الرئيسية
أحدث الصورنساء في التاريخ
3 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الجمعة يونيو 22, 2018 5:05 am
الليدي كواديڤا
الليدي گودايڤا Lady Godiva هي زوجة ليوفرك Leofric، نبيل مقاطعة مرسيا الإنگليزية في القرن الحادي عشر. وهي امرأة نبيلة بحق، ليس فقط بمعنى انتمائها لطبقة النبلاء، بل بمعنى نبل قلبها وصدق نواياها وعواطفها. كانت گودايڤا تنظر بعين التعاطف والمؤازرة الى مواطني المقاطعة الذين يكدحون ليل نهار ويدفعون الضرائب الباهظة لزوجها ورجالاته، تلك الطبقة التي لا يعرف اعضاؤها معنى الكدح والمعاناة بسبب الملاعق الذهبية التي وصلت الى افواههم بكد
الاخرين. كانت گودايڤا قد اشتكت لزوجها مرارا وتكرارا وتوسلت اليه ان يقلل ما يجبيه رجالاته من المعدمين! لكنه لم يكترث الى ان جاء اليوم الذي وجد نفسه في تحدٍ وقح لمطالبها، فعرض عليها موافقته على تقليل الضرائب بشرط ان تنفذ ما يريد منها! وما أراد منها هو ان تمتطي جوادها عارية وتجوب في شوارع
المدينة، ظناً منه انها سترفض عرضه الرخيص وسيكون قد تخلص من مضايقتها له بالشكوى والاسترحام الدائمين، لكن الزوج "النبيل" كان قد تجمد من دهشته حين قبلت الزوجة شرطه ونفذته في الحال فجهزت جوادها وامتطته عارية تماما لا يغطي مفاتنها إلا شعرها المسترسل الطويل.
وكأغلب القصص المثيرة فقد استهوت هذه القصة العديد من الرسامين والنحاتين لمعانيها ولما في موضوعها من إثارة تشكيلية. ولربما كانت لوحة جون كولييه John Collierالتي رسمها عام 1897 من أشهر ما عرفناه عن الاعمال التي تناولت قصة گودايڤا ، حيث تقصد كولييه أن يظهر گودايفا وقد كشفت عن جسدها بخجل لكنها آثرت ان تغطي حصانها بإيزارٍ ملكي أحمر.
هناك روايتان حول رد فعل الناس في مدينة كوفينتري التي جرى فيها الحدث: الرواية الاولى تقول ان سلطة المدينة فرضت منع التجول وغلق الابواب والشبابيك والمحلات اثناء جولة كودايفا لكن مواطنا واحدا اسمه توم اعتقل بسبب استراقه النظر لكودايفا، الامر الذي ادى الى صياغة التعبير المعروف الان
"توم المتلصص" peeping Tom. أما الرواية الثانية فانها تؤكد بان مواطني المدينة امتنعوا ذاتيا عن مضايقة الليدي بنظراتهم فأغلقوا ابوابهم وشبابيكهم ومحلاتهم احتراما لها ودعما لقرارها الايثاري.
بنت الرافدين-
تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الجمعة يونيو 22, 2018 5:07 am
مصرع كليوباترا
من الاحداث التاريخية الهامة التي نالت اهتماما كبيرا من قبل الفنانين الكلاسيكيين كان مصرع الملكة المصرية كليوباترا في 10 آب في العام الثلاثين قبل الميلاد.
تقول الرواية : بعد اندحار قوات كليوباترا وزوجها الروماني مارك انتوني امام اسطول أوكتافيان اثناء معركة أكتيوم في خليج اليونان، تراجع جيشها الى السواحل المصرية من اجل إعادة التنظيم، لكن اسطول أوكتافيان الأكبر والذي التحقت به اعداد كبيرة ممن خان انتوني من اتباعه، تمكن من اللحاق بسفن كليوباترا الى الإسكندرية وغزو مصر بعد معارك خفيفة. حين أدركت كليوباترا ان لا أمل في النصر وحين بلغها الخبر بأن أوكتافيان عازم على اعتقالها مع انتوني واقتيادهما مقيدين بالسلاسل ليكونا في مقدمة مسيرة الاسرى في شوارع روما، انسحبت الى مخدعها مع وصيفتين من وصيفاتها وبدأت تحضر لموتها ببرودة أعصاب. استحمت وارتدت قميصا فضفاضا للنوم وأمرت بإحضار سلة من التين لتتناولها وهي مسترخية على السرير! وهكذا فقد سمحت لأفعى الكوبرا التي كانت ملتفة تحت التين، ان تنساب على صدرها وتلدغها لدغة قاتلة.
عندما وصل خبر انتحار كليوباترا الى انتوني الذي كان يقود جيبا من جيوب المقاومة، أمر حارسه الشخصي ان يقتله لكن الحارس فضل ان يطعن نفسه ويموت. عندها اضطر أنتوني ان يرمي بنفسه على السيف ويموت وهو بعمر الثالثة
والخمسين. كان عمر كليوباترا عند موتها تسعا وثلاثين عاما، وبموتها كانت نهاية حكم سلالة بطليموس والعصر الهيليني. وعندذاك أصبحت مصر في الحال ولاية تحت الإمبراطورية الرومانية التي توجت اوكتافيان في روما عام 27 قبل الميلاد كأول امبراطور باسم أوگستس.
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الجمعة يونيو 22, 2018 5:08 am
كان جو جوزيف ليفيڤا (1834-1912) Jules Joseph Lefebvreفنانا واستاذا ومنظرا فرنسيا ابدع في عمله وترك آثار موهبته على العديد من تلاميذه الذين اصبحوا فنانين يشار لهم بالبنان. تعلم في Ecole des Beaux-Arts وفاز بمنحة الحكومة الفرنسية الفنية المرموقة Prix de Rome ثم عمل تدريسيا في اكاديمية جوليان الشهيرة Academie Julian
تخصص برسم البورتريه الاعتيادي والعاري وتفوق بهما فكانت اغلب اعماله من هذا الصنف وقد اعتبر من افضل من رسم الموديل العاري برغم انه رسم ايضا موضوعات الجانرة Genre art والموضوعات التاريخية مثل لوحته الهائلة La Mort de Priam (مقتل پرياموس) التي انجزها عام 1861 ولوحة Lady Godiva (السيدة گودايفا) التي رسمها عام 1891.
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الجمعة يونيو 22, 2018 5:09 am
من ضمن القصص التأريخية التي ألهمت الفنانين الكلاسيكيين في أورپا خلال عصر النهضة وما قبله هي قصة پيرسفون وربيع الحياة.
بيرسفون Persephoneهي آلهة الخصب والخضرة في الميثولوجيا الأغريقية، وهي إبنة كبير الآلهة زيوس Zeusوآلهة الحصاد ديميترا Demetra . تدور أحداث القصة في جزيرة صقلية عندما خرجت پيرسفون الجميلة الى الحقل وهي تتلألأ مع شمس الربيع في يوم مشرق لتقطف الازهار. وكان شعاع فتنتها قد وصل الى ملك الموت هيدسHades وهو في عالمه السفلي ، فانشقت الأرض من تحت أقدام پيرسفون ولم تر إلا أيادي قوية متحجرة تمسك بها وترمي بها في عربة تجرها خيول سوداء لتنحدر بها الى عالم مظلم دامس. هامت ديميترا والدتها تبحث عنها في كل ارجاء الجزيرة فيما لم يبدو على زيوس أي إكتراث. لم تترك ديميترا أي ركن من الجزيرة لم تفتشه وأي أحد لم تسأله عن ابنتها الى ان اهتدت لمن أخبرها بقصة اختطاف بيرسفون من قبل هيدس وان زيوس قد يكون له يد في الامر. غضبت ديميترا ولعنت الجزيرة بالجفاف والقحط حتى ساءت الأمور فأمر زيوس هيدسا بأعادة پيرسفون الى الأرض. لكن هيدسا اقنع پيرسفون أن تأكل خمسا من حبات الرمان قبل ان يطلق سراحها، وكان عصير الحبات السحري يؤكد لهيدس بأنها ستعود اليه لتمضي نصف كل عام معه. وهكذا كان الحال، فحين عادت پيرسفون الى الأرض بدأ الربيع وامتلأت الأرض بالخضرة والزهور، وكلما حان وقت رجوعها الى هيدس انحسر الماء وذبلت الأشجار وحل الجفاف والقحط، ومنذ ذلك الوقت عرفت البشرية سر تعاقب الفصول كل عام على انها سنة إلهية لابد منها. ولهذا فقد قيل قديما ومنذ الأزل
هناك موسم لكل شيء، وموعد لكل ظاهرة
موعد للولادة وموعد للموت
موعد للنور وموعد للظلام
موعد للزرع وموعد للحصاد
موعد للخير وموعد للشر
موعد للفرح وموعد للحزن
وموعد للسلم وموعد للحرب
ولا بد ان يكون هناك
موعد للنهار وموعد للليل
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الجمعة يونيو 22, 2018 5:10 am
فوكا Voka فنان نمساوي من مواليد 1965 يرسم بورتريهات كبيرة الحجم بالاكريلك والفرشاة الكبيرة و(مالج البناء) ومباشرة على الكانفس دون تخطيط مسبق، مما دعا بعض النقاد ان يسمي اسلوبه "الواقعية التلقائية".
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الجمعة يونيو 22, 2018 5:10 am
زكريا سيتشن واحد من اكثر الذين زيفوا تراث وادي الرافدين وعلوم الفضاء في نظريته حول الكائنات الفضائية التي هبطت الى الارض وغيرت بايواوجيا الانسان وتدخلت في نشأة الحضارات .
أسماء في العلوم المزيفة :
3.زكريا ستشن Zacharia Sitchin (1920 – 2010)
الحلقة الأولى :
كاتب أميركي من مواليد الإتحاد السوفيتي ولد في باكو عاصمة الجمهورية الأذرية، درس في كلية لندن للإقتصاد في جامعة لندن، لا صلة له بعلوم التأريخ والآثار واللغات السومرية والسامية القديمة. كان مناصراً لفرضية الإتصال القديم (باليوكونتانت)، واختار الرواية التوراتية ليؤكد فرضيته الوهمية ( وليؤكد صدق ماجاءت به التوراة ؟! ) حول هبوط الأنوناكي من كوكب لا وجود له اسمه نبيرو على أرض سومر، وقام من أجل ذلك بترجمة نصوص سومرية وأكدية اللغة عن
الإنجليزية وتفسيرها بطريقته غير العلمية وتحريف معانيها، كذلك استند منهجه المزيف على جعل المكتشفات العلمية المعاصرة موجودة في أزمان الأنوناكي
السحيقة جداً مثل ثقب الأوزون وسدّه عن طريق غبار الذهب (وهي معالجة افترضها هو) والهندسة الوراثية والمركبات الفضائية وغيرها.. ويرى أن هؤلاء
الأنوناكي هبطوا في بلاد سومر وبنوا منازلهم وهي معابد السومريين وتزاوجوا مع البشر في أرض الرافدين وأنتجوا السومريين المتفوقين عرقياً، وهم الذين
بنوا الأهرامات التي صارت قاعدة لهبوطهم على الأرض. كلّ هذا ليتوافق مع كائنات ال (نفليم) التوراتية ويطابقها مع نسل الأنونانكي المفترض والذي نتج عن تزاوج هذه الكائنات مع البشر.
حقيقة نظرية زكريا ستشن حول أصل السومريين :
قام زكريا ستشن Zecharia Sitchin بتوليف نظرية تدعو الى السخرية حقاً تقضي بأن السومريين ماهم إلا نتاج تصنيعٍ جيني حدث قبل عشرات الآلاف من
السنين بين الآلهة القادمين من كوكب بعيد جداً عن الأرض هو الكوكب الثاني عشر الذي يدور حول الشمس واسمه نبيرو (وهو فرض خيالي صنعه ستشن
لاصحة له علمياً )، حيث يرى في روايته الخيالية عبر كتاب اسماه مجازياً (كتاب إنكي المفقود ) أنه منذ حوالي 445 ألف سنة مضت، هبط رجال فضاء هم (آلهة الأنانوناكي السبعة في الأساطير السومرية ) من كوكب نبيرو إلى الأرض بحثا عن الذهب لكي يسدّوا بغباره ثقباً في فضائهم المخترق والذي بدأ يسبب
لهم الموت وقلة الخصوبة . هبطوا على بحار الأرض ، ونزلوا الشواطئ وأسسوا مدينة إريدو (Eridu) التي يرى أن معناها “بيت الغربة”. ثم توسعت المستوطنة
الأولى وصارت مركزاً لمراقبة البعثة والفضاء ، ومركزاً لعمليات البحث عن المعادن. وبسبب قلة العاملين هناك فقد لجأ رجال الفضاء للهندسة الوراثية لتصميم
عمال بدائيين من الإنسان البدائي الذي كان يسكن جنوب مابين النهرين وهو جنس الإنسان المعروف آنذاك في العالم كله ، وكونوا ، بعد أن خلطوا جيناتهم
بجينات ذلك الإنسان البدائي مايعرف بالإنسان العاقل ، ثم جاء الطوفان المدمر الذي اجتاح الأرض على إثر خلافات وحروب بين الأنوناكي ؛ وأصبح رجال الفضاء
آلهة ، ومنحوا الإنسان نواميس حضارة. وبعدها، بحوالي أربعة آلاف سنة مضت ، تم القضاء على جميع ما تم إنجازه في كارثة نووية نشبت بين هؤلاء الأنوناكي.
ونستدل من هذا أن السومريين أبناء جنس متفوق قادم من الفضاء ، ولايمكننا هنا عرض تفاصيل نظريته البائسة هذه والتي فبركها من لصق وتأويل خاص به
لمايقرب من 800 نص رافديني مسماري لكي تتطابق مع أحداث التوراة حول الخليقة ، علماً بأن زكريا ستشن يهودي تركي وغير مختص، أكاديمياً، بالسومريات أو بوادي الرافدين ، وقد حشد له مناصروه العنصريون (من اليهود والصهاينة ) كل وسائل الإعلام ومنها الإنترنيت لكي يشيعوا أفكاره وكتبه ومحاضراته لأنها تعيد
إثبات صحة ماجاء في التوراة بعد أن فندتها المكتشفات الآثارية ووضعت تاريخياً علمياً آثارياً للعالم القديم وبداية حضارته بعيدا عن المؤثرات التوراتية التي كان يحفل بها التاريخ قبل ظهور علم الآثار .
بعد ان اكتشف العلماء أن اليهود بنوا تراثهم الديني والدنيوي على سومر وبابل ، واصبحت لعبة سرقة سومر وثراثها مكشوفة . ويفضح هذا السطو على سومر وتراثها من قبل اليهود كتاب بعنوان (انتحال سومر : كيف خدع اليهود الجنس البشري ( Sumerian Swindle وهو بثلاثة أجزاء والذي يكشف تفاصيل انتحال اليهود لتراث سومر بشكل خاص ( أنظر G-d 2010 ) .
جاء ستشن ليعيد الهيبة للتراث اليهودي عبر تأويلات مفبركة وهو بذلك يبدو كمن يعيد صرخة جوزيف هاليفي الذي جنّ جنونه عندما أعلن اكتشاف الحضارة السومرية لأول مرة ،من قبل عالم الآثار أولبرايت، لأنه كان يهودياً ولايرى غير الساميين في وادي الرافدين بناة لحضارة البشرية.
ونرى أن وجهة نظر زكريا ستشن تستخف بعقولنا وترمي بعرض الحائط تلك الجهود العلمية الجبارة التي قام بها الآثاريون ومتخصصو اللغات القديمة طيلة أكثر من قرن ونصف ، وقد سخر من أفكاره كل هؤلاء العلماء الكبار واعتبروها محض رواية متخيلة .
المرجع : الحضارة السومرية ص 39 -40 ، الدكتور خزعل الماجدي ، منشورات دار نون للنشر والتوزيع ، رأس الخيمة، 2016 .
