قنبلة تسقط على المذهب السني والوهابي(من كتب اهل السنة)ادخلو ونظرو حجم المهزلة في هذا المذهب

هل يصح ما يقال إنه لم يولد في الإسلام مولود أسوأ ولا أشأم من أبي حنيفه حيث أنه كفر مرتين واستتيب ؟
يقول البخاري : استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين.
وحينما سمع سفيان بن عُيَينة بوفاة أبي حنيفه قال : كان يهدم الإسلام عروة عروة، وما ولد في الإسلام مولود أشأمُ منه. ( التاريخ الأوسط 2 : 93، للبخاري. تاريخ بغداد 13 : 392 المجروحين 3 : 66).
وعليه كيف يمكن اعتباره إماما لمذهب من المذاهب الإسلامية ؟

وعليه كيف يمكن اعتباره إماما لمذهب من المذاهب الإسلامية ؟

لأنه هو الذي بنا مذهب الحنيفيه و هو الذي جمعه رحمه الله و بارك فيه

عبدالله بن سبأ : يهودي ادعى الإسلام نفاقاً، شخصية وجودها محل خلاف و تنسب اليه روايات تاريخية على أنه مشعل الاضطرابات والاحتجاجات ضد الخليفة الثالث عثمان بن عفان وأحد الغلاة بحب ومدعي ألوهية الامام علي بن أبي طالب بل يقولون أنه أصل هذه الفكرة.
يعتبر بن سبأ أول من نادى بولاية علي بن ابي طالب وان لكل نبي وصي وان وصي الامة هو علي بن ابي طالب، وهو أول من اظهر الطعن والشتم في الصحابة وخصوصاً أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعائشة زوجة الرسول محمد .
نسب إليه أنه من أشعل الثورة على عثمان بن عفان ‎ وكان السبب في معركة الجمل بعد ذلك. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب ‎ إلى التبرؤ منه. مؤخرا يحاول بعض المؤرخين أن يجعل ابن سبأ أصل التشيع بصفة عامة وأصل الفتن الإسلامية الأولى كفتنة مقتل عثمان وحرب الجمل ويرجعونه لأصول يهودية مما يجعل تشتت شمل المسلمين جزءا من مؤامرة يهودية كبرى، لكن بالمقابل ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ أساسا، ويناقش البعض إمكانية أن يكون لشخص مفرد هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في رأيهم تكون نتيجة عوامل كثيرة سياسية واقتصادية واجتماعية قد يكون ابن سبأ بما زعم عنه من تأثير عقائدي أحدها لكنه لا يستطيع أن يختصرها جميعا.

و انتم كيف تأخذون دينكم من هذا الرجل المنافق ؟

ردا على شبهت الضعيف دكتور مهدي ابين له اولا قول عبدالله بن المبارك لسفيان الثورى عن ابي حنيفه

يقول ابن مبارك قلت لسفيان الثوري يا أبا عبدالله ما أبعد أبا حنيفة من الغيبة وما سمعته يغتاب عدوا له قط فقال له سفيان الثوري هو والله أعقل من أن يسلط على حسناته ما يذهب بها .
ـــــــــــــــــــ
هذا اول رد لقصم ظهره وبتر شبهته


وإليك درءا عن شبهتك وردا عليها يقصم ظهرك ويتركك في مجال مع نفسك لترى انك اوقعت نفسك في مازق بالنقاش مع اسود السنه
من مميزاتنا نحن أهل السنة أننا لا ندعي العصمة لأحد ، ولا نجامل أحدا على حساب الحق ، بل نرد الخطأ في وجهه وإن كان من أكابر علمائنا ... فمن أخطأ أي خطأ رددنا الخطأ في وجهه ولم نلتفت إليه في هذا الخطأ ..

وأبو حنيفة رحمه الله تعالى أشيعت عنه أقوال منها ما صح ومنها ما لم يصح .. بل كان له أعداء ينشرون عنه كل بغيض ومن ذلك ما ذكره ابن عبد البر رحمه الله تعالى في الانتقاء : عبيد الله بن عمرو الرقي قال ضرب أبو حنيفة على القضاء فلم يفعل ففرح بذلك اعداؤه وقالوا استتابه .
والمقصود أن أبا حنيفة ثبت أنه قال بالإرجاء وهذه بدعة ترد في وجه صاحبها ، والبدعة عندنا سواء كانت صغيرة أو كبيرة نردها لأنها تهدم عرى الإسلام ، ومن هنا قال سفيان ما قال في القول الذي نقلته فلا إشكال عندنا . وكذا قول البخاري فهو واقع عندنا .
وأما الاستتابة فمعناها أن يقال لصاحب القول أيا كان تب إلى الله فهذه استتابة .. قال المعلمي : إن حقيقة الاستتابة أن يقال للرجل تب فقد يقول العالم وإن لم يكن قاضياً ولا أميراً ذلك لغيره وقد يهدد بأنه إذا لم يتب رفع أمره للحاكم وهذا واضح جداً ..
وليس شرطا أن تكون الاستتابة من كفر أو شرك ، فقد تكون من بدعة وقد تكون من خطأ إذا نسب هذا الخطأ لشرع الله تعالى ..
وهذا يتناسب مع معتقدنا لا مع معتقدكم الذي فيه أن الإمام معصوم

