الشيخ احمد الكبيسي يشتم معاوية بن ابي سفيان

بنت الرافدين كتب:

الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام لم يبايع معاوية بن ابي سفيان وانما عقد معه هدنة


وفق شروط معينة وافق عليها الجميع ومن اخلف وخالف الشروط سقط حقه

واول ما استلم معاوية الحكم خالف كل الشروط وعند اعتلائه منبر الكوفة وفي اول خطبة له قال

كل الشروط تحت قدمي هذا


وكانت السوءة الكبرى لمعاوية - التى تكشف لنا كيف أن حب السلطة يغلب الحلم والحكمة، والأسس المتبعة والمتفق عليها - هى أنه قضى على مبدأ اختيار الخليفة وأخذ بمبدأ الوراثة، وكان من سوء حظه - وحتى تبلغ المفارقة أوجها - أن ابنه «يزيد» الذى رشحه لوراثته كان أبعد الناس عن التمسك بالدين أو الالتزام بآدابه، كما لم تذكر له سابقة تكشف عن موهبة أو مقدرة.

وحتى لو استبعدنا ما أحاطته الشائعات عن «يزيد القرود، ويزيد القيان، ويزيد الخمور»، فإن المبدأ فى حد ذاته فى منتهى الخطورة، إذ بهذا الإجراء أصبحت الخلافة كما قال «الجاحظ» فى رسالته عن بنى أمية «مُلكاً كسروياً وغصباً قيصريًا»، وظلت كذلك حتى حلها كمال أتاتورك فى تركيا.

ولقد وضح لنا زياد بن أبيه ــ رجل معاوية ويزيد ــ قسمات وطرائق هذا الحكم الجبرى فى خطبته البتراء التى لم تبدأ ببسملة أو بحمد الله ــ وأنى لها ذلك ــ وجاء فيها:

«حرام علىَّ الطعام والشراب حتى أسويها بالأرض هدماً وإحراقًا».

«... وإنى أقسم بالله لآخذن الولى بالمولى، والمقيم بالظاعن، والمقبل بالمدبر، والمطيع بالعاصى، والصحيح منكم بالسقيم، حتى يلقى منكم الرجل أخاه، فيقول: انج سعد فقد هلك سعيد».

«...إياى ودلج الليل، فإنى لا أوتى بمدلج إلا سفكت دمه».

«وقد أحدثتم أحداثاً لم تكن، وقد أحدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرَّق قوماً غرقناه، ومن أحرق قوماً حرقناه، ومن ثقب بيتاً ثقبنا عن قلبه، ومن نبش قبراً دفناه فيه، فكفوا عنى أيديكم وألسنتكم أكفف عنكم يدى ولسانى، ولا تظهر من أحد منكم ريبة بخلاف ما عليه عامتكم إلا ضربت عنقه».

«أيها الناس..

إنا أصبحنا لكم ساسة، وعنكم ذادة، نسوسكم بسلطان الله الذى أعطانا، ونذود عنكم بفىء الله الذى خولنا، فلنا عليكم السمع والطاعة»...إلخ.

«وأيم الله إن لى فيكم لصرعى كثيرة، فليحذر كل امرئ منكم أن يكون من صرعاى».

هذه خطبة يمكن أن تكون «مانيفستو إرهاب» لأى حكم ديكتاتورى، ليس فحسب لأنها عددت عقوبات رادعة، لكن لروحها العامة التى تستهدف إشاعة الإرهاب وإيقاع الخوف فى القلوب وإيثار السلبية والتسليم «اُنج سعد فقد هلك سعيد»، وإلزام الناس بيوتهم بالليل الذى عادة ما يكون وقت النشاط العام، ثم تحذير كل واحد من أن يكون من ضحايا هذا الحكم.

ومات زياد بن أبيه وخلفه بعده عبيد الله شر البرية الذى أدى إلى مقتلة كربلاء التى شقت وحدة الأمة، وغزا المدينة المنورة وقتل رجالها واستحيا نساءها، كأنها مدينة وثنية، وقضى على كل من حضر بدرًا، وأجبر الباقين على البيع أنهم خول يزيد.

وجاء ومعه الحجاج كما جاء يزيد ومعه زياد.

وكما عبر زياد عن حكم ديكتاتورية أمية فى خطبته، فإن الحجاج قدم خطبة لا تقل عن خطبة زياد، وتؤدى المعنى نفسه بأسلوب مختلف، ويكفى فحسب أن يسمع الناس مستهلها «إنى لأرى رؤوساً قد أينعت وحان قطافها وإنى لصاحبها»، ولم يتردد فى أن يطبق هذا للتو واللحظة، لأنه كان قد فرق جنده بين المصلين يحملون سيوفهم تحت أرديتهم وجعل لهم إشارة أن يضع عمامته «أى يخلعها»، وعندما بدأ المصلون يحتجون على هذا المطلع ويحصبونه وضع عمامته، فأعمل الجنود سيوفهم فى الناس وقطفوا تلك الرؤوس اليانعة.