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف خادم الحسين الخميس أكتوبر 04, 2018 5:03 pm
صفاء القاضي
يقال أن رجلا من الفرس يجيد اللغة العربية بطلاقة ، حتى أنه عندما يكلم
العرب يسألونه : من أي قبائل العرب أنت ؟
فيضحك باستهزاء و يقول : أنا فارسي و أجيد اللغة العربية أكثر من العرب
و ذات يوم كعادته وجد مجلس قوم من العرب فجلس عندهم و تكلم معهم فسألوه :
من أي قبائل العرب أنت؟! فضحك و قال :
أنا فارسي و أجيد اللغة العربية أكثر من أهلها العرب
فقام أحد الجلوس غاضبا و قال : اذهب إلى فلان بن فلان رجل من الأعراب و كلمه فإن لم يعرف أنك من العجم غلبتنا و نجحت كما زعمت!! و كان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة
فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي و طرق الباب.. وقفت ابنة الأعرابي الطفلة وراء الباب
تقول : من بالباب؟؟ فرد الفارسي : أنا رجل من العرب و أريد أباك
فقالت : أبي ﻓﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ ﻟﻴﻔﻲﺀ ﻟﻨﺎ ﺑﻔﻲﺀ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺎﺀ ﺍﻟﻔﻲﺀ ﻓﺎﺀ.. (وهي تعني بذلك : أن أباها ذهب إلى الصحراء ليصطاد لهم فريسة فإذا حل الظلام عاد)..
فسألها مرة اخرى و قال : أين ذهب ؟؟؟؟ فرددت الطفلة الجواب نفسه؛
فأخذ الفارسي يراجع الطفلة و يسأل و هي تجيب من وراء الباب حتى سألتها أمها : من بالباب ؟؟ فردت الطفلة :
أعجمي على الباب يا أمي !! فبهت الفارسي و قال في نفسه : هذه طفلة و عرفتني فكيف لو قابلت أباها ؟؟؟
لغتنا عروبتنا و تراثنا و أصالتنا فلنتمسك بها لنفز باحترام كل من يحمل تراثه و يحافظ عليه و دمتم ذخراً للأصالة ؟؟
وأنا أقول : ماني صحت بويه احااا جا وين أهلنه ؟ جا وين ؟؟ جاوين أهلنه ؟؟؟
عسى أن يعجبكم الموضوع و المعلومه
خادم الحسين-
تاريخ التسجيل : 03/12/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الثلاثاء أبريل 09, 2019 8:02 am
طارق حرب
٢٢ ساعة ·
طارق حرب :
تعاظم تزيق الحواري ببغداد في العهد العباسي الاول
-----------------------------------
العهد العباسي الاول العصر الذهبي لبغداد في جميع مناحي الحياة البغداديه العهد الذي ابتدأ بخلافة ثاني خليفه عباسي حكم بغداد وهو المهدي مروراً بالرشيد والمأمون والمعتصم والواثق أي من عام 158 هج ويمتد الى ما يقارب القرن بعد هذا التاريخ وكان للجواري دور في هذا العهد فلقد أفرد الدكتور شوقي ضيف فصلاً في كتابه عن الرقيق والجواري وكذا مصطفى الشكعه للقيان وكان للدكتوره واجده الأطرقچي كلام عن جواري بغداد في الادب وكان للأستاذه زكيه عمر العلي قول عن تزيق الجواري البغداديات ولقد غمرت بغداد السبايا والجواري بعد توسع الدوله العباسيه وازدهارها اذ راجت سوق الجواري وعني النخاسون باعدادهن فعلموهن وزوقوهن ومن أسواق بغداد وشوارعها سوق الرقيق وشارع الرقيق.
والتزيق ضرب من ضروب الزينه اذ تزيقت المرأه تزيقاً اذا تزينت والعصر العباسي الاول اتسم بطابع البذخ والترف فكما كان هنالك سوق للنخاسين كان هنالك سوق للعطارين التي كانت دكاكينه مملوءة بأنواع العطريات فالمرأه البغداديه في ذلك الوقت كانت تخصص بعضاً من وقتها للاعتناء بمظهرها وابراز جمالها ولم يكن ذلك مقصوراً على على فئه معينه من النساء البغداديات بل كان شائعا بينهن جميعاً بما فيهن الجواري والقيان اذ ان شيوع اتخاذ الجواري كان سبباً في في شيوع أصناف الزينه لأنهن دأبن على اظهار جمالهن واخفاء عيوبهن كون الجاريه تباع وتشترى وتهدى والعجيب ان السيدات العباسيات ترفعن عن بعض أنماط التزويق الخاص بالجواري لذلك كانت بعض أنواع التزيق مقتصره على الجواري فقط.
فمما استعملته جواري بغداد في تزيينهن وتزييقهن الكتابه على الوجه والجباه والخدود وراحات الايدي والأكف والاقدام وأشتملت تلك الكتابه أبياتاً من شعر الغزل وعبارات رقيقه وأسماء أشخاص والذي دفع الجواري الى استخدام هذا الاسلوب هو استمالة القلوب ولفت الانظار ولقد نقشت تلك الكتابات بمواد مختلفه منها المسك والبسك والعنبر والغاليه والحناء.
ولقد مدتنا كتب التاريخ بالكثير من هذه الكتابات فمما نقشته احدى جواري الموسيقي اسحاق بن ابراهيم الموصلي على جبينها بالمسك
العشق والكتمان ضدان لا يجتمعان) كما نقشت احدى جواري الخليفه المتوكل على خدها بالغاليه ( جعفر) وهو اسم الخليفه.وكتبت احدى جواري الخليفه هارون الرشيد على يدها بالغاليه (مما عمل في طران الله فتنة لعباد الله) كما نالت راحات الايادي نصيباً من تلك التقوش فقد كتبت احدى الجواري على راحتها بالحناء:
أبى الحب الحب الا أن أكون مغذباً
ونيرانه في الصدر الا تلهبها
وكتبت احدى الجواري على راحتها اليمنى:
رفعت للوداع كفاً خضيباً
قتقبلتها بدمع خضيب
وكتبت على يدها اليسرى:
وأشارت الي غمزاً بحق
نعته مثل فعله في القلوب
كما نقشت جاريه لعباس بن النديم على راحتها بالبسم والعنبر:
قالوا تمن وقل فقلت لهم
يا ليتها حظي من الدنيا
وكتبت على يدها اليسرى:
لا أبتغي سقي السحاب لها
في عبرتي خلف من السقيا
وكتبت جاريه لآل طاهر على قدمها شعراً :
عزموا المقامة أم تراهم أزمعوا
يا طول وجدي ان هم لم يربعوا
ومن ضروب تزيق الجواري الاخرى ببغداد في هذا العهد وضع شوارب صغيره خضر تمتد فوق الشفاه وهذا راجع الى ان كثير من الجواري يتشبهن بالغلمان وذلك لتفشي الميل الى الغلمان في ذلك الوقت وقد سميت النساء المتشبهات بالغلمان آنذاك بالغلاميات.
ومن أنواع الزينة والتزيق الاخرى التي مارستها جواري بغداد طلاء الاجساد بالنورس اذ كتب الجاحظ عن طلاء احد الجواري لنفسها بالورس لبدنها الامر الذي أدى الى اصابة صاحبها بالكآبه والنحل. مع ملاحظة ان الطلاء بالنورس كان معروفاً عند العرب من زمن طويل كون العرب تميل الى لون البشره الضارب الى الصفره وكان هنالك لون من ألوان تزيق الجواري الخاص بهن وذاك بأن تقص طررهن وأصداغهن بطريقه أفقيه ويذكر لنا تاريخ بغداد ان(ريطه) بنت الخليفه العباس السفاح فضلت الطلاق من زوجها للخليفه المهدي على أن تطم شعرها لكي لا تتشبه بالجواري وذلك حيثما طلب اليها زوجها المهدي أن تفعل مثل ذلك.
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف خادم الحسين الجمعة أبريل 12, 2019 5:58 pm
طارق حرب : البغداديه عائشه خاتون قريبة لثلاث ولاة عثمانيين حكموا بغداد اولهم والدها وثانيهم زوجها وثالثهم إبنها وغنى لها أطفال بغداد طلعت الشميسه على قبر عيشه
----------------------------------
عائشه خاتون أشهر البغداديات في القرن الثامن عشر فلقد كانت ابنة للوالي مصطفى باشا الذي حكم بغداد من سنة 1699 الى سنة 1702م وكانت زوجة للوالي العثماني حسن باشا الجديد الذي حكم بغداد من سنة 1704 الى سنة 1723 وكانت أما للوالي العثماني أحمد باشا الذي حكم بغداد من سنة 1723 الى سنة 1734م وهذه البغداديه عائشه دفينة أعلى قبور مقبرة الكرخ الذي يمتاز بالاضافه الى العلو بالمقرنصات التي لا توجد في قبر آخر في هذه المقبره وانما توجد في مقبرة الشيخ عمر السهروردي وعلى قبر هذا الشيخ في رصافة بغداد وهذا القبر المدفونه فيه هو بالاصل قبر للسيده زمرد خاتون زوجة الخليفه العباسي المستضيء ووالدة الخليفه العباسي الناصر لدين الله ولعلو هذا القبر فأنه يشاهد في أغلب مناطق بغداد القديمه أولاً وان الشمس تشرق عليه بحكم علوه قبل بنايات وقبور بغداد في ذلكِ الزمان لذلك فأن أطفال بغداد رددوا في نشيد مشهور لا زال ترديده ليومنا هذا وان عملوا من أسمها بصيغة التصغير وهي تسمية محببه لدى البغداديين حيث أسموها (عيشه) وليست عائشه واطفال بغداد يذكرون القبر باللفظ العام الشعبي (گبر) حيث يرددون الانشوده بالشكل التالي:-
طلعت الشميسه على گبر عيشه
عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه
أي أشرقت الشمس على قبر البغداديه عائشه خاتون وعائشه هذه بنت الباشا أي ابنة مصطفى باشا والي بغداد ذلك ان لقب الباشا لازمه لهذا المنصب وان ذكر لقب باشا يعني والي بغداد فالوالي يلقب بالباشا وبالوزير لذلك لم يكن هنالك لقب باشا في بغداد الا للولاة او شخص آخر يصدر له فرمان من الباب العالي في اسطنبول وهذا نادراً ما يخصل فالباشا لقب للوالي فقط في بغداد والخرخاشه التي تلعب بها عائشه وهي من لعب أطفال بغداد حتى بداية القرن الواحد والعشرين حيث دخلت الالعاب الحديثه والخرخاشة كرة معدنيه فارغه تكون مزرفه بداخلها كل زرف أو فتحه أقراص صغيره وترتبط الكرة بعود صغير يحركها الطفل فتخرج أصواتا تسمى
(خراخيش) أشبه بالموسيقى البدائيه وتستمر الانشوده ويقول الاطفال:-
صاح الديچ بالبستان الله ينصر السلطان
أي ان الديك صاح ونادى في البستان ودعى الله بنصرة السلطان العثماني اذ ان بغداد زمن هذه الانشوده
وقبلها وبعدها من ولايات الدولة العثمانيه التي يرأسها السلطان.
ويستمر الاطفال بالانشوده فيقولون:-
يا خوجتنا إصرفينا راح الوكت علينا
أي ان الاطفال يطلبون من خوجتهم وهي مؤنث خواجه اللقب المشهور والذي يكون أقل من لقب باشا وأعلى من لقب البيگ وملا حيث يسمى من يدرس الاطفال ملا والمرأه التي تدرس الاطفال الملايه لكن من باب التعظيم اسمو مدرستهم بالخواجه.
لذلك فأن الاطفال يطلبون من معلمتهم انهاء الدراسه وصرفهم ليذهبوا الى بيوتهم لانتهاء الوقت المخصص للدراسه.
ويستمر الاطفال:-
وشموسنا غابت وارواحنا ذابت
أي ان طلب انصرافهم من الدراسه يعود الى غياب الشمس والتعب والجهد الذي يدل عليه تعب قلوبهم ويمضون في أنشودتهم فيقولون:
طلعنا لي بره شفنا حبيب اللهً
بيده قلم فضه يكتب كتاب الله
أي انهم خرجوا من قاعة الدراسه وشاهدوا الرسول حبيب الله وبيده قلم من الفضه وهو يكتب القرآن أي كتاب الله.
وكان الشطر الاخير من انشودة أطفال بغداد تقول:
يا فاطمه بنت النبي أخذي كتابچ وإنزلي
على صدر محمد وعلي
أي ينادون باسم فاطمة الزهراء لأخذ الكتاب وتنزل على صدر النبي محمد والدها والامام علي زوجها . لأن الانشوده بمجملها كان يقول بها طلاب بغداد الذين يدرسون بالكتاتيب وهي المرحله الاولى من الدراسه في بغداد لعدم وجود مدارس في ذلك الزمان حيث تقوم الكتاتيب بدور المدرسه في بغداد.
ان والد عائشه خاتون البغداديه هو مصطفى باشا والي بغداد الملفب بـ( آل طبان) الذي تدرج بالمناصب حتى وصل الى هذا المنصب وتدرج بعد ذلك وأصبح صدراً أعظم أي رئيس وزراء الدوله العثمانيه يصفوه بأنه شجاع غيور ذا همه عاليه وكان له دور في القضاء على تمرد البصره .
أما زوج عائشه خاتون فهو والي بغداد حسن باشا الذي سميت باسمه أكبر محلات بغداد الكائن فيها شارع المتنبي والقشله وهي محلة جديد حسن باشا وجامع السراي الذي سمي باسم جامع جديد حسن باشا واستمر والياً على بغداد لمدة طويله وصلت الى العشرين سنه يعتبر المؤسس لدولة المماليك في بغداد عمل اصلاحات كثيره وقد توفي في كرمنشاه الايرانيه التي استولى عليها بعد ان هددت الدوله الصفويه بغداد وصفوه فقالوا انه أشتهر بالقدره وحسن الاداره وكان عهده هدوء وطمأنينه.
ووالد عائشه خاتون هو والي بغداد أحمد باشا الذي دام حكمه لبغداد احدى عشر سنه وكان موصوفاً بالاخلاق النبيله والخصال الممدوحه كان ملازماً لأبيه والي بغداد قبله والذي استلم الحكم بعد وفاة والده عمل والياً في البصره وقوتيه وحلب وعمل على تنظيم الاداره وقاتل الصفويين في ايران حيث أكمل فتح لمدينة همدان وحارب الشاه طهماسب بن الشاه حسين الصفوي.
وختاماً نقول ان البغداديه عائشه خاتون توفيت سنة 1717م.
٥٣٥٣
١٤ تعليقًا
----------------------------------
عائشه خاتون أشهر البغداديات في القرن الثامن عشر فلقد كانت ابنة للوالي مصطفى باشا الذي حكم بغداد من سنة 1699 الى سنة 1702م وكانت زوجة للوالي العثماني حسن باشا الجديد الذي حكم بغداد من سنة 1704 الى سنة 1723 وكانت أما للوالي العثماني أحمد باشا الذي حكم بغداد من سنة 1723 الى سنة 1734م وهذه البغداديه عائشه دفينة أعلى قبور مقبرة الكرخ الذي يمتاز بالاضافه الى العلو بالمقرنصات التي لا توجد في قبر آخر في هذه المقبره وانما توجد في مقبرة الشيخ عمر السهروردي وعلى قبر هذا الشيخ في رصافة بغداد وهذا القبر المدفونه فيه هو بالاصل قبر للسيده زمرد خاتون زوجة الخليفه العباسي المستضيء ووالدة الخليفه العباسي الناصر لدين الله ولعلو هذا القبر فأنه يشاهد في أغلب مناطق بغداد القديمه أولاً وان الشمس تشرق عليه بحكم علوه قبل بنايات وقبور بغداد في ذلكِ الزمان لذلك فأن أطفال بغداد رددوا في نشيد مشهور لا زال ترديده ليومنا هذا وان عملوا من أسمها بصيغة التصغير وهي تسمية محببه لدى البغداديين حيث أسموها (عيشه) وليست عائشه واطفال بغداد يذكرون القبر باللفظ العام الشعبي (گبر) حيث يرددون الانشوده بالشكل التالي:-
طلعت الشميسه على گبر عيشه
عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه
أي أشرقت الشمس على قبر البغداديه عائشه خاتون وعائشه هذه بنت الباشا أي ابنة مصطفى باشا والي بغداد ذلك ان لقب الباشا لازمه لهذا المنصب وان ذكر لقب باشا يعني والي بغداد فالوالي يلقب بالباشا وبالوزير لذلك لم يكن هنالك لقب باشا في بغداد الا للولاة او شخص آخر يصدر له فرمان من الباب العالي في اسطنبول وهذا نادراً ما يخصل فالباشا لقب للوالي فقط في بغداد والخرخاشه التي تلعب بها عائشه وهي من لعب أطفال بغداد حتى بداية القرن الواحد والعشرين حيث دخلت الالعاب الحديثه والخرخاشة كرة معدنيه فارغه تكون مزرفه بداخلها كل زرف أو فتحه أقراص صغيره وترتبط الكرة بعود صغير يحركها الطفل فتخرج أصواتا تسمى
(خراخيش) أشبه بالموسيقى البدائيه وتستمر الانشوده ويقول الاطفال:-
صاح الديچ بالبستان الله ينصر السلطان
أي ان الديك صاح ونادى في البستان ودعى الله بنصرة السلطان العثماني اذ ان بغداد زمن هذه الانشوده
وقبلها وبعدها من ولايات الدولة العثمانيه التي يرأسها السلطان.
