اليهود ودين الاسلام

لماذا يطلق على يهود كردستان يهودي مزراحي


هذه الصورة لكردي يهودي مع زوجته من كردستان العراق سنة 1960 .. وقد 


اشرنا في منشور سابق بان يهود كردستان هم جاليات يهودية شرقية قديمة، تسكن 


المنطقة التي تعرف بكردستان في شمال بلاد الرافدين، وتغطي أجزاء في شمال غرب إيران، شمال العراق، شمال شرق سوريا وجنوب شرق تركيا. تتشابه ملابسهم وثقافتهم مع المسلمين الأكراد في المناطق المجاورة.






كما يطلق عليهم كلمة مشرقي او يهود المزراحيون أو مزراحيم وهو مصطلح عبري لليهود الشرقيين او على اليهود القادمين أو المتحدرين من سلالة يهود الشرق الأوسط وبعض البلدان الإسلامية. يتضمن هذا المصطلح أيضا يهود إيران، يهود الجبال 




(القفقاس)، يهود الهند، يهود جورجيا،، يهود بخارى (أسيا الوسطى) إضافة إلى يهود اليمن ويهود العراق ويهود إثيوبيا ويهود السودان ويهود سوريا ويهود الجزيرة 




العربية.و تقابل هذه الكلمة مصطلح اليهود الاشكناز لليهود الأوربيين. من الناحية الدينية يتابع اليهود المزراحيون، باستثناء يهود اليمن، المذهب اليهودي السفاردي الذي تطور لدى اليهود الخارجين من إسبانيا والبرتغال في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. أما يهود اليمن فيتابعون مذهبا دينيا يهوديا خاص بهم.

المنقب
٦ س  · 




اصغر طائفة في العالم 




يعيش السامريون على جبل "جرزيم" توأم جبل عيبال. وهما جبلان يحتضنان في واديهما مدينة نابلس، وسط الضفة الغربية، التي يعود تاريخها إلى خمسة آلاف سنة مضت. وجبل جرزيم في معتقدات السامريين هو "جبل الفرائض".




والسامريون هم أصغر المجموعات الدينية في العالم، إذا لا يتجاوز عددهم 740 شخصا ويعتبرون أنفسهم السلالة الحقيقية لشعب بني اسرائيل .




ترتكز الديانة السامرية على خمسة أركان، وكل سامري لا يؤمن بها إيمانا ثابتاً مؤكدا غير قابل للشك، لا يعتبر سامرياً.​ 


وتشتمل الديانة على 613 أمر، منها 365 نواهي و248 وواجبات.
ويحج السامريون ثلاث مرات في العام وهي حج الفطير، وحج الأسابيع، وحج المظال "العرش". وينعقد الحج ولا يتم إلا على جبل جرزيم.
الصوم عند السامريين يوم واحد في السنة. ولا حجة فيه لطفل أو شيخ أو مرضعة. فالكل ملزم بالصوم إلا الرضيع يأخذ الحليب من أمه الصائمة. لأن السامريين يعتقدون أن "كل نفس لا تصوم في هذا اليوم تموت .




يوم السبت مقدس عند السامريين يصلون فيه سبع صلوات، ويقرأون فصلا من التوراة.
تفرض تعليمات التوراة على المرأة السامرية، و في فترة الحيض تمتنع كليا مدة سبعة أيام عن أعمال البيت أو ملامسة السامريين، أو أغراضهم، وتخصص لها غرفة خاصة بأغراضها.
والمرأة السامرية التي تلد ذكرا تبتعد عن الناس 41 يوما ولا يجوز لها أن تستخدم أغراض الآخرين أو ملامستهم وفقط تقوم برعاية مولودها.




أما إذا ولدت أنثى فتقع عليها الحالة ذاتها لكن بـ80 يوما.
تعاليم الزواج عند السامريين تشبه تعاليم الإسلام، إلا في الزواج من زوجة العم بعد وفاته، وزوجة الأخ بعد وفاته، وأخت الزوجة بعد وفاتها. ولا يحق للزوج الجمع بين زوجتين إلا إذا كانت الأولى عاقرا.
يوزع الإرث عند السامريين بين الورثة بالتساوي وتكون حصة البكر الضعف، وللبنت والمرأة السامرية في الأموال المنقولة حقوق الرجل.