ظهر عبدالملك بن مروان جبار بنى أمية، المؤسس الثانى للخلافة الأموية بعد معاوية الذى مات سنة 65 هـ «685م» وهشام ابنه الذى مات سنة 105 هـ «743م» الذى يعد المجدد الثالث للدولة، وحاول عمر بن عبدالعزيز آخر محاولات العودة إلى الخلافة الراشدة لكن هيهات، فأين تذهب تلك الدماء والحروب والصراعات، لم يستطع عمر بن عبدالعزيز أن يعيد الخلافة الراشدة.

وكان لابد من إزاحته، وقد أزيح بالسم بعد عامين من خلافته، كما كانت تلك أيضاً نهاية يزيد الثالث بن الوليد الذى نادى بالإصلاح، فلم يطل به الحال، لأن جرائم وأوزار حكم بنى أمية كان لابد أن تأتى عليه وكان لابد أن يأتى يوم يؤخذ فيه بثأر الحسين، وبثأر زيد بن علىّ الذى قتله هشام وصلبه.

وانتهى مُلك بنى أمية عندما قتل مروان الثانى فى مصر، وظهرت الخلافة العباسية.

هل كانت الخلافة العباسية أفضل من الخلافة الأموية؟ على العكس لقد بدأت بخليفة حمل اسم السفاح! أعلن فى أولى خطبه: «أنا السفاح المبيح والثائر المنيح»، فأى شىء يرجى من مثل هذا؟

إن مأساة بنى العباس، أو قل مأساة السلطة، أن انتقامهم لم يقف عند بنى أمية الذين أعلنوا عليهم الحرب، لكنها شملت الانتهاء من الأمويين الهاشميين ــ سلالة الإمام على بن أبى طالب ــ وكان المفروض أن تؤول إليهم الخلافة، لكنها انحرفت من الفرع العلوى إلى الفرع العباسى، وفعل العباسيون الأفاعيل ببنى هاشم حتى تمنى بعضهم أن يعود «جور بنى مروان»، وحسبك توصية إبراهيم الإمام «لأبى مسلم الخراسانى».. «إنك رجل منا أهل البيت.. احفظ وصيتى، انظر هذا الحى من اليمن فأكرمهم واسكن بين أظهرهم، فإن الله لا يتم هذا الأمر إلا بهم، واتهم ربيعة فى أمرهم، وأما مضر فإنهم العدو القريب الدار، فاقتل من شككت فيه، وإن استطعت ألا تدع بخراسان من يتكلم بالعربية فافعل، وأيما غلام بلغ خمسة أشبار تتهمه فاقتله».

وبعد بيعة السفاح زاره ثمانون من بعثة سراة بنى أمية فأجلسهم جنبه، وساء ذلك أحد الشعراء فأنشد:

لا تقيـلن عبد شمسٍ عثارا واقطعن كلّ رقلة وغراس

أنزلوها بحيث أنزلها اللـه بدار الهوان والإتعاس

واذكروا مصرع الحسين وزيدٍ وقتيلاً بجانب المهراس

لا يَغرَنْك ما ترى من رجالٍ إن تحتَ الضلوع داءً دَوِيّا

فضَع السـيفَ وارفع السَّوط حتى لا ترى فوقَ ظَهْرها أمويا

فأمر السفاح بقتلهم، فقتلوا وجُرت أجسامهم وبسط نطع عليها وأخذ السفاح يأكل، وقال إنه لم يذق فى حياته ما هو أشهى منها.

وجاء عبدالملك جبار بنى أمية والرجل الذى قال «من قال لى اتق الله قطعت عنقه».

أجمع المؤرخون على أن سوء نظام الحكم كان من أكبر أسباب تدهور الحضارة الإسلامية، ومن عجب أن هذا الحكم بدأ بداية باهرة، كما قدمه أبوبكر وعمر، لكن انزلق بسرعة إلى الملك العضوض، وظهور جبابرة زياد والحجاج وأبومسلم وغيرهم، وكان يرجى من المأمون أن يكون حاكماً عادلاً يعمل للنهضة بالأمة، فيبنى المدارس والمستشفيات، ويشق الترع، ويشجع الصناعة، لكنه بسط إرهاب «خلق القرآن» الذى يمثل السفسطة الكهنوتية، وأهدر مسؤول حكمه فى هذه القضية الخاسرة.

وبعده مباشرة بدأ تدهور الإمبراطورية، وبدأت سياسة اصطناع أقليات أو جيوش، فقد كانت أولاً الترك ثم الفرس والديلم والكرد وتفرقت كل أطراف الإمبراطورية وأصبحت ممالك مستقلة.

فقد كان من الممكن أن تظهر الثقافة الصناعية فى عهد هارون الرشيد قبل أن تظهر فى أوروبا بخمسة قرون، فكل شروطها كانت متوافرة باستثناء شىء واحد هو نظام الحكم الذى لم يبذل له كل جهد