
وفي النهاية دخل الجيش البابلي وأسقط أورشليم ودمرها بالكامل حتى صارت تراباً اضافة لتدمير وحرق هيكل سليمان اكثر الاماكن المقدسة عند اليهود وإنهاء وجوده نهائياً
وبعد ذلك جلب الجيش البابلي #صدقيا ملك اليهود الخائن إلى معسكرهم في سوريا وذبحوا اولاده أمامه ومن ثم كبلوه بالحديد وجلبوه اسيراً إلى العراق مع الآلاف اليهود الباقين
في حادثة تسمى السبي البابلي الثاني

المصدر
كتاب العراق القديم
جورج رو صفحة ٥٠٨ و ٥٠٩
#حاتم_ثويني

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

لمحات تاريخية
ساعة واحدة ·

( أشكرك يا رب لأنك لم تخلقني كا.فرا ولا إمرأة )

هذا الدعاء الذي يردده كل يهو.دي و منذ أكثر من 2000 سنة وحتى اليوم مازال اليهو.دي المتدين يؤمن بأن المرأة ما هي إلا خطيئة .

فنظرة يهو.ه Jeh.ovah (إله اليهو.د) الذي جمع الأزواج والأمهات مع الماشية والأملاك الثابتة في آخر الوصايا العشر التي انزلها يهو.ه على موسى حسب معتقداتهم .
وبطبيعة الحال ان اليهو.د قبل الفي عام كانت عقليتهم كعقلية جميع الشعوب المعتبرين ان المرأة (كارثة) و (شرا لا بد منه) كما كانت الأم اليهو.دية محتقرة حتى تجلب البنين والتي تلد انثى كان عليها ان تطهر نفسها مرتين .
- الكاتب ويل ديورانت
- موسوعة قصة الحضارة

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

(على شاطئ الفرات يقع مرقد حزقيال و هو بناء جسيم يحتوي على ستين صومعة، لكل منها برج و يتوسط أكبر و على بعد نصف ميل من قبر حزقيال قباب تحتها قبور حنينة، ميشائيل و عزريه و هذه الأبنية كلها محافظ عليها من قبل اليهود و المسلمين و لا يمسها احد بضرر حتى في ايّام الحروب)
هذا ما كتبه الرحالة بنيامين التطيلي في زيارته لمرقد ذي الكفل (الچِفِل) عام ١١٦٥م و الذي يقع في ناحية الكفل بين النجف و الحلة.
هو قبر منسوب الى النبي ذي الكفل عند المسلمين (وانا لا اؤمن بصحة ذلك فذي الكفل عو النبي عوبيديا وليس حزقيال)، و يقع ضمن مسجد النخيلة، و هو النبي حزقيال عند اليهود و من اهم مزاراتهم في العراق حيث كان الحجيج اليهود يقصدون زيارته بين عيد راس السنة اليهودية (روش هاشانا) و عيد الغفران (يوم كپور).
يقع القبر في غرفة جميله ذات جدران قديمة جدا تعلوها كتابات بالعبرية و رسمت على جدرانها مختلف الزخارف و الورود و فوق المرقد تعلوه قبة مخروطية يعود بناؤها لعد الدولة الاليخانية (السلطان الگياتو خدابندة) اشهر سلاطين المغول في القرن الرابع عشر. اما أهمية مسجد النخيلة عند المسلمين يقال لكونه مقام الامام علي عند خروجه لحرب معاوية في صفين و حربه الخوارج في النهروان.
يضم المرقد قبور منسوبة لأنبياء اخرين من بني إسرائيل كما ان هناك مقام لنبي الله الخضر.
ما زال البناء يحتفظ بالبوابة الرئيسية و بمنارة المسجد المائلة. يرتبط المرقد بسوق دانيال الشهير و الذي بني في القرن التاسع عشر من قبل الشخصية اليهودية العراقية الشهيرة مناحيم صالح دانيال (و والده صالح مناحيم دانيال مدفون بجوار المرقد مع وجود عدة قبور لأسرة دانيال) مع انني لم اجد اَي اثر يدل على مكان هذي القبور في زيارتي له.
السوق جميل جدا و لكنه مهمل و بناؤه على شكل عقود و كانت تتفرع منه خانات متعددة كانت نزلا للحجيج و الزائرين اليهود.