ويستمر الاطفال بالانشوده فيقولون:-
يا خوجتنا إصرفينا راح الوكت علينا
أي ان الاطفال يطلبون من خوجتهم وهي مؤنث خواجه اللقب المشهور والذي يكون أقل من لقب باشا وأعلى من لقب البيگ وملا حيث يسمى من يدرس الاطفال ملا والمرأه التي تدرس الاطفال الملايه لكن من باب التعظيم اسمو مدرستهم بالخواجه.
لذلك فأن الاطفال يطلبون من معلمتهم انهاء الدراسه وصرفهم ليذهبوا الى بيوتهم لانتهاء الوقت المخصص للدراسه.
ويستمر الاطفال:-
وشموسنا غابت وارواحنا ذابت
أي ان طلب انصرافهم من الدراسه يعود الى غياب الشمس والتعب والجهد الذي يدل عليه تعب قلوبهم ويمضون في أنشودتهم فيقولون:
طلعنا لي بره شفنا حبيب اللهً
بيده قلم فضه يكتب كتاب الله
أي انهم خرجوا من قاعة الدراسه وشاهدوا الرسول حبيب الله وبيده قلم من الفضه وهو يكتب القرآن أي كتاب الله.
وكان الشطر الاخير من انشودة أطفال بغداد تقول:
يا فاطمه بنت النبي أخذي كتابچ وإنزلي
على صدر محمد وعلي
أي ينادون باسم فاطمة الزهراء لأخذ الكتاب وتنزل على صدر النبي محمد والدها والامام علي زوجها . لأن الانشوده بمجملها كان يقول بها طلاب بغداد الذين يدرسون بالكتاتيب وهي المرحله الاولى من الدراسه في بغداد لعدم وجود مدارس في ذلك الزمان حيث تقوم الكتاتيب بدور المدرسه في بغداد.
ان والد عائشه خاتون البغداديه هو مصطفى باشا والي بغداد الملفب بـ( آل طبان) الذي تدرج بالمناصب حتى وصل الى هذا المنصب وتدرج بعد ذلك وأصبح صدراً أعظم أي رئيس وزراء الدوله العثمانيه يصفوه بأنه شجاع غيور ذا همه عاليه وكان له دور في القضاء على تمرد البصره .
أما زوج عائشه خاتون فهو والي بغداد حسن باشا الذي سميت باسمه أكبر محلات بغداد الكائن فيها شارع المتنبي والقشله وهي محلة جديد حسن باشا وجامع السراي الذي سمي باسم جامع جديد حسن باشا واستمر والياً على بغداد لمدة طويله وصلت الى العشرين سنه يعتبر المؤسس لدولة المماليك في بغداد عمل اصلاحات كثيره وقد توفي في كرمنشاه الايرانيه التي استولى عليها بعد ان هددت الدوله الصفويه بغداد وصفوه فقالوا انه أشتهر بالقدره وحسن الاداره وكان عهده هدوء وطمأنينه.
ووالد عائشه خاتون هو والي بغداد أحمد باشا الذي دام حكمه لبغداد احدى عشر سنه وكان موصوفاً بالاخلاق النبيله والخصال الممدوحه كان ملازماً لأبيه والي بغداد قبله والذي استلم الحكم بعد وفاة والده عمل والياً في البصره وقوتيه وحلب وعمل على تنظيم الاداره وقاتل الصفويين في ايران حيث أكمل فتح لمدينة همدان وحارب الشاه طهماسب بن الشاه حسين الصفوي.
وختاماً نقول ان البغداديه عائشه خاتون توفيت سنة 1717م.
٥٣٥٣
١٤ تعليقًا
خادم الحسين- تاريخ التسجيل : 03/12/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun الجمعة مايو 24, 2019 12:03 pm
سيدات بغداد في العهد الملكي لخمس سنوات من سنة 1937 لغاية 1942 م
-------------------------------
أواسط العهد الملكي تقريباً من سنة 1937 الى سنة 1942 م أي لمدة خمس سنوات طالما ان
العهد الملكي بدأ سنة 1921 الى سنة 1958 م لذلك وقع الاختيار على ذكر سيدات بغداد في تلك الفتره من العهد الملكي ومن سيدات تلك الفتره:
الملكه عاليه زوجة الملك غازي وابنة الملك علي وأم الملك فيصل الثاني وشقيقة الامير عبد الاله .
الأميره راجحه ابنة الملك فيصل الاول وشقيقة الملك غازي المتزوجه من المواطن العراقي عبد الجبار محمود الطائي.
الشريفه نفيسه زوجة الملك علي شقيق الملك فيصل الاول وبناتها الملكه عاليه والاميرات عابديه وجليله وبديعه والدة الشريف علي راعي الملكيه في العراق كونه ما تبقى من العائله المالكه.
ملك فيضي السيده المصريه وهي الزوجه الاولى للأمير عبد الاله تزوجها سنة 1937 وطلقها سنة 1940م.
ومن سيدات بغداد صديقات نساء العائله المالكه السيده نعمت ياسين الهاشمي الذي أشغل منصب رئيس الوزراء أكثر من مره والتي كانت احدى
المرشحات للزواج من الملك غازي لكنه تزوج عالية ابنة عمه والحقوقيه المعروفه صبيحه الشيخ داود وسعاد أرشد العمري وبوران صفوت العوا
وماجده ولمعان ابنتي داود الحيدري وسلوى ساطع الحصري وسلوى علي جودت الايوبي وسعاد وسلمى ابنتي جميل المدفعي ومديحه وهاجر الداغستاني وأمت السعيد مديرة التعليم النسوي وأمينه لي الايرلنديه مدرسة اللغه الانگليزيه لبنات العائله المالكه.
السيدتين اللاتي واضبن على حضور سباق الخيل ( الريسز) أم سلمان الشيخ داود التي تدخن طيلة فترة حضورها سگاير نوع(الزبانه)
المعروفه في تلك الفتره والارمنيه فكتوريا انطونيان التي كان لها جوادان في السباق.
ومن الشقاوات الأناث صبيحه كسرى أم أكرم التي ألقت احدى العاملات في فندقها من أعلاه الى الارض وخديجه بيدي التي كانت تحمل السكين دوماً
وفوزيه چيچان التي تسمى فطومه أم خنجر لانها تعلق خنجر في حزامها.
ومن (الملايات) اللاتي يعلمن الاطفال القراءه والكتابه ملا مهنايه وملا ملكه ولاله خديجه وملايات قنبوره وأسماء ومرزوگه ونعيمه وفطومه وبيبيه وزهره وملكه وبهيه وحياة وشفيقه وأمونه ودرويشه وعطيه.
وأول طالبة كليه والتي أصبحت أول طبيبه ملك رزوق غنام ابنة الصحفي المشهور .
وأول طالبات ذهبن في بعثات الى خارج العراق منهن مائده الحيدري وزكيه قصيره ونزهت غنام شقيقة ملك رزوق غنام وقمر مظفر ورفيعه الخطيب
وروز فرنسيس وصبيحه العامر وفاطمه بكر وحياة عاصم وليلى الالوسي وبراعت راوندوزي ورزينه الزهاوي حيث ارسلن للخارج لأكمال دراستهن.
ومن سيدات بغداد اللاتي أعتبرهن الدليل الرسمي لسنة 1936م من الأعلام :
ألس وزير الاديبه والمعلمه وأمت سعيد التي ذكرناها وأمينه الرحال المدرسه في مدرسة باب الشيخ أول من حصلت على اجازة سوق وأنجيل أرستاكيس
مديرة مدرسة هديه منشي وحسيبه الزهاوي الاديبه وخيريه نوري مديرة الفنون البيتيه ورباب الكاظمي ابنة الشاعر المعروف ورفيعه الخطيب ناشطه
نسويه وروز فرنسيس التي ذكرناها وصبيحه الشيخ داود التي ذكرناها وغي فلين غزاله الكاتبه التي تكتب بالفرنسيه وكورنين صبيح نشأت الناشطه
وماري وزير التي كانت سكرتيرة نادي النهضه النسوي ومديحه تحسين مديرة دار المعلمات ومديحه الهاشمي ونزهة الزهاوي الاديبه.
ومن البغداديات اللاتي أمتهن حرفة القوابل زريقه ميخائيل وصبيحه عباس وجميله ووسى وأرينا روفا وريجينه عيس وهديه ابراهيم ودولة
يوسف ونعيمه قرياقوز ومروشي متي وساره دوشي ونعيمه اسحق وسليمه جرجس ومريم ابراهيم وأوصنا يوسف وجميله عبد الله ومرگريت مروكي.
ومن المفتشات الصحيات حلوه حنا وزكيه حسو ومريم منصور.
وسانحه أمين زكي وأختها لمعان من أوائل الطبيبات.
وساره الجمالي المدرسه في ثانوية البنات.
والوفد النسائي العراقي الذي أشترك في المؤتمر النسائي العربي الاول سريه الخوجه وروز خدوري وعفيفه رؤوف ومائده الحيدري وسانحه أمين .
وفخريه السعيد شقيقة الباشا نوري السعيد وزوجة الفريق جعفر العسكري.
ونعيمه العسكري شقيقة الفريق جعفر العسكري وزوجة الباشا نوري السعيد.
وزهوري وجميله حسين خيوكه وصديقه ونعيمه عبد الله خيوكه ومنيفه وناهده وحسيبه محمود خيوكه وعدويه الآلوسي زوجة أحمد الصراف.
وبنات الهوى تفاحه ونجيه ورجو بنات مريم خان .
ومديحه صالح زكي أول من سافرت على نفقتها الى فرنسا ومديحه ياسين أول رسامه ومارتا يوسف التي سافرت نهاية الثلاثينات للدراسه وماجده الحيدري عقيلة رؤوف الچادرچي أول امرأه مسلمه تعلن السفور وأسماء صدقي الزهاري شقيقة الشاعر المعروف وحسيبه جعفر ونعيمه سلطان حموده ونعيمه السعيد وماري عبد المسيح الوزير وفخريه العسكري مؤسسات نادي النهضه النسويه وساره فاضل الجمالي رئيسة جمعية مكافحة المسكرات وماري وزير وامينه الرحال وجميله الجبوري الوفد الذي أشترك في المجمع النسائي العربي وثروة أحمد ممثلة العراق في المؤتمر النسائي الشرقي
والمغنيات سليمه مراد وصديقه الملايه وزكيه جورج وقريا يوسف وصبريه ناصر ممن عملتا في الافلام الهنديه ورينيه دنكور اليهوديه التي انتخبت ملكة جمال بغداد سنة 1947 وإرخيته التي كانت تداوي الناس بالحشائش و( الجدات) المولدات زكيه حاج عزيز والحاجه أمونه الشعر باف والحاجه هندوسه والراقصات والمغنيات الشعبيات رحلو وسلطانه يوسف وبدريه أم أنور وجليله العراقيه أم سامي وخديجه علي وبدريه السواي وفريده علي وحسيبه ألماز.
-------------------------------
أواسط العهد الملكي تقريباً من سنة 1937 الى سنة 1942 م أي لمدة خمس سنوات طالما ان
العهد الملكي بدأ سنة 1921 الى سنة 1958 م لذلك وقع الاختيار على ذكر سيدات بغداد في تلك الفتره من العهد الملكي ومن سيدات تلك الفتره:
الملكه عاليه زوجة الملك غازي وابنة الملك علي وأم الملك فيصل الثاني وشقيقة الامير عبد الاله .
الأميره راجحه ابنة الملك فيصل الاول وشقيقة الملك غازي المتزوجه من المواطن العراقي عبد الجبار محمود الطائي.
الشريفه نفيسه زوجة الملك علي شقيق الملك فيصل الاول وبناتها الملكه عاليه والاميرات عابديه وجليله وبديعه والدة الشريف علي راعي الملكيه في العراق كونه ما تبقى من العائله المالكه.
ملك فيضي السيده المصريه وهي الزوجه الاولى للأمير عبد الاله تزوجها سنة 1937 وطلقها سنة 1940م.
ومن سيدات بغداد صديقات نساء العائله المالكه السيده نعمت ياسين الهاشمي الذي أشغل منصب رئيس الوزراء أكثر من مره والتي كانت احدى
المرشحات للزواج من الملك غازي لكنه تزوج عالية ابنة عمه والحقوقيه المعروفه صبيحه الشيخ داود وسعاد أرشد العمري وبوران صفوت العوا
وماجده ولمعان ابنتي داود الحيدري وسلوى ساطع الحصري وسلوى علي جودت الايوبي وسعاد وسلمى ابنتي جميل المدفعي ومديحه وهاجر الداغستاني وأمت السعيد مديرة التعليم النسوي وأمينه لي الايرلنديه مدرسة اللغه الانگليزيه لبنات العائله المالكه.
السيدتين اللاتي واضبن على حضور سباق الخيل ( الريسز) أم سلمان الشيخ داود التي تدخن طيلة فترة حضورها سگاير نوع(الزبانه)
المعروفه في تلك الفتره والارمنيه فكتوريا انطونيان التي كان لها جوادان في السباق.
ومن الشقاوات الأناث صبيحه كسرى أم أكرم التي ألقت احدى العاملات في فندقها من أعلاه الى الارض وخديجه بيدي التي كانت تحمل السكين دوماً
وفوزيه چيچان التي تسمى فطومه أم خنجر لانها تعلق خنجر في حزامها.
ومن (الملايات) اللاتي يعلمن الاطفال القراءه والكتابه ملا مهنايه وملا ملكه ولاله خديجه وملايات قنبوره وأسماء ومرزوگه ونعيمه وفطومه وبيبيه وزهره وملكه وبهيه وحياة وشفيقه وأمونه ودرويشه وعطيه.
وأول طالبة كليه والتي أصبحت أول طبيبه ملك رزوق غنام ابنة الصحفي المشهور .
وأول طالبات ذهبن في بعثات الى خارج العراق منهن مائده الحيدري وزكيه قصيره ونزهت غنام شقيقة ملك رزوق غنام وقمر مظفر ورفيعه الخطيب
وروز فرنسيس وصبيحه العامر وفاطمه بكر وحياة عاصم وليلى الالوسي وبراعت راوندوزي ورزينه الزهاوي حيث ارسلن للخارج لأكمال دراستهن.
ومن سيدات بغداد اللاتي أعتبرهن الدليل الرسمي لسنة 1936م من الأعلام :
ألس وزير الاديبه والمعلمه وأمت سعيد التي ذكرناها وأمينه الرحال المدرسه في مدرسة باب الشيخ أول من حصلت على اجازة سوق وأنجيل أرستاكيس
مديرة مدرسة هديه منشي وحسيبه الزهاوي الاديبه وخيريه نوري مديرة الفنون البيتيه ورباب الكاظمي ابنة الشاعر المعروف ورفيعه الخطيب ناشطه
نسويه وروز فرنسيس التي ذكرناها وصبيحه الشيخ داود التي ذكرناها وغي فلين غزاله الكاتبه التي تكتب بالفرنسيه وكورنين صبيح نشأت الناشطه
وماري وزير التي كانت سكرتيرة نادي النهضه النسوي ومديحه تحسين مديرة دار المعلمات ومديحه الهاشمي ونزهة الزهاوي الاديبه.
ومن البغداديات اللاتي أمتهن حرفة القوابل زريقه ميخائيل وصبيحه عباس وجميله ووسى وأرينا روفا وريجينه عيس وهديه ابراهيم ودولة
يوسف ونعيمه قرياقوز ومروشي متي وساره دوشي ونعيمه اسحق وسليمه جرجس ومريم ابراهيم وأوصنا يوسف وجميله عبد الله ومرگريت مروكي.