أرايت ردا أسهل من هذا ..؟

احترقت شبهتك وذهبت بعيدا ادراج الرياح يامغفل

قبل ان اختم لي سؤال
لماذا لا تكون شجاعا وترد على مواضيعي ..؟ اهو الخوف من كشف عورت مذهبك ابقاك تنزل مواضيع بعيدا عني ؟؟ ثق وتاكد اني إن شاء الله لك بالمرصاد

انتهى
خطاب السنه

1_انت اما غير عاقل او غير عاقل
2_اليس الحديث من كتبكم هل تنكر كتبك
3_انت تعرف معنى لانسان الذي يستتيب من الكفر مرتين انة في قلبة شك في دينة
4_هل تكذب صحيح البخاري وهو من امهات كتبكم وسندكم في الدين
5_ ومن متى انا اهرب منك هل بعدك تكذب يا عدو اللة يا كذاب
6_اقسم باللة بعض المواضيع لا ارد عليها لاني تاخذني الضحكة فيها وادعو اصدقائي الجالسين بقربي واقول لهم انظرو ماذا يكتب هذا ونبقى نضحك على ردودك مع الباقين من زمرتك الظالة واقول لهم هل ارد علية يقولن اتركة(القافلة تسير والكلاب تنبح)
اذا هل عرفت الجواب واقول لك انت دخلة المنتدى لامرين
1_انك تعرف حقائق وانت اصل تعرفها لكن محرج من من تعرترف بها
2_تهان اشد لاهانات كلما تقلل لادب انت والضباع الباقين

الحمد لله وحده انت قلت اني ادخل المنتدى عندك هنا
فلو كنت شاكا في مذهبي ولو واحد بالمئه لما دخلت هذا اولا


ثانيا اين هي الحقائق التي اعرفها ولكني محرج منها ..؟ ائتني بها الم تقل ان ستين صوره تدينني بها وسوف تريها لجميع الاعضاء بالمنتدى ..؟ وقد قلت مئات الالوف اني سوف اتشيع اذا اريتني اياها واتبرا من مذهب اهل السنه والجماعه بالكامل

ثالثا تقول اني اهان اشد الاهانات .. لله الحمد والمنه لا اذكر اني اهنت وحتى لو اهنت على قولك فاحسبها إن شاء الله في سبيل الدعوه الى دين الحق ..
ووالله ثم والله أن الذود عن اعراض امهات المؤمنين والذود عن صحابته رضوان الله عليهم من شرذمه امثالك وامثال ياسر الحبيب لهي عندي خير من الدنيا ومافيها فلو تعرضت للسب واللعن فليس بغريب على دينكم الذي فيه السب واللعن ديدنا لكم واساس من اساسات مذهبكم

اخيرا : كلامك غير واقعي البته مثل مارد على مواضيعك التي لا تمت الى الحقيقه بصله وهي عباره عن خزعبلات وشبهات واهيه وارد عليها واحرقها .. فليت عندك الشجاعه الكافيه للدفاع عن مذهبك وعن مانوصله لك انا واخوتي في هذا المنتدى


اتمنى ان تكون شجاعا وترد وتناقش إذا كنت تملك الجراه ولنر من سيسقط مذهب من ..؟ هذا إن كان اعتقادك في مذهبك وثقتك به كبيره فالمفروض انك لا تهاب وتخاف النقاش وتتهرب من المحاوره والمناظره .. وكم وكم قد طلبت المناظره معك ولكنك تتهرب وأرجع إلى مواضيعك التي ملات اجنب المنتدى لترى

انتهى
خطاب السنه

انت تعلم والكل يعلم انك تماطل لا اكثر سواء استبصرة من الظلالة التي انت فيها ولا
لكن السوال يطرح نفسة
1لماذا تنفعل وانا انقل من كتبك وعلمائك وهم من يقولون الكلام الذي انقلة
2انت لا تكون صريح مع نفسك فاكيف تكون صريح معي وتعلن تشيعك ؟ وان علنت فالنفسك لاتنفع ولا تظر بل الشيعة بل تظر نفسك لا كثر
3كيف تكون مواضيعي وكلامي غير واقعي كما انت ذكرت وقد طلبت منك ان تطالع على مصادرك بنفسك وانا اذكرها
4ان المذهب الذي انا علية هوة اصح المذاهب والدليل لو اتيت بطفل صغير سوف يغلب فطحل علمائكم لان اللة يؤيدة ولانة على حق
5انا اشجع من ان تتصور وليس منا الشيعة ان يهرب من انسان عادي مثلك
6اعلم انحنو الشيعة لدينا امرين وعلمائك يعلمون بذالك(الشجاعة والعناد بالحق)