عند مدخل المرقد هناك كتابه بالعبرية عثرت على ترجمتها الإنكليزية في احد الكتب: "this is the tomb of our master Yehezkel the prophet, the son of Buzi the Kohen, may his merit shield us and all Israel. Amen." (هذا قبر سيدنا يهيزكيل النبي، ابن بوزي الكاهن، ببركاته يحمينا نحن و كل بني إسرائيل أمين)

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

قاسم الاعرجي
‏٥‏ ساعات ·
مستشار الأمن القومي السيد قاسم الأعرجي يزور عائلة الفقيد الدكتور ظافر فؤاد إلياهو ويقدم واجب العزاء
----------------
أجرى مستشار الأمن القومي، السيد قاسم الأعرجي، اليوم السبت، زيارة إلى منزل عائلة الفقيد الدكتور، ظافر فؤاد إلياهو، أخصائي طب وجراحة العظام في مستشفى الواسطي ببغداد، والذي عرفه العراقيون، بطبيب الفقراء.
وأكد الأعرجي أن الإنسانية مبدأ يعلو على القوميات والانتماءات ، وأن من الواجب علينا أن نشارك عائلة الفقيد الراحل عزاءها ونطمئن عليها، مثلما كان الراحل يتعامل مع الناس بكل إنسانية وأهتمام وتواضع.

المكتب الإعلامي لمستشار الأمن القومي

قاسم الاعرجي

إسرائيل باللهجة العراقية
‏١٦ مارس‏، الساعة ‏٨:٥٣ ص‏ ·

الدكتور ظافر فؤاد الياهو من آخر من تبقى من يهود العراق في ذمة الله.

لقب ‬بطبيب‭ ‬الفقراء ‬ورحل‭ ‬على‭ ‬نحو‭ ‬مفاجىء‭ ‬بعد ‬ازمة‭ ‬قلبية الليلة قبل الماضية‭ ‬،‭ ‬وهو‭ ‬في‭ ‬أوج‭ ‬عطائه‭ ‬الطبي‭ ‬في خدمة‭ ‬العراقيين وكان يتمتع بشعبية كبيرة في‭ ‬بغداد‭. ‬
ولد‭ ‬في بغداد‭ ‬في‭ ‬العام‭ ‬ 1960
،‭ ‬وتخرج‭ ‬من‭ ‬كلية‭ ‬الطب‭ ‬بجامعة‭ ‬بغداد‭ ‬العام‭ ‬1984،‭ ‬وتخصص‭ ‬في‭ ‬الكسور‭ ‬والعظام‭ ‬وقاد‭ ‬جهداً‭ ‬طبياً‭ ‬يشهد‭ ‬له‭ ‬اهالي‭ ‬بغداد‭ ‬في‭ ‬أحلك‭ ‬الظروف التي مر بها ‬العراق‭ ‬حيث‭ ‬بقي‭ ‬صامداً‭ ‬في‭ ‬مستشفى‭ ‬الواسطي‭ ‬العام‭ ‬‮٢٠٠٣‬‭ ‬يجري‭ ‬العمليات‭ ‬تحت‭ ‬القصف،‭ ‬وبعدها‭ ‬كرر‭ ‬مواقفه‭ ‬الوطنية‭ ‬في‭ ‬التفاني‭ ‬بواجبه‭ ‬الطبي وفقا لما تردد في وسائل الاعلام العراقية.
عسى أن يسكنه الله فسيح جناته

20-آذار-2021

اليهود في العراق

اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق

رد: اليهود في العراق