ومن المفتشات الصحيات حلوه حنا وزكيه حسو ومريم منصور.
وسانحه أمين زكي وأختها لمعان من أوائل الطبيبات.
وساره الجمالي المدرسه في ثانوية البنات.
والوفد النسائي العراقي الذي أشترك في المؤتمر النسائي العربي الاول سريه الخوجه وروز خدوري وعفيفه رؤوف ومائده الحيدري وسانحه أمين .
وفخريه السعيد شقيقة الباشا نوري السعيد وزوجة الفريق جعفر العسكري.
ونعيمه العسكري شقيقة الفريق جعفر العسكري وزوجة الباشا نوري السعيد.
وزهوري وجميله حسين خيوكه وصديقه ونعيمه عبد الله خيوكه ومنيفه وناهده وحسيبه محمود خيوكه وعدويه الآلوسي زوجة أحمد الصراف.
وبنات الهوى تفاحه ونجيه ورجو بنات مريم خان .
ومديحه صالح زكي أول من سافرت على نفقتها الى فرنسا ومديحه ياسين أول رسامه ومارتا يوسف التي سافرت نهاية الثلاثينات للدراسه وماجده الحيدري عقيلة رؤوف الچادرچي أول امرأه مسلمه تعلن السفور وأسماء صدقي الزهاري شقيقة الشاعر المعروف وحسيبه جعفر ونعيمه سلطان حموده ونعيمه السعيد وماري عبد المسيح الوزير وفخريه العسكري مؤسسات نادي النهضه النسويه وساره فاضل الجمالي رئيسة جمعية مكافحة المسكرات وماري وزير وامينه الرحال وجميله الجبوري الوفد الذي أشترك في المجمع النسائي العربي وثروة أحمد ممثلة العراق في المؤتمر النسائي الشرقي
والمغنيات سليمه مراد وصديقه الملايه وزكيه جورج وقريا يوسف وصبريه ناصر ممن عملتا في الافلام الهنديه ورينيه دنكور اليهوديه التي انتخبت ملكة جمال بغداد سنة 1947 وإرخيته التي كانت تداوي الناس بالحشائش و( الجدات) المولدات زكيه حاج عزيز والحاجه أمونه الشعر باف والحاجه هندوسه والراقصات والمغنيات الشعبيات رحلو وسلطانه يوسف وبدريه أم أنور وجليله العراقيه أم سامي وخديجه علي وبدريه السواي وفريده علي وحسيبه ألماز.
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun السبت يونيو 08, 2019 6:46 am
شخصيات مزيفة
: ﻗﺼﺔ .. ﻭ ..ﻋﺒﺮﻩ�ﻣﺎﺫﺍ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺯرﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﻪ�ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺟﻤﻴﻠﻪ ﻋﻦ�ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ�ﻳﻬﻮﺩﻳﺔ ﺫﺍﺕ�ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻭﻛﻬﺎﻧﺔ ﻭﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ�ﺑﻤﺒﻌﺚ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻀﻲ�ﻋﻠﻰ ﺁﻣﺎﻟﻬﻢ !�ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ�ﺗﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻳﺎﻡ�ﻓﻬﺬﺍ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻛﺮﻭﻳﺔ ﺍﻻﺭﺽ
ﺑﻐﺾ�ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﻐﺒﺎﺭ !�ﻛﺎﻧﺖ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺳﻴﺪﺓ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻟﺠﺒﺮﻭﺗﻬﺎ�ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﻫﺎ ﻭﻗﺘﻠﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻣﺮﻫﺎ�ﺍﻭ ﻳﻌﺎﺭﺿﻬﺎ ﻭﻗﺪ
ﻛﺎﻧﺖ ﺫﺍﺕ ﺍﺑﻞ ﻭﺍﻣﻮﺍﻝ�ﻭﺟﻮﺍﻫﺮ ﻫﺎﺋﻠﺔ !�ﻋﻠﻤﺖ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺑﻘﺮﺏ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ�ﺻﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ�ﻭﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻜﺎﻫﻦ ﺳﻄﻴﺢ
ﻭﺍﺧﺒﺮﺗﻪ�ﺑﻌﺰﻣﻬﺎ
ﻗﺘﻞ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ�ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﺎ ﺳﻄﻴﺢ ﺍﻧﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﻓﻤﻌﻪ ﺍﻻﻣﻼﻙ ﻭﺍﻻﻓﻼﻙ�ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﺮﻭﺱ ﺑﺮﺑﻪ ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ�ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺻﺮﺕ ﻭﺫﻫﺒﺖ
ﻟﻤﻜﻪ ﻭﺍﻏﺪﻗﺖ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺎﺑﻠﺖ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻭﺍﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ�ﻭﻫﻨﺄﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ (ﻣﻜﺮ )�ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺁﻣﻨﺔ ﻓﺎﺧﺒﺮﻭﻫﺎ ﺑﺎﻧﻪ ﻣﺤﻈﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻗﺮﺑﺎﺋﻬﺎ�ﻭﻣﺎﺷﻄﺘﻬﺎ ( ﻣﺎﺷﻄﺔ ﺷﻌﺮﻫﺎ !(�ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻟﻤﺎﺷﻄﺔ ﺁﻣﻨﺔ ﻭﺍﻏﺪﻗﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﻭﺃﻏﺮﺗﻬﺎ ﺑﻌﺸﺮﻭﻥ ﺟﻤﻞ
ﻣﺤﻤﻞ�ﺍﻥ ﻫﻲ ﻧﻔﺬﺕ ﺍﻣﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺁﻣﻨﺔ!!!�ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﺷﻄﺔ ﺗﻜﻨﺎ�ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺭﻓﻀﺖ !�ﻓﺰﺍﺩﺕ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ !�ﻓﻮﺍﻓﻘﺖ ﺗﻜﻨﺎ ﺑﺸﺮﻁ ﺍﻥ ﺍﻋﺮﻑ
ﺣﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﺫﺍ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﺻﻮﺕ ﺍﻣﻨﺔ !!�ﻓﻄﻤﺌﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺳﺄﻋﻤﻞ ﻭﻟﻴﻤﺔ ﻭﺍﻧﺤﺮ ﺍﻻﺑﻞ ﻭﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭﺍﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻣﻨﺢ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ�ﺍﻟﺨﻤﺮ
ﻭﺗﻀﺮﺏ ﺍﻟﺪﻓﻮﻑ !�ﻓﺎﺳﺘﺄﻣﻨﺖ ﺗﻜﻨﺎ ﻟﻠﺨﻄﺔ !�ﻓﺎﻋﻄﺘﻬﺎ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺧﻨﺠﺮ ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺑﺴﻢ ﺳﺮﻳﻊ ﺍﻟﻤﻔﻌﻮﻝ ﺍﺷﺘﺮﺗﻪ ﺑﻐﺎﻟﻲ ﺍﻻﺛﻤﺎﻥ !�ﻓﺎﺧﺬﺗﻪ ﺗﻜﻨﺎ ﻭﺫﻫﺒﺖ ﻵﻣﻨﺔ
ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺁﻣﻨﺔ :�ﻫﻞ ﺳﺒﻖ ﻭﺯﺟﺮﺗﻚ ﺍﻭ ﺁﺫﻳﺘﻚ ﻟﺘﺘﺎﺧﺮﻱ ﻋﻨﻲ !�ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻻ ﻳﺎ ﻣﻮﻻﺗﻲ�ﻓﺎﻋﻄﺘﻬﺎ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﻟﺘﻤﺸﻂ ﺷﻌﺮﻫﺎ�ﻓﺎﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﺨﻨﺠﺮ ﻓﻀﺮﺏ ﻳﺪﻫﺎ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻄﺎﺭ ﺍﻟﺨﻨﺠﺮ ﺑﺎﻟﺠﺪﺍﺭ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﺁﻣﻨﺔ�ﻭﻭﻗﻌﺖ ﺗﻜﻨﺎ ﻣﻐﺸﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ !�ﻓﺎﻗﺒﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺟﺪﻩ ﻭﻋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ
ﺑﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ ﺣﺘﻰ�ﺍﻓﺎﻗﺖ ﺗﻜﻨﺎ ﻭﺍﺧﺒﺮﺗﻬﻢ ﻓﺮﻛﺒﻮﺍ ﺧﻴﻠﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻫﺮﺑﺖ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﺀ !�ﻫﺬﻩ ﻗﺼﺔ ﺯﺭﻗﺎﺀ ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﻳﻀﺮﺏ ﺑﻬﺎ
ﺍﻟﻤﺜﻞ !!�ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﺣﺴّﻨﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻑ ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ !�ﻭ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻛﻢ ﻭ ﻛﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺗﻠﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﻠﻪ
ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺨﻔﺎﻳﺎ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﺇﻥ�ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻳﺒﺪﻭ ﻛﺎﻟﺤﻤﻞ ﺍﻟﻮﺩﻳﻊ !�ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ :�ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ - ﺍﻟﺠﺰﺀ 15 - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ 322
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف خادم الحسين الجمعة أبريل 10, 2020 8:04 pm
فاتنات بغداد في العهد العباسي من السيدات الاوائل أمهات الخلفاء جواري غير عربيات بدء من أم باني بغداد المنصور الى الخلفاء الاخرين بأستثناء ام المهدي وام الامين
——————
هذا ما أتفق عليه موءرخوا بغداد ذلك ان سلسلة الجواري والقيان غير العربيات ممن كن في العهد العباسي السيدات الاول لأنهن زوجات الخلفاء
العباسيين من وجه وأمهات الخلفاء من وجه آخر يجعلهن سيدات بغداد وفاتنات بغداد كون مركزهن الاعلى بأعتبار انهن زوجات خلفاء وأمهات خلفاء
فالسيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء يبدأ لنا القول بأن سلامه البربريه أم ولد هي أم أبو جعفر المنصور ومعنى انها كانت جارية مملوكة عبده لم تتحول الى حرة وتتخلص من صفة الجاريه المملوكه الا بعد ولادتها لأبنها ثاني الخلفاء العباسيين الذي بنى بغداد والذي يعتبر أول
حاكم لبغداد في تاريخها وهكذا فأن أول خلفاء بغداد وأول حاكم لها امه كانت جارية مملوكه تحررت بعد أن ولدت أول خلفاء بغداد .
واذا كانت هذه القاعده والمبدأ الذي يقول بأن زوجة الخليفه أو احدى زوجاته التي ولدت ابنه الخليفه جاريه وليست حره ينطبق على جميع خلفاء بغداد العباسيين فالذي يوءكده التاربخ ان خليفيتين فقط لا تنطبق عليهما هذه القاعدة وكانت امهما عربية حرة وليست جاريه مملوكه وهما الخليفه المهدي الاول والخليفه الثاني الامين فالخليفه المهدي وهو الخليفه الثاني العباسي الذي حكم بغداد بعد أبيه المنصور كانت أمه من حمير هي أم موسى ابنة منصور الحميريه كانت عربيه وليست جارية مملوكه والخليفه الثاني من خلفاء بغداد العباسيين هو الخليفه الامين ابن الخليفه هارون الرشيد فأمه زبيدة ابنة جعفر الاكبر ابن الخليفه المنصور ذلك ان أحد زوجات هارون الرشيد هي ابنة عمه زبيده فهي عربيه عباسيه وما تبقى من خلفاء بغداد الذين حكموا بغداد طيلة حكم الدوله العباسيه التي أمتدت الى ما يقارب الخمسة قرون فأن امهاتهم جواري مملوكات غير عربيات وبذا كانت فاتنات بغداد والسيدات الاوائل في بغداد كن جواري مملوكات بدء من أم الخليفه الثالث الهادي والخليفه الرابع هارون الرشيد أمهم جارية مملوكه هي الخيزران المشهوره في تاريخ بغداد والتي سميت بأسمها مقبرة الاعظميه الحاليه فأن اسم هذه اامقبره كان بأسم مقبرة الخيزران والخليفه السادس الذي حكم بغداد وهو الخليفه المأمون فأن أمه جاريه مملوكه أم ولد اسمها مراجل ماتت في نفاسها بولدها المأمون وخليفة بغداد العباسي السابع وهو المعتصم أمه أم ولد من مولدات الكوفه نحو ما يذكر ذلك السيوطي فهي ليست عربيه وانما جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي الثامن وهو الواثق فأن أمه أم ولد روميه اسمها قراطيس جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي التاسع الخليفه المتوكل على الله أمه أم ولد أسمها شجاع جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي العاشر الخليفه المنتصر بالله أمه أم ولد روميه اسمها حبشيه فهي جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي الحادي عشر الخليفه المستعين بالله أمه ام ولد اسمها مخارق أي جارية مملوكه وخليفة بغداد الثاني عشر الخليفه المعتز بالله أمه أم ولد اسمها قبيحه وقال الاصبهاني ان سبب تسميتها قبيحه كان بسبب جمالها الذي لا مثيل له وخليفة بغداد العباسي الثالث عشر الخليفه المهتدي بالله أمه أم ولد اسمها ورده وخليفة بغداد الرابع عشر الخليفه المعتمد على الله أمه روميه إسمها فتيان وخليفة بغداد الخامس عشر الخليفه المعتضد بالله أمه أم ولد اسمها صواب وقيل ان اسمها حرز أو ضرار وخليفة بغداد السادس عشر الخليفه العباسي المكتفي بالله أمه تركيه اسمها جيجك يضرب بحسنها المثل كما يقول السيوطي التي قال بها الشاعر:
والله لا كلمتها ولو انها
كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي
وخليفة بغداد العباسي السابع عشر الخليفه المقتدر أمه روميه وقيل ان اسمها غريب والاكثر ان اسمها شغب ومضى تاريخ بغداد على انه اذا قيل السيده فأن ذلك يعني السيده شغب الجارية المملوكه أم الخليفه المقتدر التي تحكمت بالدوله العباسيه وجعلت القهرمانات سيدات الدوله حتى انهن تولين دوواين المظالم والرسائل وكن يعيني كبار رجال الدوله وكانت نهايتها مأساويه حيث علقها الخليفه الذي حكم بغداد بعد مقتل ابنها من رجل واحده ورأسها للأسفل فكان( بولها) يتساقط على وجهها وفمها حتى وصل الى أموالها فأستخلصها منها وخليفة بغداد الثامن عشر القاهر بالله العباسي أمه أم ولد اسمها فتنه أي انها جاربة مملوكه وخليفة بغداد العباسي الراضي بالله الخليفه التاسع عشر أمه أم ولد روميه اسمها ظلوم جارية مملوكه وخليفة بغداد المتقي لله أمه أم ولد اسمها خلوب وقيل زهره اي جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي المطيع لله أمه أم ولد اسمها شغله جارية مملوكه وكذلك خليفة بغداد العباسي الطائع أمه أم ولد اسمها هزار جاريه وأيضاً خليفة بغداد العباسي القادر بالله امه أم ولد اسمها تمني وقيل دمنه جارية مملوكه وخليفة بغداد القائم بأمر الله أمه أم ولد أرمنيه اسمها بدر الدجى وقيل قطر الندى جاريه مملوكه وخليفة بغداد العباسي المقتدي بأمر الله أمه أم ولد جاريه أسمها إرجوان وخليفة بغداد العباسي المسترشد بالله أمه أم ولد جاريه وخليفة بغداد العباسي الراشد بالله امه ام ولد وخليفة بغداد العباسي المقتفي امه أم ولد حبشيه جاريه مملوكه وخليفة بغداد العباسي المستنجد بالله أمه أم ولد من جورجيا اسمها طاوس جاريه وهذا خليفة بغداد المستضيء امه ام ولد أرمنيه اسمها غضه وابنه خليفة بغداد الناصر لدين الله امه ام ولد تركيه اسمها زمرد خاتون وخليفة بغداد الذي بنى المدرسه المستنص
ريه وهو الخليفه المستنصر أمه جاريه تركيه وآخر خليفه عباسي حكم بغداد وفي عهده انتهت الخلافه العباسيه بدخول هولاكو وحكم بغداد من الدوله الثانيه في تاريخها الدوله الايلخانيه هذا الخليفه المستعصم أمه أم ولد اسمها هاجر وهكذا نلاحظ ان امهات الخلفاء العباسيين الذين حكموا بغداد من أمهات جواري مملوكه وليست امهات بغداديات عربيات مسلمات بأستثناء محدود جداً.