لكن بالمقابل ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ أساسا، ويناقش البعض إمكانية أن يكون لشخص مفرد هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في


ههههههههههههههههههه
انتي لا تفهمين مابال كلامك انا انقل لكي كلامك من كتبكم اذا كان عندك اعترضي ولعني شيوخكم ههههههههههههههههه

طيب اذا انا انسان عادي ناظرني واعطني من العلم الذي عندك

وانا بنتظار مناظرتك وعطفك علي لادخالي في التشيع دين الحق كما تقول

دكتور مهدي كتب:لكن بالمقابل ينفي المؤرخون الشيعة وجود ابن سبأ أساسا، ويناقش البعض إمكانية أن يكون لشخص مفرد هذا التأثير الكبير على مجرى تاريخ أمة بكاملها، فمثل هذه الأزمات في


ههههههههههههههههههه
انتي لا تفهمين مابال كلامك انا انقل لكي كلامك من كتبكم اذا كان عندك اعترضي ولعني شيوخكم ههههههههههههههههه

1 - ورد في تاريخ الطبري (5/193) على لسان أبي مخنف – لوط بن يحيى – ( ت 157هـ ) و هو يصف معقل بن قيس الرياحي والذي كلفه المغيرة بن شعبة والي معاوية على الكوفة بقتال المستورد بن علفة الخارجي و أصحابه ، فيصفه بأنه من السبئية المفترين الكذابين .
2 - الأصفهاني ( ت 283هـ ) ذكره الدكتور أحمد الزغيبي في كتابه العنصرية اليهودية ( 2/528) .
3 - أورد الناشئ الأكبر ( ت 293هـ ) في كتابه مسائل الإمامة ( ص 22-23 ) ما يلي : ( و فرقة زعموا أن علياً رضي الله عنه حي لم يمت ، و أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ، و هؤلاء هم السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ ، و كان عبد الله بن سبأ رجلاً من أهل صنعاء يهودياً .. و سكن المدائن .. ) .
4 – و نقل القمي ( ت 301هـ ) في كتابه المقالات و الفرق ( ص 20 طهران 1963 م تحقيق الدكتور محمد جواد مشكور فيروي ) أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان والصحابة ، و تبرأ منهم ، وادّعى أن علياً أمره بذلك . و ( أن السبئية قالوا للذي نعاه ( أي علي بن أبي طالب ) : كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا …)
5 - و يتحدث النوبختي ( ت 310هـ ) في كتابه فرق الشيعة ( ص 23 ) عن أخبار ابن سبأ فيذكر أنه لما بلغ ابن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة و أقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت و لم يقتل ، و لا يموت حتى يملك الأرض.
و يقول في ( ص 44 ) وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي بعد موسى على نبينا وآله وعليهما السلام بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه. يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهود.
6 - و يقول أبو حاتم الرازي ( ت 322هـ ) في كتابه الزينة في الكلمات الإسلامية ( ص 305 ) : ( أن عبد الله بن سبأ و من قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله ، و أنه يحيي الموتى ، وادعوا غيبته بعد موته .
7 - و روى الكشي ( ت 340هـ ) في الرجال ( ص 98-99) بسنده إلى أبي جعفر محمد الباقر قوله : أن عبد الله بن سبأ كان يدّعي النبوة ، و يزعم أن أمير المؤمنين – عليه السلام – هو الله ، تعالى عن ذلك علواً كبيراً . و هناك أقوال مشابه عن جعفر الصادق و علي بن الحسين تلعن فيها عبد الله بن سبأ في ( ص 70 ، 100 ) من نفس الكتاب .
و يروي الكشي في ( رجال الكشي ص 98 ط مؤسسة الأعلمي للمطبوعات كربلاء ) بسنده إلى أبي جعفر ( أن عبدالله بن سبأ كان يدعي النبوة وزعم أن أمير المؤمنين هو الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال : نعم أنت هو وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين : ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار والصواب أنه نفاه بالمدائن …)
8 - و يذكر أبو جعفر الصدوق بن بابويه القمي ( ت 381هـ ) في كتاب من لا يحضره الفقه ( 1/213) ، موقف ابن سبأ و هو يعترض على علي رضي الله عنه رفع اليدين إلى السماء أثناء الدعاء .
9 - و جاء عند الشيخ المفيد ( ت 413هـ ) في كتاب شرح عقائد الصدور ( ص 257) ذكر الغلاة من المتظاهرين بالإسلام – يقصد السبئية – الذين نسبوا أمير المؤمنين علي والأئمة من ذريته إلى الألوهية والنبوة ، فحكم فيهم أمير المؤمنين بالقتل والتحريق بالنار .
10 - و قال أبو جعفر الطوسي ( ت 460هـ ) في كتبه تهذيب الأحكام ( 2/322) أن ابن سبأ رجع إلى الكفر وأظهر الغلو .
11 - ابن شهر آشوب ( ت 588هـ ) في مناقب آل أبي طالب (1/227-228 ) .
12 - و ذكر ابن أبي الحديد ( ت 655هـ ) في شرح نهج البلاغة ( 2/99) ما نصه : ( فلما قتل أمير المؤمنين – عليه السلام – أظهر ابن سبأ مقالته ، و صارت له طائفة و فرقه يصدقونه و يتبعونه .
13 - و أشار الحسن بن علي الحلّي ( ت 726هـ ) في كتابه الرجال (2/71) إلى ابن سبأ ضمن أصناف الضعفاء .
14 - و يرى ابن المرتضى ( ت 840هـ ) – و هو من أئمة الشيعة الزيدية - ، أن أصل التشيع مرجعه إلى ابن سبأ ، لأنه أول من أحدث القول بالنص في الإمامة . تاج العروس لابن المرتضى ( ص 5 ، 6 ) .
15 - و يرى الأردبيلي ( ت 1100هـ ) في كتاب جامع الرواة (1/485) أن ابن سبأ غال ملعون يزعم ألوهية علي و نبوته .
16 - المجلسي ( ت 1110هـ ) في بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (25/286-287 ) .
17 - يقول نعمة الله الجزائري ( ت 1112هـ ) في كتابه الأنوار النعمانية ( 2/234) : ( قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أنت الإله حقاً فنفاه علي عليه السلام إلى المدائن و قيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون و في موسى مثل ما قال في علي .
18 - طاهر العاملي ( ت 1138هـ ) في مقدمة مرآة الأنوار و مشكاة الأسرار في تفسير القرآن (ص 62 ) .
19 - و عند المامقاني ( ت 1323هـ ) في كتابه تنقيح المقال في أحوال الرجال (2/183) جاء ذكر ابن سبأ ضمن نقولات عدة ساقها المؤلف من مصادر شيعية متقدمة عليه .
20 - أما محمد حسين المظفري ( ت 1369هـ ) و هو من الشيعة المعاصرين الذين لا ينكرون وجود ان سبأ وإن كان ينفي أن يكون للشيعة به أي اتصال . تاريخ الشيعة ( ص 10 ) .
21 - أما الخوانساري فقد جاء ذكر ابن سبأ عنده على لسان جعفر الصادق الذي لعن ابن سبأ لاتهامه بالكذب والتزوير . روضات الجنات (3/141) .