أما في الأموال غير المنقولة فالمرأة لا ترث إذا كان لها أخوة. لكن إذا توفي شخص وترك بنات ولم يترك ذكوراً، فإنهن يرثن بشرط أن يتزوجن من أبناء عمومتهن، كي لا يختل توازن تقسيم الأرض المقدسة.
يرأس الطائفة السامرية الكاهن الأكبر، وهو من سبط لاوي، أي من عائلة الكهنة والأكبر سناً، ويتولى رئاسة الطقوس الدينية, يساعده في مهامه هذه مجلساً كهنوتياً مكوناً من 12 كاهناً .

كاظم الجابري
‏٣‏ ساعات  · 
(تاريخ يصنعه اليهود)
اليهود والثورة البلشفية:  
قام بالثورة مجلس من سبعة أعضاء، أربعة منهم يهود، والخامس ستالين الذي كانت زوجته يهودية. وأول وزارة شيوعية ضمت 22 وزيراً بينهم 17 يهودياً!
مع الثورة الشيوعية، سقط الحكم الأرثوذوكسي وقام نظام يؤيد إقامة وطن لليهود ويسمح لليهود بالهجرة إلى فلسطين. ذلك بعد أن كانت الحكومة القيصرية ترفض التعاون معهم، حتى أن وزير ماليتها عبّر لزعيم الحركة الصهيونية هرتزلعن مقته الشديد لليهود ورغبته في القضاء عليهم.
الثورة البلشفية مولها يهود الولايات المتحدة. وكل التمويل (في الصحافة والتنظيمات السرية) جاء من اليهودي الأمريكي واربورغ صاحب المصرف الذي يحمل اسمه، ومن أولاده في ألمانيا أصحاب فرع المصرف فيها، ومن اليهود الأمريكيين إسحق مولتيمر ويعقوب شيف وهما من كبار أقطاب المال وأصحاب المصارف في الولايات المتحدة وأوربا.
وبعد أن أصدرت الحكومة المؤقتة التي أنشأها البرلمان الروسي عفواً عاماً لتهدئة المظاهرات والاضطرابات عاد اليهودي تروتسكي من الولايات المتحدة إلى روسيا ومعه مئات اليهود الفارين إلى الولايات المتحدة وكندا.
وهؤلاء ـ كما ذكر الأب دنيس ماهيـ هم الذين كوّن منهم لنين سكرتارية الحزب الشيوعي ووضعهم في المناصب القيادية.

ـ الجمعية الملكية البريطانية:




منذ بيكون، وطول النصف الأول من القرن 17م حتى تأسيس الجمعية الملكية البريطانية، كان علماء الطبيعة يلتقون سراً في محافل الروزيكرشن (الصليب الوردي) في لندن في تجمع يطلقون عليه الكلية الخفية حذراً من أجواء الشك والريبة المحيطة بعلماء الطبيعة في اُوربا بعد ما حصل مع غاليلو سنة 1633م. ولكن وجود الملك تشارلز الثاني (البروتستانتي المعادي للبابوية) شجع علماء الطبيعة على الظهور إلى العلن وتأسيس الجمعية الملكية البريطانية التي كان جميع آبائها المؤسسين من أبناء حركة الروزيكرشن في إنكلترا.
مؤسس الجمعية الحقيقي إلياس أشمول(اليهودي) الذي كان في الوقت نفسه عضواً في محفل ورنغتون الماسوني في أدنبره. وهو ثاني عالم شهير يثبت انتسابه إلى الماسونية (الأول صديقه روبرت موراي).
أما أشهر مؤسسي الجمعية أبناء حركة الروزيكرشن فهما عالم الكيمياء روبرت بويل وعالم الفيزياء الشهير إسحق نيوتن الذي تجتمع فيه كل صفات رجال الحركات السرية.