٢٧٢٧
٦ تعليقاتمشاركتان
——————
هذا ما أتفق عليه موءرخوا بغداد ذلك ان سلسلة الجواري والقيان غير العربيات ممن كن في العهد العباسي السيدات الاول لأنهن زوجات الخلفاء
العباسيين من وجه وأمهات الخلفاء من وجه آخر يجعلهن سيدات بغداد وفاتنات بغداد كون مركزهن الاعلى بأعتبار انهن زوجات خلفاء وأمهات خلفاء
فالسيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء يبدأ لنا القول بأن سلامه البربريه أم ولد هي أم أبو جعفر المنصور ومعنى انها كانت جارية مملوكة عبده لم تتحول الى حرة وتتخلص من صفة الجاريه المملوكه الا بعد ولادتها لأبنها ثاني الخلفاء العباسيين الذي بنى بغداد والذي يعتبر أول
حاكم لبغداد في تاريخها وهكذا فأن أول خلفاء بغداد وأول حاكم لها امه كانت جارية مملوكه تحررت بعد أن ولدت أول خلفاء بغداد .
واذا كانت هذه القاعده والمبدأ الذي يقول بأن زوجة الخليفه أو احدى زوجاته التي ولدت ابنه الخليفه جاريه وليست حره ينطبق على جميع خلفاء بغداد العباسيين فالذي يوءكده التاربخ ان خليفيتين فقط لا تنطبق عليهما هذه القاعدة وكانت امهما عربية حرة وليست جاريه مملوكه وهما الخليفه المهدي الاول والخليفه الثاني الامين فالخليفه المهدي وهو الخليفه الثاني العباسي الذي حكم بغداد بعد أبيه المنصور كانت أمه من حمير هي أم موسى ابنة منصور الحميريه كانت عربيه وليست جارية مملوكه والخليفه الثاني من خلفاء بغداد العباسيين هو الخليفه الامين ابن الخليفه هارون الرشيد فأمه زبيدة ابنة جعفر الاكبر ابن الخليفه المنصور ذلك ان أحد زوجات هارون الرشيد هي ابنة عمه زبيده فهي عربيه عباسيه وما تبقى من خلفاء بغداد الذين حكموا بغداد طيلة حكم الدوله العباسيه التي أمتدت الى ما يقارب الخمسة قرون فأن امهاتهم جواري مملوكات غير عربيات وبذا كانت فاتنات بغداد والسيدات الاوائل في بغداد كن جواري مملوكات بدء من أم الخليفه الثالث الهادي والخليفه الرابع هارون الرشيد أمهم جارية مملوكه هي الخيزران المشهوره في تاريخ بغداد والتي سميت بأسمها مقبرة الاعظميه الحاليه فأن اسم هذه اامقبره كان بأسم مقبرة الخيزران والخليفه السادس الذي حكم بغداد وهو الخليفه المأمون فأن أمه جاريه مملوكه أم ولد اسمها مراجل ماتت في نفاسها بولدها المأمون وخليفة بغداد العباسي السابع وهو المعتصم أمه أم ولد من مولدات الكوفه نحو ما يذكر ذلك السيوطي فهي ليست عربيه وانما جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي الثامن وهو الواثق فأن أمه أم ولد روميه اسمها قراطيس جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي التاسع الخليفه المتوكل على الله أمه أم ولد أسمها شجاع جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي العاشر الخليفه المنتصر بالله أمه أم ولد روميه اسمها حبشيه فهي جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي الحادي عشر الخليفه المستعين بالله أمه ام ولد اسمها مخارق أي جارية مملوكه وخليفة بغداد الثاني عشر الخليفه المعتز بالله أمه أم ولد اسمها قبيحه وقال الاصبهاني ان سبب تسميتها قبيحه كان بسبب جمالها الذي لا مثيل له وخليفة بغداد العباسي الثالث عشر الخليفه المهتدي بالله أمه أم ولد اسمها ورده وخليفة بغداد الرابع عشر الخليفه المعتمد على الله أمه روميه إسمها فتيان وخليفة بغداد الخامس عشر الخليفه المعتضد بالله أمه أم ولد اسمها صواب وقيل ان اسمها حرز أو ضرار وخليفة بغداد السادس عشر الخليفه العباسي المكتفي بالله أمه تركيه اسمها جيجك يضرب بحسنها المثل كما يقول السيوطي التي قال بها الشاعر:
والله لا كلمتها ولو انها
كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي
وخليفة بغداد العباسي السابع عشر الخليفه المقتدر أمه روميه وقيل ان اسمها غريب والاكثر ان اسمها شغب ومضى تاريخ بغداد على انه اذا قيل السيده فأن ذلك يعني السيده شغب الجارية المملوكه أم الخليفه المقتدر التي تحكمت بالدوله العباسيه وجعلت القهرمانات سيدات الدوله حتى انهن تولين دوواين المظالم والرسائل وكن يعيني كبار رجال الدوله وكانت نهايتها مأساويه حيث علقها الخليفه الذي حكم بغداد بعد مقتل ابنها من رجل واحده ورأسها للأسفل فكان( بولها) يتساقط على وجهها وفمها حتى وصل الى أموالها فأستخلصها منها وخليفة بغداد الثامن عشر القاهر بالله العباسي أمه أم ولد اسمها فتنه أي انها جاربة مملوكه وخليفة بغداد العباسي الراضي بالله الخليفه التاسع عشر أمه أم ولد روميه اسمها ظلوم جارية مملوكه وخليفة بغداد المتقي لله أمه أم ولد اسمها خلوب وقيل زهره اي جارية مملوكه وخليفة بغداد العباسي المطيع لله أمه أم ولد اسمها شغله جارية مملوكه وكذلك خليفة بغداد العباسي الطائع أمه أم ولد اسمها هزار جاريه وأيضاً خليفة بغداد العباسي القادر بالله امه أم ولد اسمها تمني وقيل دمنه جارية مملوكه وخليفة بغداد القائم بأمر الله أمه أم ولد أرمنيه اسمها بدر الدجى وقيل قطر الندى جاريه مملوكه وخليفة بغداد العباسي المقتدي بأمر الله أمه أم ولد جاريه أسمها إرجوان وخليفة بغداد العباسي المسترشد بالله أمه أم ولد جاريه وخليفة بغداد العباسي الراشد بالله امه ام ولد وخليفة بغداد العباسي المقتفي امه أم ولد حبشيه جاريه مملوكه وخليفة بغداد العباسي المستنجد بالله أمه أم ولد من جورجيا اسمها طاوس جاريه وهذا خليفة بغداد المستضيء امه ام ولد أرمنيه اسمها غضه وابنه خليفة بغداد الناصر لدين الله امه ام ولد تركيه اسمها زمرد خاتون وخليفة بغداد الذي بنى المدرسه المستنص
ريه وهو الخليفه المستنصر أمه جاريه تركيه وآخر خليفه عباسي حكم بغداد وفي عهده انتهت الخلافه العباسيه بدخول هولاكو وحكم بغداد من الدوله الثانيه في تاريخها الدوله الايلخانيه هذا الخليفه المستعصم أمه أم ولد اسمها هاجر وهكذا نلاحظ ان امهات الخلفاء العباسيين الذين حكموا بغداد من أمهات جواري مملوكه وليست امهات بغداديات عربيات مسلمات بأستثناء محدود جداً.
٢٧٢٧
٦ تعليقاتمشاركتان
خادم الحسين- تاريخ التسجيل : 03/12/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun السبت مايو 16, 2020 2:45 am
الرقيق والجواري ببغداد في القرن الاول من عمرها بلغ حد وجود سوق في الكرخ وسوق في الرصافه للرقيق( العهد العباسي الاول)
———————————————-.
كثرالرقيق ببغداد في القرن الاول من عمرها أي في العهد العباسي الاول الذي أبتدأ ببناء بغداد عام 150 هح سنة 762م حتى انه كان يوجد فيها سوقان للرقيق واحد في الكرخ والاخر في الرصافه فقد كثر الرقيق ببغداد كثرة مفرطه بسبب كثرة من كانوا يوءسرون في الحروب وبسبب انتشار تجارته فلقد كان يرد بغداد الرقيق من بلاد الزنج وافريقيا الشرقيه ومن الهند واواسط آسيا ومن بيزنطه وحتوبي اوروبا وقد كان بعض الرقيق يصل الى أرفع المناصب فلقد بلغ الربيع بن يونس الى منصب وزير كما ان جميع امهات الخلفاء العباسيين كن رقيقاً وجواري منهم سلامه البربريه أم المنصور والخيزران أم هارون الرشيد ومراجل أم المأمون ولا يستثنى من الخلفاء الا الامين وكان ااخليفه الرشيد يستكثر منهم حتى ذكروا ان الخليفه الرشيد سار يوماً وبين يديه أربعمائه منهم ومعروف شغف الخليفه المعتصم بالرقيق التركي ومازال يشتريهم من أيدي مواليهم ومن النخاسين حتى أجتمعوا له الالاف.
وكان يشيع بين الجواري الخصيان حيث كانت قصور بغداد تكتظ بهم وقد أشتهر الخليفه الأمين بكلفه بهم كلفاً شديداً حتى تندر عليه معاصروه وكان رقيق النساء من الجواري أكثر عدداً من رقيق الرجال فقد ذخرت بهن الدور والقصور وكان الرجال يفضلونهن عامة على الحرائر لأنهن من أجناس مختلفه فمنهن السنديات والحبشيات والخراسانيات والارمنيات والتركيات وكانوا بختاروهن لأن الجواري معروضات بدور النخاسه تحت أعين الرجال في بغداد ويختاروهن حسب رغباتهم حيث يعرف الرجال كل شيء عن الجواري أما الحره فأنها لا تعرض للرجال ويعتمدون على أقوال النساء وقد أخذت الجواري يكثرن في قصور الخلفاء منذ زمن الخليفه المهدي ويقال انه أشترى الجاريه( مكنونه) بمائة الف درهم وقد استكثر الخليفه الرشيد وزوجته زبيده من الجواري حتى قيل انه عند كل منهما زهاء الفي جاريه في أحسن ثياب والجوهر وكان قصر الخليفه الامين يزخربالجواري الغلاميات اللائي يلبسن لبس الغلمان وزخر قصر الخليفه المأمون بالجواري المسيحيات كما زخر بهم وبغيرهم قصر المعتصم والواثق وكان ( لعتابه) زوجة يحيى البرمكي مائة وصيفه لبوس كل واحده منهن وحليها خلاف لبوس الاخرى وكثيراً ما يقع حب جاريه في قلب شاعر وكان من الشعراء من يقاوم اغرائهن ولذلك كانت دور النخاسه والقيان معارض للجمال مفتوحه ليلا نهاراً يجتمع بها الشعراء وغيرهم وظل الشعراء يختلفون الى الجواري وقد يشتري الجاريه خليفه أو امير فيظل الشاعر متعلقاً بها مثاله علاقة( عتبه) أحد جواري الخليفه المهدي مع الشاعر أبي العتاهيه وعلاقة الجاريه جنان بالشاعر أبي نواس.
والجواري كن يتثقفن بفنون الاداب فكن يجمعن الى جمالهن عذوبة الحديث فيملأن الشعراء وغيرهم قلوبهم وعقولهن وكان بعض الجواري من الشعراء مثل عنان وسكن وكان بعض الجواري يتقن الغناء على نحو ما كانت دنانير جارية البرامكه وعريب جارية الخلفتين الامين والماً مون. وعريب جارية الأمين والمأمون فلقد كان الغناء نعيم دنياهم ومن دور الغناء في بغداد التي استمرت طيلة العهد العباسي دار ابن رامين حيث داره الكبيره للغناظ وجذبت الدار المغنين والمغنيات ونثرت عليهم الاموال زمن الخلفاء المهدي والهادي والرشيد الذي جعل المعنين مراتب وطبقات حيث طلب ذلك من أشهر مغني عصره ابراهيم الموصلي وابن جامع وأشترى الخليفه الامين المغنيه( بذل) بعشرين الف الف درنم وكان الخليفه الواثق أشد كلفاً بالغناء ويقال انه اشترى المغنيه( قلم) بعشرة الاف دينار .
وكثير من الجواري والقيان كن يحسن الرقص حيث بلغ حظاً واسعاً اذ كان للرقص ببغداد في تلك الفتره الات تسمى الگرج وهي تماثيل خيل مسرجه من الخشب معلقه بأطراف أقبيه يلبسها النساء ويحاكين بهن امتطاء الخيل ويروى ان الامين كان يرتكض في الگرج بصحن قصره بينما الوصائف من حوله يغنين على الطبول والمخنثون يزمرون ويطربون وأشاع الجوازي والقيان ببغداد كثيراً من ضروب الرقه والظرف لكثرة معاشرتهن الرجال مما ولد لديهن كيف يتلطون لقلوبهم وكيف يستنزلوهن بالكلام الرقيق وأقترنت بهذا الظرف مظاهر كثيره في الازياء والعطور واداب الطعام والسمر منها تهادي القوم بالازهار والرياحين رامزين بأسمائها واشكالها الى معاني الموده والمحبه وكانت الجواري والقيان يكلفن بالورد كلفاً شديدا ويروى عن (ميثم) الجاريه اعجابها بالبنفسج وبالغت الجواري في زينتهن وأناقتهن فكن يرفلن في الثياب الحريريه ويتحلين في الحلى والجواهر متخذات منها تيجاناً وأقراطاً وعقود وقلائد وقد ينظمهم على شعرهن وعصائبهن ويقال ان( دنانير) جارية البرامكه كانت تتحلى بعقد قيمته ثلاثين الف دينار أهداها لها الخليفه الرشيد ويقال ان(عريب)كانت تغسل شعرها كل اسبوع وتغلفه بستين مثقال مسكاً وعنبراً وكن يلبسن جواريب الحرير ويتحلين بعقود بعقود الازهار. وكان الجواري يهدين التفاح الى من يكلفون بهن أو يتعلقن بهم وكن يضعن عليه أثر أخذه بأفواهنن وقد يشققنه بالمسك وغيره من انواع الطيب وقد يكتبن عليه بعض آيات رقيقه تصور صبابهتن وفي أخبار الخليفه المهدي ان جارية من جواريه أهدت اليه تفاحه وطيبتها وكتبت عليها:
هدية مني الى المهدي تفاحة تقطف من خدي
محمرة مصفرة طيبت كأنها من جنة الخلد
وأستغلت الجواري أبيات الحب والعشق كثيراً لا في احاديثهن فقط بل في كل ما يتصل بهن فكن يكتبنها على المناديل الحريريه التي يرسلن بها تذكاراً وأكمامهن وثيابهم وما يمسكن به من مراوح ويروى ان احدهم دخل على الخليفه هارون الرشيد فرأي الجواري من وراءه وقد تزين بعصابات نظمت فيها الدر واليواقيت وكتب عليها أليات في صفائح الذهب مثل ما قال الشاعر:
مالي رميت فلم يصبك سهامي
ورميتني فأصبتني يا رامي
وكانت الجواري تتبارى في التهادي بالتحف النفيسه من ذلك ما يروى عن( موءنسه) جارية الخليفه المأمون انها أهدت الى( متيم) الجاريه قلاده في وسطها حبة كبيره وعن يمين الحبه ويسارها أربع يواقيت وأربع زمردات وما بينها من شذور الذهب وعلى هذا النحو كانت الجواري والقيان في هذا العصر من العوامل الفعاله في انتشار الظرف والرقه في المجتمع العباسي حتى أصبحتا سمتين بارزتين فيه.
———————————————-.
كثرالرقيق ببغداد في القرن الاول من عمرها أي في العهد العباسي الاول الذي أبتدأ ببناء بغداد عام 150 هح سنة 762م حتى انه كان يوجد فيها سوقان للرقيق واحد في الكرخ والاخر في الرصافه فقد كثر الرقيق ببغداد كثرة مفرطه بسبب كثرة من كانوا يوءسرون في الحروب وبسبب انتشار تجارته فلقد كان يرد بغداد الرقيق من بلاد الزنج وافريقيا الشرقيه ومن الهند واواسط آسيا ومن بيزنطه وحتوبي اوروبا وقد كان بعض الرقيق يصل الى أرفع المناصب فلقد بلغ الربيع بن يونس الى منصب وزير كما ان جميع امهات الخلفاء العباسيين كن رقيقاً وجواري منهم سلامه البربريه أم المنصور والخيزران أم هارون الرشيد ومراجل أم المأمون ولا يستثنى من الخلفاء الا الامين وكان ااخليفه الرشيد يستكثر منهم حتى ذكروا ان الخليفه الرشيد سار يوماً وبين يديه أربعمائه منهم ومعروف شغف الخليفه المعتصم بالرقيق التركي ومازال يشتريهم من أيدي مواليهم ومن النخاسين حتى أجتمعوا له الالاف.