.
.
.
.
.

كفاك كذباً يا كذاااب

باللة عليك ياااااااااا
هل ابو بكر وعمر وعثمان لا يستحقان العن
وكيف هم من مزق الدين الاسلامي بالكذب والترهات والخداع وتبديل سنة رسول اللة ص
اليس ابو بكر وعمر شاربين للخمر
اليس عثمان سلط قرود بني امية على حكم لاسلام المحمدي الشيعي
اليس عائشة وحفصة سما الرسول ص وقتلنة وارتكبن الفواحش
اليس علمائكم احلو المحرمات وحرمو المحللات
وهناك الكثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثثير
ختم اللة على قلوبكم وابصاركم
كيف تريدين ان لا نلعن اناس هم فسقة فجرة زنات لوطين
نحنو الشيعة اصحاب الحق ولا يبرد لنا غليل الا والقظاء على زمر التكفير والارهاب الوهابي النجس اولاد الزنى
اقسسسسسسسسسسسسسسسسم باللة ان الوهابي لم يخرج من بطن امة الا وكان الشيطان مشارك اباة عند الجماع مع امة
الم تقرو نسب عمر الفاسق
الم يكن ابو بكر لايستريح الا بماء الالرجال
الم تكن عائشة عاشقة لابن عشيرتها طلحة وابنة موسى

هههههههههه بالمختصر مذهبكم عبارة عن فسق وفجور ولواطة وزنى وغناء وطرب وقتل وفساد ونكح المحارم وكل محرم فالذلك نجد ان التاريخ يعيد نفسة بكم وهذة صوركم نساء ورجال من المحرمات التي ذكرتها

هههههههههههههههههههههههههه ضحكتني يا دكتور الغفله

لا تحط عيوبكم و كلامكم علينا

آآآآآآآآفاااااااااه رجل يتشبه بالنساء أمام معمم أيضاً





أستغفر الله العظيم اللهم أجعل عيني تنظر على كل مشهد نقي