ذكريات أيام زمان
‏١٩ ديسمبر‏، الساعة ‏١:١٣ ص‏  · 




الدكتور داود كباي






الطبيب اليهودي  الذي امتلأت عيادته بالحناء




الدكتور داوود كبّاي  أشهر أطباء مدينة العمارة , جاء مع أبيه الذي كان طبيباً أيضاً , ليستقر في مدينة العمارة , ولد كبّاي في بغداد عام (1915) لعائلة عراقية من الديانة اليهودية .
تخرج داوود كبّاي من الكلية الطبية العراقية  الدورة الخامسة - وقد عمل في مجال الطب العام وطب الأطفال, وكان بنظر أبناء المدينة الدكتور المتخصص بجميع المجالات, كما نجح في المجال الاجتماعي بعلاقته الواسعة في مجتمع العمارة , حيث تعززت مكانتهِ بسبب مهنتهُ وعلاجهُ لجميع المرضى من كبار السن والأطفال والنساء عند الولادة , عمل في مستشفى صحة العمارة , وأصبح المَلاّك الذي هبط على المدينة , لكي يعالج كل المرضى, فتح عيادته الخاصة في محلة التوراة , كان يكشف على مرضاه الفقراء والمعدمين مجاناَ ويصرف لهم الدواء مدفوعاً من جيبه , ازدحمت عيادتهِ بالقرويين من أطراف المدينة,حيث كانوا يزوروه حتى في الليل
في يوم ما والدكتور كبّاي جالس في أحد المقاهي الشعبية في مدينة العمارة , لاحظ طفلة فاقده للبصر ترافق والدها , فطلب كبّاي من والدها أن يَجري لها العملية مجاناً , أجرى العملية بنجاح وأعاد النظر لتلك الطفلة مع تحمله العلاج مجاناً , هذا العمل رفعَ من سمعة الدكتور كبّاي في مدينة العمارة.
أثناء عملهِ في عيادته تعرض كبّاي لاعتداء من بعض النفوس الضعيفة والمريضة, فهجموا عليه عام1962 , حطموا طاولته , وكسروا أدواته , وطلبوا منهُ الرحيل ومغادرة المدينة فوراً, إلا أن زميل الدراسة في الإعدادية المركزية في بغداد وزعيم ثورة تموز 1958 عبد الكريم قاسم عند سماعه لهذه الحادثة , طلب من مدير شرطة العمارة حماية كبّاي ,كل الحوادث التي مرت بها الطائفة اليهودية من عداء من قبل السلطة وقانون إسقاط الجنسية العراقية عام 1950 بحق الطائفة اليهودية كان كبّاي يرفض الهجرة إلى إسرائيل لحُبهُ وتعلقهُ بوطنه ومراجعيه من أبناء العمارة و لإلتزامه الأخلاقي لعدم ترك مرضاه, وحبه لمهنته وبلده
عام 1962 تعرض دار الدكتور كبّاي للتفتيش من قبل دائرة التحقيقات الجنائية , بذريعة التجسس لإسرائيل ,وتمت مصادرة مبلغ (عشرون ألف دينار) وتوقيفهُ ثم إطلاق سراحه , فزار الزعيم وعرض عليه الشكوى بصدد المبلغ المصادر منهُ ووصّل الاستلام , فما كان من الزعيم قاسم إلا أمر مرافقهُ وصفي طاهر بإعادة المبلغ إلى الدكتور كبّاي وتسوية الأمر, لأن الدكتور معرّف من قبل الزعيم ومن غير الممكن القيام بأعمال التجسس 
عام 1964 انتقل داوود كبّاي إلى بغداد وافتتح عيادته في محلة البتاوين , وأصبحت داره الجديدة مقراً لعمله , يذكر الإعلامي والكاتب مازن لطيف في مقالة له " فإن باب عيادة الدكتور (كبّاية)كانت تتسم بالأمر عينه بالنسبة للعامة ولا سيما مدينة العمارة . وحينما رحل إلى بغداد , كانت جموع (أهل العمارة) على موعد مع حافلة خشبية منذ العام1965 يعلق قائدها (كبّاية ..كبّاية) , مساء كل خميس في وسط العمارة , ويشرع بتسجيل الناس ليغادروا بهم الجمعة مبكراً" , حتى جعل أبناء مدينة العمارة يخصصون يوماً لمراجعتهِ في بغداد متجشمين عناء السفر , يذكر د. علي ثويني في موقع كتابات إن الدكتور كبّاي " ما جعل النسوّة (الشرقيات) يليسنّ باب عيادتهِ بالحناء كما يفعلنها في العادة عند أبواب وأعتاب أضرحة الأولياء والأئمة الصالحين" 
عام 1968 وبعد مجيء البعث القومي , بدأت المضايقات والاعتقالات لأبناء الطائفة اليهودية فما كان من السلطات إلا الإيعاز للدكتور داوود كبّاي بإيقاف خدماته في وزارة الصحة بحجة ( إنهُ يصف مادة الكورتيزون إلى مرضاه) بهذا السبب اعتقل كبّاي وأودع في قصر النهاية بدون محاكمة حتى عام 1969 , إذ تعرضَ للتعذيب ومنعَ عنهُ الغذاء والماء عدة أيام 



 بعدها أطلق سراحه , ونتيجة المآسي التي تعرض لها  , قرر الهروب من العراق عن طريق إيران سيراً على الأقدام ثم الرحيل إلى لندن والاستقرار فيها , مارس مهنة الطب بشكل محدود لأبناء الجالية العراقية في لندن من أجل ديمومة العيش حتى رحيلهُ عام 2003