وكان يشيع بين الجواري الخصيان حيث كانت قصور بغداد تكتظ بهم وقد أشتهر الخليفه الأمين بكلفه بهم كلفاً شديداً حتى تندر عليه معاصروه وكان رقيق النساء من الجواري أكثر عدداً من رقيق الرجال فقد ذخرت بهن الدور والقصور وكان الرجال يفضلونهن عامة على الحرائر لأنهن من أجناس مختلفه فمنهن السنديات والحبشيات والخراسانيات والارمنيات والتركيات وكانوا بختاروهن لأن الجواري معروضات بدور النخاسه تحت أعين الرجال في بغداد ويختاروهن حسب رغباتهم حيث يعرف الرجال كل شيء عن الجواري أما الحره فأنها لا تعرض للرجال ويعتمدون على أقوال النساء وقد أخذت الجواري يكثرن في قصور الخلفاء منذ زمن الخليفه المهدي ويقال انه أشترى الجاريه( مكنونه) بمائة الف درهم وقد استكثر الخليفه الرشيد وزوجته زبيده من الجواري حتى قيل انه عند كل منهما زهاء الفي جاريه في أحسن ثياب والجوهر وكان قصر الخليفه الامين يزخربالجواري الغلاميات اللائي يلبسن لبس الغلمان وزخر قصر الخليفه المأمون بالجواري المسيحيات كما زخر بهم وبغيرهم قصر المعتصم والواثق وكان ( لعتابه) زوجة يحيى البرمكي مائة وصيفه لبوس كل واحده منهن وحليها خلاف لبوس الاخرى وكثيراً ما يقع حب جاريه في قلب شاعر وكان من الشعراء من يقاوم اغرائهن ولذلك كانت دور النخاسه والقيان معارض للجمال مفتوحه ليلا نهاراً يجتمع بها الشعراء وغيرهم وظل الشعراء يختلفون الى الجواري وقد يشتري الجاريه خليفه أو امير فيظل الشاعر متعلقاً بها مثاله علاقة( عتبه) أحد جواري الخليفه المهدي مع الشاعر أبي العتاهيه وعلاقة الجاريه جنان بالشاعر أبي نواس.
والجواري كن يتثقفن بفنون الاداب فكن يجمعن الى جمالهن عذوبة الحديث فيملأن الشعراء وغيرهم قلوبهم وعقولهن وكان بعض الجواري من الشعراء مثل عنان وسكن وكان بعض الجواري يتقن الغناء على نحو ما كانت دنانير جارية البرامكه وعريب جارية الخلفتين الامين والماً مون. وعريب جارية الأمين والمأمون فلقد كان الغناء نعيم دنياهم ومن دور الغناء في بغداد التي استمرت طيلة العهد العباسي دار ابن رامين حيث داره الكبيره للغناظ وجذبت الدار المغنين والمغنيات ونثرت عليهم الاموال زمن الخلفاء المهدي والهادي والرشيد الذي جعل المعنين مراتب وطبقات حيث طلب ذلك من أشهر مغني عصره ابراهيم الموصلي وابن جامع وأشترى الخليفه الامين المغنيه( بذل) بعشرين الف الف درنم وكان الخليفه الواثق أشد كلفاً بالغناء ويقال انه اشترى المغنيه( قلم) بعشرة الاف دينار .
وكثير من الجواري والقيان كن يحسن الرقص حيث بلغ حظاً واسعاً اذ كان للرقص ببغداد في تلك الفتره الات تسمى الگرج وهي تماثيل خيل مسرجه من الخشب معلقه بأطراف أقبيه يلبسها النساء ويحاكين بهن امتطاء الخيل ويروى ان الامين كان يرتكض في الگرج بصحن قصره بينما الوصائف من حوله يغنين على الطبول والمخنثون يزمرون ويطربون وأشاع الجوازي والقيان ببغداد كثيراً من ضروب الرقه والظرف لكثرة معاشرتهن الرجال مما ولد لديهن كيف يتلطون لقلوبهم وكيف يستنزلوهن بالكلام الرقيق وأقترنت بهذا الظرف مظاهر كثيره في الازياء والعطور واداب الطعام والسمر منها تهادي القوم بالازهار والرياحين رامزين بأسمائها واشكالها الى معاني الموده والمحبه وكانت الجواري والقيان يكلفن بالورد كلفاً شديدا ويروى عن (ميثم) الجاريه اعجابها بالبنفسج وبالغت الجواري في زينتهن وأناقتهن فكن يرفلن في الثياب الحريريه ويتحلين في الحلى والجواهر متخذات منها تيجاناً وأقراطاً وعقود وقلائد وقد ينظمهم على شعرهن وعصائبهن ويقال ان( دنانير) جارية البرامكه كانت تتحلى بعقد قيمته ثلاثين الف دينار أهداها لها الخليفه الرشيد ويقال ان(عريب)كانت تغسل شعرها كل اسبوع وتغلفه بستين مثقال مسكاً وعنبراً وكن يلبسن جواريب الحرير ويتحلين بعقود بعقود الازهار. وكان الجواري يهدين التفاح الى من يكلفون بهن أو يتعلقن بهم وكن يضعن عليه أثر أخذه بأفواهنن وقد يشققنه بالمسك وغيره من انواع الطيب وقد يكتبن عليه بعض آيات رقيقه تصور صبابهتن وفي أخبار الخليفه المهدي ان جارية من جواريه أهدت اليه تفاحه وطيبتها وكتبت عليها:
هدية مني الى المهدي تفاحة تقطف من خدي
محمرة مصفرة طيبت كأنها من جنة الخلد
وأستغلت الجواري أبيات الحب والعشق كثيراً لا في احاديثهن فقط بل في كل ما يتصل بهن فكن يكتبنها على المناديل الحريريه التي يرسلن بها تذكاراً وأكمامهن وثيابهم وما يمسكن به من مراوح ويروى ان احدهم دخل على الخليفه هارون الرشيد فرأي الجواري من وراءه وقد تزين بعصابات نظمت فيها الدر واليواقيت وكتب عليها أليات في صفائح الذهب مثل ما قال الشاعر:
مالي رميت فلم يصبك سهامي
ورميتني فأصبتني يا رامي
وكانت الجواري تتبارى في التهادي بالتحف النفيسه من ذلك ما يروى عن( موءنسه) جارية الخليفه المأمون انها أهدت الى( متيم) الجاريه قلاده في وسطها حبة كبيره وعن يمين الحبه ويسارها أربع يواقيت وأربع زمردات وما بينها من شذور الذهب وعلى هذا النحو كانت الجواري والقيان في هذا العصر من العوامل الفعاله في انتشار الظرف والرقه في المجتمع العباسي حتى أصبحتا سمتين بارزتين فيه.
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun الثلاثاء مايو 19, 2020 2:06 pm
مديحه صالح زكي ومديحه ياسين عمر ومارتا يوسف أول الفتيات البغداديات اللاتي سافرتا للخارج للدراسه سنة 1926
——————————————
من الثابت ان الفتيات البغداديات الثلاث اللاتي كن أول فتيات بغداديات واول فتيات سافرن الى الخارج للدراسه سنة 1926 زمن الملك فيصل الاول في المعاهد الاجنبيه اذ ان التقرير السنوي لوزارة المعارف الذي نشر سنة 1934 يذكر ذلك مع ملاحظه دقيقه وعميقه وهي ان مديحه صالح زكي كانت أول فتاة بغداديه سافرت على حسابها الى فرنسا سنة 1926 وغادرت بعد عشرة سنوات من ذلك التاريخ ثانية للحصول
على شهادة الدراسات العليا وكانت الرسامه المعروفه مديحه ياسين عمر ومارتا
يوسف كانتا أول بغدادييتان سافرتا للسنه الدراسيه 1926-1927 الى الخارج ولكن ليس على حسابهن وانما في بعثة حكوميه وبعد هذا التاربخ عملت وزارة المعارف على ان يكون للفتيات حصة الربع في كل البعثات العلميه التي ترسلها الى الخارج
للدراسه وبذلك فأنهن درسن في الكليه قبل الطالبه صبيح الشيخ داود بعشرة سنوات
حيث تم قبول صبيحه الشيخ داود في كلية الحقوق سنة 1936 أي بعد الطالبات المذكورات بعشر سنوات وذلك يثبت بطلان ما يردده البعض من ان صبيحه الشيخ داود هي أول الفتيات البغداديات اللاتي قبلت في الكليه كذاك فأن الطالبه ملك رزوق
غنام ابنة الصحفي المشهور رزوق غنام صاحب جريدة العراق المشهوره تم قبولها
سنة 1932 في كلية الحقوق لكنها لم ترغب الحقوق فتركت الدراسه في كلية الحقوق وقبلت في سنة الدراسيه 1933-1934 في الكلبه الطبيه فهي دخلت الكليه داخل
بغداد قبل صبيحه الشيخ داود بسنوات وبذلك ما يردده البعض بأن صببحه الشيخ داود هي الطالبه الاولى لا صحة له ، وفي البعثات التي أرسلتها بغداد سنة 1933 نجد ان البعثات ضمت بينها أربعة طالبات هن مائده الحيدري وزكيه قصيره ونزهت غنام
وهي أخت ملك رزوق غنام التي ذكرناها وقد كانت بعثة هذه الطالبات الى( جونيور كوليج) في بيروت لبنان والطالبه قمر مظفر وهذه بعثتها الى مدرسة البنات الامريكيه في بيروت لبنان وفي سنة 1934 أزداد عدد الطلبات اللاتي وذهبن في بعثات الى
خارج العراق فأصبح عدد الطلبات المبتعثات ثمانيه أي ضعف عدد الطالبات المبتعثات في السنه السابقه وهذه الطالبات اللاتي ذهبن في بعثات هذه السنه رفيعه الخطيب في موضوع التربيه والتعليم وتم ابتعاثها الى دار المعلمات السوريه الانگليزيه لمدة أربع سنوات حيث تتحمل الدوله النفقات كامله والطالبه الثانيه هي روز فرنسيس وفي
موضوع التربيه والتعليم أيضاً لكن ايفادها كان الى بيروت أولاً ثم تنتقل الى دار المعلمات في انگلترا والمده هي أربع سنوات وتتحمل الدوله نفقات كامله عن هذه المده والطالبه الثالثه التي تم ابتعاثها هي صبيحه العامر في موضوع التربيه والتعليم وتتحمل الدوله نفقات أربع سنوات ومدة البعثه أربع سنوات وكانت البعثه الى دار معلمات لندن
انگلترا والطالبه الرابعه هي فاطمه بكر وكان موضوعها العلوم وليس التربيه والتعليم كزميلاتها السابقات ومدة البعثه أربع سنوات وتتحمل الدوله النفقات كامله وتكون الدراسه سنة واحده في( جونيور كوليج) للبنان دراسه تمهيديه ثم جامعة بيروت
والطالبه الخامسه حياة عاصم وموضوعها العلوم ايضاً ومكان بعثتها مدرسة البنات
الامريكيه ومدة الدراسه أربع سنوات وتتحمل الدوله جميع النفقات والطالبه السادسه ليلى الآلوسي وموضوعها الخياطه والتدبير المنزلي ومدة الدراسه ثلاث سنوات منها سنة واحده في بيروت وسنتين في فرنسا والطالبه السابعه براعت راوندوزي
وموضوعها الموسيقى ومدة الدراسه ثلاث سنوات بنفقات كامله تتحملها الدوله سنة واحده في بيروت ثم فرنسا والطالبه الثامنه والاخيره هي رزينه الزهاوي وموضوعها العلوم ومدة الدراسه أربع سنوات في( الجونيور كولج) ببيروت لبنان ثم مصر.
وهكذا فبعد أن كانت بغداد تخلو من مدارس البنات عند دخول الانگليز اليها سنة
1917 وتجاهلهم اعادة مدارس البنات التي كانت ببغداد في العهد العثماني بحجة تعصب النساء وعدم وجود العدد الكافي من المعلمات ولكن في سنة 1918 أفتتحت السيده زهره خضر مدرسه أهليه بثلاثة صفوف تضم أربعين طالبه في وقت واحد وكان الدروس فيها القرآن والرياضيات وبعض الفنون المنزليه واذ قابل ذلك البعض بالتقدير فأن البعض الاخر ببغداد دمغ المدرسه بالاباطيل ولكن كانت مدرسة زهره خضر أول مدرسه أهليه تقام ببغداد وتضطلع سيده بغداديه بأنشائها وادارتها.
وفي أواخر سنة 1919 أعلنت نظارة المعارف( وزارة التربيه) بأنها أستقدمت مربيه بريطانيه هي ( المس كيلي) التي ستقوم بفتح مدرسه للبنات في بغداد وباشرت بأتخاذ الخطوات لفتح المدرسه وتسجيل الطالبات وبعد تسجيل العدد المطلوب أقيمت حفله لمناسبة افتتاح المدرسه في الشهر الاول من سنة 1920 حضرها عدد كاف من النساء البغداديات والاجنبيات وألقت مديرة المدرسه كلمه عن تعليم المرأه ثم ألقت المس( غيرترود بيل) كلمة باللغه العربيه عن مكانة المرأه وفي سنة 1921 تم افتتاح مدرسه للأناث في جانب الكرخ بعد أن تقدم أهل الكرخ بعريضه موقعه من وجهاء
الكرخ يطلبون فيها فتح مدرسه لبناتهم اسوة ببنات الرصافه ولتخليص الطالبات من مشفة العبور من الكرخ الى الرصافه للدراسه في مدرسة البنات فكانت مدرستي الرصافه والكرخ للطالبات وهذه المحاولات كانت الاولى في تعليم المرأه البغداديه والعراقيه الى ان توسع التعليم النسوي في بغداد والعراق.
——————————————
من الثابت ان الفتيات البغداديات الثلاث اللاتي كن أول فتيات بغداديات واول فتيات سافرن الى الخارج للدراسه سنة 1926 زمن الملك فيصل الاول في المعاهد الاجنبيه اذ ان التقرير السنوي لوزارة المعارف الذي نشر سنة 1934 يذكر ذلك مع ملاحظه دقيقه وعميقه وهي ان مديحه صالح زكي كانت أول فتاة بغداديه سافرت على حسابها الى فرنسا سنة 1926 وغادرت بعد عشرة سنوات من ذلك التاريخ ثانية للحصول
على شهادة الدراسات العليا وكانت الرسامه المعروفه مديحه ياسين عمر ومارتا
يوسف كانتا أول بغدادييتان سافرتا للسنه الدراسيه 1926-1927 الى الخارج ولكن ليس على حسابهن وانما في بعثة حكوميه وبعد هذا التاربخ عملت وزارة المعارف على ان يكون للفتيات حصة الربع في كل البعثات العلميه التي ترسلها الى الخارج
للدراسه وبذلك فأنهن درسن في الكليه قبل الطالبه صبيح الشيخ داود بعشرة سنوات
حيث تم قبول صبيحه الشيخ داود في كلية الحقوق سنة 1936 أي بعد الطالبات المذكورات بعشر سنوات وذلك يثبت بطلان ما يردده البعض من ان صبيحه الشيخ داود هي أول الفتيات البغداديات اللاتي قبلت في الكليه كذاك فأن الطالبه ملك رزوق
غنام ابنة الصحفي المشهور رزوق غنام صاحب جريدة العراق المشهوره تم قبولها
سنة 1932 في كلية الحقوق لكنها لم ترغب الحقوق فتركت الدراسه في كلية الحقوق وقبلت في سنة الدراسيه 1933-1934 في الكلبه الطبيه فهي دخلت الكليه داخل
بغداد قبل صبيحه الشيخ داود بسنوات وبذلك ما يردده البعض بأن صببحه الشيخ داود هي الطالبه الاولى لا صحة له ، وفي البعثات التي أرسلتها بغداد سنة 1933 نجد ان البعثات ضمت بينها أربعة طالبات هن مائده الحيدري وزكيه قصيره ونزهت غنام
وهي أخت ملك رزوق غنام التي ذكرناها وقد كانت بعثة هذه الطالبات الى( جونيور كوليج) في بيروت لبنان والطالبه قمر مظفر وهذه بعثتها الى مدرسة البنات الامريكيه في بيروت لبنان وفي سنة 1934 أزداد عدد الطلبات اللاتي وذهبن في بعثات الى
خارج العراق فأصبح عدد الطلبات المبتعثات ثمانيه أي ضعف عدد الطالبات المبتعثات في السنه السابقه وهذه الطالبات اللاتي ذهبن في بعثات هذه السنه رفيعه الخطيب في موضوع التربيه والتعليم وتم ابتعاثها الى دار المعلمات السوريه الانگليزيه لمدة أربع سنوات حيث تتحمل الدوله النفقات كامله والطالبه الثانيه هي روز فرنسيس وفي
موضوع التربيه والتعليم أيضاً لكن ايفادها كان الى بيروت أولاً ثم تنتقل الى دار المعلمات في انگلترا والمده هي أربع سنوات وتتحمل الدوله نفقات كامله عن هذه المده والطالبه الثالثه التي تم ابتعاثها هي صبيحه العامر في موضوع التربيه والتعليم وتتحمل الدوله نفقات أربع سنوات ومدة البعثه أربع سنوات وكانت البعثه الى دار معلمات لندن
انگلترا والطالبه الرابعه هي فاطمه بكر وكان موضوعها العلوم وليس التربيه والتعليم كزميلاتها السابقات ومدة البعثه أربع سنوات وتتحمل الدوله النفقات كامله وتكون الدراسه سنة واحده في( جونيور كوليج) للبنان دراسه تمهيديه ثم جامعة بيروت
والطالبه الخامسه حياة عاصم وموضوعها العلوم ايضاً ومكان بعثتها مدرسة البنات
الامريكيه ومدة الدراسه أربع سنوات وتتحمل الدوله جميع النفقات والطالبه السادسه ليلى الآلوسي وموضوعها الخياطه والتدبير المنزلي ومدة الدراسه ثلاث سنوات منها سنة واحده في بيروت وسنتين في فرنسا والطالبه السابعه براعت راوندوزي
وموضوعها الموسيقى ومدة الدراسه ثلاث سنوات بنفقات كامله تتحملها الدوله سنة واحده في بيروت ثم فرنسا والطالبه الثامنه والاخيره هي رزينه الزهاوي وموضوعها العلوم ومدة الدراسه أربع سنوات في( الجونيور كولج) ببيروت لبنان ثم مصر.
وهكذا فبعد أن كانت بغداد تخلو من مدارس البنات عند دخول الانگليز اليها سنة
1917 وتجاهلهم اعادة مدارس البنات التي كانت ببغداد في العهد العثماني بحجة تعصب النساء وعدم وجود العدد الكافي من المعلمات ولكن في سنة 1918 أفتتحت السيده زهره خضر مدرسه أهليه بثلاثة صفوف تضم أربعين طالبه في وقت واحد وكان الدروس فيها القرآن والرياضيات وبعض الفنون المنزليه واذ قابل ذلك البعض بالتقدير فأن البعض الاخر ببغداد دمغ المدرسه بالاباطيل ولكن كانت مدرسة زهره خضر أول مدرسه أهليه تقام ببغداد وتضطلع سيده بغداديه بأنشائها وادارتها.
وفي أواخر سنة 1919 أعلنت نظارة المعارف( وزارة التربيه) بأنها أستقدمت مربيه بريطانيه هي ( المس كيلي) التي ستقوم بفتح مدرسه للبنات في بغداد وباشرت بأتخاذ الخطوات لفتح المدرسه وتسجيل الطالبات وبعد تسجيل العدد المطلوب أقيمت حفله لمناسبة افتتاح المدرسه في الشهر الاول من سنة 1920 حضرها عدد كاف من النساء البغداديات والاجنبيات وألقت مديرة المدرسه كلمه عن تعليم المرأه ثم ألقت المس( غيرترود بيل) كلمة باللغه العربيه عن مكانة المرأه وفي سنة 1921 تم افتتاح مدرسه للأناث في جانب الكرخ بعد أن تقدم أهل الكرخ بعريضه موقعه من وجهاء
الكرخ يطلبون فيها فتح مدرسه لبناتهم اسوة ببنات الرصافه ولتخليص الطالبات من مشفة العبور من الكرخ الى الرصافه للدراسه في مدرسة البنات فكانت مدرستي الرصافه والكرخ للطالبات وهذه المحاولات كانت الاولى في تعليم المرأه البغداديه والعراقيه الى ان توسع التعليم النسوي في بغداد والعراق.
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun السبت مايو 23, 2020 2:50 am
( فلم) معشوقة والي بغداد سنة 1916 ترقص وتغني لمعشوقها( أنا المسيچينه- ظلام زوجوني هلي -بالنوط والوعده سنه )والنوط العملة العثمانيه التي لا قيمة لها وفرضت في بغداد والمسكينه سعاد عبد الله
—————————————
——-
بعد أن كان خليل باشا قائد الفيلق العثماني ببغداد وتمكن من طرد الانگليز من سلمان باك وأسرهم في الكوت وبحدود خمسة عشر الف أسير بما فيهم ( تاونر أيند) قائدهم تم تعيينه والي ببغداد في الشهر الاول من سنة 1916 وتولى فتح شارع الرشيد الذي كان يسمى خليل باشا جاده سي أي جادة وشارع خليل باشا الذي له ثلاثة أطواغ رتبه ( سي) التي تمنح للوزير والوالي والذي يسميه الالمان جادة هندنبيرغ لوجود القائد الالماني والذي توفي ببغداد
( ڤون در غولج) لما لهذا الاسم من معنى لدى الالمان والانگليز سموه جادة (victory) النصر
لاستعراضهم فيه بعد دخول بغداد وكان يسمى الجاده العموميه حتى سنة 1932 اذ سمي شارع الرشيد.
ومما يوءخذ على الوالي خليل باشا انهماكه في لذائده وشهواته ولم يبال بالوضع الدقيق لبغداد والجيوش الانگليزيه تقترب من بغداد حيث جاء قائد جديد هو
( استانلي مود) وجنود واسلحه كثيره اذ بعد أيام قضاها في الأنس والطرب بدار حاكم
كرمنشاه عاد الى بغداد في أواخر تشرين ثان 1916 ووجد تقارير الطيارين الالمان التي تظهر
الاستعدادت العظيمه التي كان عليها الانگليز والتي يعدونها لبغداد ولكنه ما زال منغمساً في سكره وطربه ولم يهتم لذلك اذ عاد الى معشوقته البغداديه بأسم الدلع( فلم)وربما أزداد لها عشقاً وكانت قصته وغرامه ولياليه الحمراء مع( فلم) حديث أهل بغداد يتداولونه في المقاهي والدواوين وينسجون حولها المبالغات والاساطير حيث ذكرهم عشق واليهم هذا بعشق والي بغداد سنة 1910 ناظم باشا للسيده البغداديه ساره خاتون وكيف انها هربت منه الى الهند فذهب ورائها، وقد أتهم بعض أهل بغداد معشوقة الوالي( فلم) بأنها جاسوسه تطلع على أسرار الحكم والاسرار العسكريه وتنقلها الى الانگليز سراً وحيث ان( فلم ) المعشوقه مسيحيه فقد أحبها أهل دينانتها لانها عملت على انقاذ الكثيرين من بطش الوالي ومما يذكره بعض أهل بغداد انه شاهد (فلم) في اليوم السابق لدخول الانگليز بغداد وهي ترقص وتغني لخليل باشا الاغنيه التي كانت منتشره تلك الايام لأرتباطها بالعمله النقديه العثمانيه الجديده التي فرضت ببغداد وبتم التعامل بها دون قيمة وهي( النوط) العثماني الذي كان آخر عمله عثمانيه ببغداد وتغني له;
أي أنا المسكينه التي باعوها أهلها وظلموها وزوجوها بثمن بخس اذ كان مهرها ( نوط) عثماني الذي لا قيمة له بأسواق بغداد ولم يتم دفع هذا المبلغ البخس ( النوط) وانما كان مهر الزواج بأجمعه موءجلاً لمدة سنه فيا لبوءس هذا الزواج ويا لبوءس الثمن( النوط) الذي كان موعد دفعه لاحقاً وليس عند الزواج والنوط هو العمله الورقيه التي أصدرتها الحكومه العثمانيه في الحرب العالميه الاولى لتحل محل العملات العثمانيه الاخرى كالليره الذهب وعملات الفضه وقد أصدرت منها كميات كبيره لسد نفقاتهتا وفرضتها على ولايتها فرضاً بما فيها ولاية بغداد ومن يمتنع من البغداديين بعدم التعامل بالنوط يحال الى محكمه عسكريه للحكم عليه وأقترن ذلك بأنه صدر أمراً منع التعامل بالنقود المعدنيه السابقه ويلزم كل من لديه هذه النقود بسرعة استبدالها بالنوط وستحارب الحكومه من يعرقل تداول الاوراق النقديه النوط أو يخل بقيمتها ودفع هذا التشدد الى ازدياد هبوط قيمة النوط وكانت الاجراآت تزداد شدة مع انخفاض قيمة النوط وكان يهود بغداد الاكثر ضرراً بحكم كون اغلبهم من التجار وبحكم مكاتب الصيرفه التي يمتلكونها وان كان بلاء النوط شمل جميع أهل بغداد فكان من المناظر المألوفه ببغداد ان يأتي العسكري العثماني وبيده النوط ويريد أن يشتري بضاعة ما من احد الدكاكين ويطلب ارجاع ما تبقى من هذا النوط حسب قيمته الرسميه فيضطر البائع الى اعطائه البضاعه ويعيد النوط له معتذراً بأنه لا يملك بقيته لانه اصلاً لا قيمة له لذلك تفنن أصحاب الدكاكين والبضائع في التخلص من هذا الاحراج فكان صاحب التجاره او الدكان يصطحب معه ولده فاذا شاهد من يقبل عليه بيده النوط بختفي لكي يأتي دور ابنه في الاعتدار بانه الا يستطيع البيع لعدم وجود والده وقد حاول العثمانيون توفير السلع وبيعها بالنوط لكن ذلك كان مقتصراً على الموظفين واصحاب المناصب دون البغداديين واستفاد من ذلك موظفوا الضرائب الذين تقدم لهم الذهب والفضه كضريبه بما يعادل النوط فحقق لهم ذلك ارباحاً طائله لا بل ان العقاب كأثر لعدم تعامل الشخص بالنوط الذي تختلف قيمته الرسميه عن القيمه الحقيقه ادى بالكثير من المدينين الى تسديد ديونهم بالنوط الذي لا قيمة له وما تقدم يذكرنا بما حصل في التسعينات حيث الحصار وحيث الدنانير الورق التي لاقيمة لها ويذكرنا بخير من غنت ( آني المسيچينه) الفنانه سعاد عبدالله التي قتل ولدها الاول في الثمانينات عندما قصفت الطائرات منزلها في محلة الفناهره ببغداد وولدها الثاني الذي أختطفوه ودفعت الفديه لكنهم قتلوه بعد سنة 2003 والتي ماتت في شقتها في مجمع 28 نيسان دون ان بعلم بموتها احد الا جارها بعد اكثر من يوم رحمها الله فقد كانت مسكينة فعلاً كما كانت تغني برفعة( آني المسيچينه) وهذه معلوماتي الشخصيه عن المرحومه المسكينه اذ ألم تكن مسكينه في حياتها وموتها على الرغم ان من يراها وهي تغني( المسيچينه) يراها مملوءه فرحاً وسعادة.ي
—————————————
——-
بعد أن كان خليل باشا قائد الفيلق العثماني ببغداد وتمكن من طرد الانگليز من سلمان باك وأسرهم في الكوت وبحدود خمسة عشر الف أسير بما فيهم ( تاونر أيند) قائدهم تم تعيينه والي ببغداد في الشهر الاول من سنة 1916 وتولى فتح شارع الرشيد الذي كان يسمى خليل باشا جاده سي أي جادة وشارع خليل باشا الذي له ثلاثة أطواغ رتبه ( سي) التي تمنح للوزير والوالي والذي يسميه الالمان جادة هندنبيرغ لوجود القائد الالماني والذي توفي ببغداد
( ڤون در غولج) لما لهذا الاسم من معنى لدى الالمان والانگليز سموه جادة (victory) النصر
لاستعراضهم فيه بعد دخول بغداد وكان يسمى الجاده العموميه حتى سنة 1932 اذ سمي شارع الرشيد.
ومما يوءخذ على الوالي خليل باشا انهماكه في لذائده وشهواته ولم يبال بالوضع الدقيق لبغداد والجيوش الانگليزيه تقترب من بغداد حيث جاء قائد جديد هو
( استانلي مود) وجنود واسلحه كثيره اذ بعد أيام قضاها في الأنس والطرب بدار حاكم
كرمنشاه عاد الى بغداد في أواخر تشرين ثان 1916 ووجد تقارير الطيارين الالمان التي تظهر
الاستعدادت العظيمه التي كان عليها الانگليز والتي يعدونها لبغداد ولكنه ما زال منغمساً في سكره وطربه ولم يهتم لذلك اذ عاد الى معشوقته البغداديه بأسم الدلع( فلم)وربما أزداد لها عشقاً وكانت قصته وغرامه ولياليه الحمراء مع( فلم) حديث أهل بغداد يتداولونه في المقاهي والدواوين وينسجون حولها المبالغات والاساطير حيث ذكرهم عشق واليهم هذا بعشق والي بغداد سنة 1910 ناظم باشا للسيده البغداديه ساره خاتون وكيف انها هربت منه الى الهند فذهب ورائها، وقد أتهم بعض أهل بغداد معشوقة الوالي( فلم) بأنها جاسوسه تطلع على أسرار الحكم والاسرار العسكريه وتنقلها الى الانگليز سراً وحيث ان( فلم ) المعشوقه مسيحيه فقد أحبها أهل دينانتها لانها عملت على انقاذ الكثيرين من بطش الوالي ومما يذكره بعض أهل بغداد انه شاهد (فلم) في اليوم السابق لدخول الانگليز بغداد وهي ترقص وتغني لخليل باشا الاغنيه التي كانت منتشره تلك الايام لأرتباطها بالعمله النقديه العثمانيه الجديده التي فرضت ببغداد وبتم التعامل بها دون قيمة وهي( النوط) العثماني الذي كان آخر عمله عثمانيه ببغداد وتغني له;
أنا المسيچينه أنا
أنا الباعوني هلي
ظلام زوجوني هلي
بالنوط والوعده سنه
أي أنا المسكينه التي باعوها أهلها وظلموها وزوجوها بثمن بخس اذ كان مهرها ( نوط) عثماني الذي لا قيمة له بأسواق بغداد ولم يتم دفع هذا المبلغ البخس ( النوط) وانما كان مهر الزواج بأجمعه موءجلاً لمدة سنه فيا لبوءس هذا الزواج ويا لبوءس الثمن( النوط) الذي كان موعد دفعه لاحقاً وليس عند الزواج والنوط هو العمله الورقيه التي أصدرتها الحكومه العثمانيه في الحرب العالميه الاولى لتحل محل العملات العثمانيه الاخرى كالليره الذهب وعملات الفضه وقد أصدرت منها كميات كبيره لسد نفقاتهتا وفرضتها على ولايتها فرضاً بما فيها ولاية بغداد ومن يمتنع من البغداديين بعدم التعامل بالنوط يحال الى محكمه عسكريه للحكم عليه وأقترن ذلك بأنه صدر أمراً منع التعامل بالنقود المعدنيه السابقه ويلزم كل من لديه هذه النقود بسرعة استبدالها بالنوط وستحارب الحكومه من يعرقل تداول الاوراق النقديه النوط أو يخل بقيمتها ودفع هذا التشدد الى ازدياد هبوط قيمة النوط وكانت الاجراآت تزداد شدة مع انخفاض قيمة النوط وكان يهود بغداد الاكثر ضرراً بحكم كون اغلبهم من التجار وبحكم مكاتب الصيرفه التي يمتلكونها وان كان بلاء النوط شمل جميع أهل بغداد فكان من المناظر المألوفه ببغداد ان يأتي العسكري العثماني وبيده النوط ويريد أن يشتري بضاعة ما من احد الدكاكين ويطلب ارجاع ما تبقى من هذا النوط حسب قيمته الرسميه فيضطر البائع الى اعطائه البضاعه ويعيد النوط له معتذراً بأنه لا يملك بقيته لانه اصلاً لا قيمة له لذلك تفنن أصحاب الدكاكين والبضائع في التخلص من هذا الاحراج فكان صاحب التجاره او الدكان يصطحب معه ولده فاذا شاهد من يقبل عليه بيده النوط بختفي لكي يأتي دور ابنه في الاعتدار بانه الا يستطيع البيع لعدم وجود والده وقد حاول العثمانيون توفير السلع وبيعها بالنوط لكن ذلك كان مقتصراً على الموظفين واصحاب المناصب دون البغداديين واستفاد من ذلك موظفوا الضرائب الذين تقدم لهم الذهب والفضه كضريبه بما يعادل النوط فحقق لهم ذلك ارباحاً طائله لا بل ان العقاب كأثر لعدم تعامل الشخص بالنوط الذي تختلف قيمته الرسميه عن القيمه الحقيقه ادى بالكثير من المدينين الى تسديد ديونهم بالنوط الذي لا قيمة له وما تقدم يذكرنا بما حصل في التسعينات حيث الحصار وحيث الدنانير الورق التي لاقيمة لها ويذكرنا بخير من غنت ( آني المسيچينه) الفنانه سعاد عبدالله التي قتل ولدها الاول في الثمانينات عندما قصفت الطائرات منزلها في محلة الفناهره ببغداد وولدها الثاني الذي أختطفوه ودفعت الفديه لكنهم قتلوه بعد سنة 2003 والتي ماتت في شقتها في مجمع 28 نيسان دون ان بعلم بموتها احد الا جارها بعد اكثر من يوم رحمها الله فقد كانت مسكينة فعلاً كما كانت تغني برفعة( آني المسيچينه) وهذه معلوماتي الشخصيه عن المرحومه المسكينه اذ ألم تكن مسكينه في حياتها وموتها على الرغم ان من يراها وهي تغني( المسيچينه) يراها مملوءه فرحاً وسعادة.ي
تعليق
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun الثلاثاء مايو 26, 2020 1:38 pm
خاتونات بغداد في القرن الاخير من حكم العباسيين لبغداد من عام 556 هج سنة
1158م الى عام 656 هج سنة 1258 م دخول هولاكو لبغداد
———————————————-
أمتد حكم العباسيين لبغداد خمسة قرون تقريباً بدأ ببناء بغداد ونقل الخلافه العباسيه من الكوفه الى بغداد عام 150هج 672 م وان ابتدأ قبل ذلك بسنين قليله وانتهى بسقوط الدوله العباسيه وبدء حكم الدوله الايلخانيه دولة هولاكو خان واولاده عام 656هج سنة 1258 م وفي القرن الاخير أي من عام 556 هج سنة 1158 م مع ملاحظة الفرق بين التاريخ الهجري والميلادي طهرت عدة سيدات ببغداد نحن نسميهن خاتونات من باب مكانتهن العلميه او الاجتماعيه وكان هذا القرن أثناء حكم الخلفاء العباسيين المستنجد والمستضيء والناصر والظاهر والمستنصر والمستعصم وبالتالي لاحاجة لذكر تواريخ الخاتونات أي السيدات طالما حددنا مدة البدايه والنهايه والخلفاء .
ونبدأ بالخاتون طاووس والدة الخليفه المستنجد وكانت جورجية الاصل ومن لطائف ولدها قوله الشعر ومنه؛
عيرتني بالشيب وهو وقار
ليتها عيرتني بما هو عار
والخاتون الثانيه والدة الخليفه المستضيء واسمها ( غضه) وكانت ارمنيه الذي في عهد ولدها رفع شعار( النصر على مصر) اذ عاد الحكم العباسي على مصر.
والخاتونة الثالثه زمرد خاتون التركيه أم الخليفه الناصر الكثيرة الاعمال الخيريه
منها رباط الاخلاطيه الذي ازاله ماء دجله بعد قرون من بناءه ومنها قبة قبرها
المشهوره بمقرنصاتها السلجوقية الطراز وقبرها اعلى قبر في مقبرة الكرخ القديمه مجاور علاوي الحله واستمر القبر الاعلى الى ثمانينات القرن العشرين حيث تم بناء
كبير للشيخ معروف الكرخي بداية المقبره ودفنت في تربتها الكثير من خاتونات بغداد منهن عائشه ابنة الوالي العثماني مصطفى باشا 1699م وزوجة الوالي جديد
حسن باشا 1704 ووالدة الوالي أحمد باشا 1723م وبما ان قبرها هو الاعلى
والشمس تشرق على الاعلى اولا لذلك أنشد اطفال بغداد منذ ذلك التاريخ الى الان:
طلعت الشميسه على گبر( قبر) عيشه
عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه
ومنهن الخاتونه هاجر والدة المستعصم
الذي انتهت بحكمه لبغداد الحكم العباسي وبدأ حكم هولاكو.
والسيده بنفشا بنت عبد الله التي يقال انها زوجة للخليفه المستضيء ويقال انها حظيه التي بنت مدرسه للحنابله في باب الشعير في محلة باب الشيخ الحاليه وسلمتها الى عالم زمانه أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الذي شرع بالتدريس يوم افتتاحها كما انها بنت قنطره ورباط للصوفيه
ومنهن السيده باب بشير حظية الخليفه اامستعصم التي بنت المدرسه البشيريه التي استمرت الدراسه بها حتى بعد دخول هولاكو.
وفخر النساء السيدة شهده الكاتبه العالمه الذي صلى الخليفه المستضيىء عليها عند وفاتها الدينورية الاصل البغدادية الولاده ومن تلامذتها الخليفه الناصر التي روت كتاب مصارع العشاق.
ومنهن سلجوقه خاتون التي تزوجها الخليفه الناصر بعد وفاة زوجها الاول الملك نور الدين أرتق ملك حصن كيفا وتوفيت بعد سنتين من زواجها وبنى الخليفه فوق قبرها تربة ورباطاً للصوفيه.
ومنهن الشيخه ( خاضه) بنت الشيخ أبي المعمر المبارك بن أحمد الانصاريه البغداديه الواعظه وكان لها رباط تتكلم فيه عن الوعظ للنساء ومنهن شمس النهار بنت ابي البركات بن كامل البغداديه المحدثه الفاضله الزاهده.
ومنهن الشريفه فاطمه بنت الشريف أبي الغنائم القرشيه الهاشميه البغداديه.
ومنهن الشيخه( فتون) بنت ابي غالب سعود البغداديه المحدثه الزاهده.
ومنهن الشيخه ام الحسن شمائل ابنة الامان ابي منصور موهوب بن أحمد التي حدثت في بغداد،
ومنهن الشيخه ست المعاني بنت منصور بن عبد الرحمن البغداديه اسمعت وروت الحديث ودفنت في مقبرة باب حرب.
ومنهن الشيخه عائشه ابنة الشيخ ابي طاهر البغداديه اسمعت وروت وحدثت.
ومنهن الشيخه ام اسماعيل لبانه بنت الشيخ ابي محمد بن هبة الله البغداديه التي سمعت وحدثت وروت.
1158م الى عام 656 هج سنة 1258 م دخول هولاكو لبغداد
———————————————-
أمتد حكم العباسيين لبغداد خمسة قرون تقريباً بدأ ببناء بغداد ونقل الخلافه العباسيه من الكوفه الى بغداد عام 150هج 672 م وان ابتدأ قبل ذلك بسنين قليله وانتهى بسقوط الدوله العباسيه وبدء حكم الدوله الايلخانيه دولة هولاكو خان واولاده عام 656هج سنة 1258 م وفي القرن الاخير أي من عام 556 هج سنة 1158 م مع ملاحظة الفرق بين التاريخ الهجري والميلادي طهرت عدة سيدات ببغداد نحن نسميهن خاتونات من باب مكانتهن العلميه او الاجتماعيه وكان هذا القرن أثناء حكم الخلفاء العباسيين المستنجد والمستضيء والناصر والظاهر والمستنصر والمستعصم وبالتالي لاحاجة لذكر تواريخ الخاتونات أي السيدات طالما حددنا مدة البدايه والنهايه والخلفاء .
ونبدأ بالخاتون طاووس والدة الخليفه المستنجد وكانت جورجية الاصل ومن لطائف ولدها قوله الشعر ومنه؛
عيرتني بالشيب وهو وقار
ليتها عيرتني بما هو عار
والخاتون الثانيه والدة الخليفه المستضيء واسمها ( غضه) وكانت ارمنيه الذي في عهد ولدها رفع شعار( النصر على مصر) اذ عاد الحكم العباسي على مصر.
والخاتونة الثالثه زمرد خاتون التركيه أم الخليفه الناصر الكثيرة الاعمال الخيريه
منها رباط الاخلاطيه الذي ازاله ماء دجله بعد قرون من بناءه ومنها قبة قبرها
المشهوره بمقرنصاتها السلجوقية الطراز وقبرها اعلى قبر في مقبرة الكرخ القديمه مجاور علاوي الحله واستمر القبر الاعلى الى ثمانينات القرن العشرين حيث تم بناء
كبير للشيخ معروف الكرخي بداية المقبره ودفنت في تربتها الكثير من خاتونات بغداد منهن عائشه ابنة الوالي العثماني مصطفى باشا 1699م وزوجة الوالي جديد
حسن باشا 1704 ووالدة الوالي أحمد باشا 1723م وبما ان قبرها هو الاعلى
والشمس تشرق على الاعلى اولا لذلك أنشد اطفال بغداد منذ ذلك التاريخ الى الان:
طلعت الشميسه على گبر( قبر) عيشه
عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه
ومنهن الخاتونه هاجر والدة المستعصم
الذي انتهت بحكمه لبغداد الحكم العباسي وبدأ حكم هولاكو.
والسيده بنفشا بنت عبد الله التي يقال انها زوجة للخليفه المستضيء ويقال انها حظيه التي بنت مدرسه للحنابله في باب الشعير في محلة باب الشيخ الحاليه وسلمتها الى عالم زمانه أبي الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الذي شرع بالتدريس يوم افتتاحها كما انها بنت قنطره ورباط للصوفيه
ومنهن السيده باب بشير حظية الخليفه اامستعصم التي بنت المدرسه البشيريه التي استمرت الدراسه بها حتى بعد دخول هولاكو.
وفخر النساء السيدة شهده الكاتبه العالمه الذي صلى الخليفه المستضيىء عليها عند وفاتها الدينورية الاصل البغدادية الولاده ومن تلامذتها الخليفه الناصر التي روت كتاب مصارع العشاق.
ومنهن سلجوقه خاتون التي تزوجها الخليفه الناصر بعد وفاة زوجها الاول الملك نور الدين أرتق ملك حصن كيفا وتوفيت بعد سنتين من زواجها وبنى الخليفه فوق قبرها تربة ورباطاً للصوفيه.
ومنهن الشيخه ( خاضه) بنت الشيخ أبي المعمر المبارك بن أحمد الانصاريه البغداديه الواعظه وكان لها رباط تتكلم فيه عن الوعظ للنساء ومنهن شمس النهار بنت ابي البركات بن كامل البغداديه المحدثه الفاضله الزاهده.
ومنهن الشريفه فاطمه بنت الشريف أبي الغنائم القرشيه الهاشميه البغداديه.
ومنهن الشيخه( فتون) بنت ابي غالب سعود البغداديه المحدثه الزاهده.
ومنهن الشيخه ام الحسن شمائل ابنة الامان ابي منصور موهوب بن أحمد التي حدثت في بغداد،
ومنهن الشيخه ست المعاني بنت منصور بن عبد الرحمن البغداديه اسمعت وروت الحديث ودفنت في مقبرة باب حرب.
ومنهن الشيخه عائشه ابنة الشيخ ابي طاهر البغداديه اسمعت وروت وحدثت.
ومنهن الشيخه ام اسماعيل لبانه بنت الشيخ ابي محمد بن هبة الله البغداديه التي سمعت وحدثت وروت.
ومن خاتونات بغداد في القرن الاخير من الحكم العباسي لبغداد أيضاً الشيخه قرة العين ابنة الشيخ ابي محمد يعقوب بن يوسف البغدادي سمعت وحدثت وروت ومنحت الاجازه وبعد وفاتها دفنت في مقبرة باب حرب.
ومنهن الشيخه الصالحه فاطمه ابنة أبي منصور يونس بن أحمد البغداديه سمعت وروت،
ومنهن الشيخه أم الفضل لبابه ابنة الشبخ أحمد البغداديه التي كانت تمنح الاجازه في العلوم.
ومنهن الشيخه الصالحه ( شرف النساء أمة الله) ابنة أحمد بن عبد الله سمعت وحدثت وروت وقيل انها أنفردت بالروايه عن والدها.
ومنهن الشيخه ام محمد عائشه ابنة الشبخ عبد الرزاق بن الفقيه الجليله البغداديه التي سمعت وروت وحدثت.
ومنهن الشيخه( زهره) ابنة عبد العزيز سمعت وحدثت وروت.
ومنهن( شجرة الدر) الست شمائل التركيه التي كانت حظيه للخليفه الناصر ومقربة اليه لذا تم دفنها في رباط الاخلاطيه.
ومنهن الشيخه أم الفضل لبابه ابنة الشبخ أحمد البغداديه التي كانت تمنح الاجازه في العلوم.
ومنهن الشيخه الصالحه ( شرف النساء أمة الله) ابنة أحمد بن عبد الله سمعت وحدثت وروت وقيل انها أنفردت بالروايه عن والدها.
ومنهن الشيخه ام محمد عائشه ابنة الشبخ عبد الرزاق بن الفقيه الجليله البغداديه التي سمعت وروت وحدثت.
ومنهن الشيخه( زهره) ابنة عبد العزيز سمعت وحدثت وروت.
ومنهن( شجرة الدر) الست شمائل التركيه التي كانت حظيه للخليفه الناصر ومقربة اليه لذا تم دفنها في رباط الاخلاطيه.
ومنهن عائشه ابنة الخليفه المستنجد المعروفه ( الفيروزجيه) الصالحه التي بنت ببغداد رباطاً للصوفيه يعرف بأسمها عاصرت جميع خلفاء الفترة التي نتكلم عنها اي القرن الاخير من الحكم العباسي لبغداد حيث عاصرت اباها المستنجد واخاها المستضيء وابن اخاها الناصر وابنه الظاهر والمستنصر ثم المستعصم آخر الخلفاء.
ومنهن( سيده) بنت عبد الرحيم ابن ابي الحبيب التي روت وحدثت.
ومنهن( شجر) بنت عبد الملك بن مظفر الحربيه روت وحدثت.
ومنهن ( هاجر) والدة الخليفه المستعصم ودفنت بتربة ابنتها بجانب رباطها المعروف تحت القبه ببغداد.
ومنهن الشريفه ابنة المهتدي التي تولت مشيخة رباط النساء.
ومنهن ( ست الشرف) ابنة الخليفه المستنصر التي دفنت بالرصافه،
ومنهن شمس الصحى ام رابعه زوجة آخر الخلفاء المستعصم والتي تزوجت بعد أكثر من عشر سنوات على سقوط الحكم العباسي وقتل زوجها من علاء الدين بن عطا ملك الجويني الذي منحه هولاكو ادارة بغداد بعداحتلالها من المغول وسقوطها بيد الدوله الايلخانيه دولة هولاكو.
ومنهن( سيده) بنت عبد الرحيم ابن ابي الحبيب التي روت وحدثت.
ومنهن( شجر) بنت عبد الملك بن مظفر الحربيه روت وحدثت.
ومنهن ( هاجر) والدة الخليفه المستعصم ودفنت بتربة ابنتها بجانب رباطها المعروف تحت القبه ببغداد.
ومنهن الشريفه ابنة المهتدي التي تولت مشيخة رباط النساء.
ومنهن ( ست الشرف) ابنة الخليفه المستنصر التي دفنت بالرصافه،
ومنهن شمس الصحى ام رابعه زوجة آخر الخلفاء المستعصم والتي تزوجت بعد أكثر من عشر سنوات على سقوط الحكم العباسي وقتل زوجها من علاء الدين بن عطا ملك الجويني الذي منحه هولاكو ادارة بغداد بعداحتلالها من المغول وسقوطها بيد الدوله الايلخانيه دولة هولاكو.
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف بنت الرافدين الأحد مايو 31, 2020 6:17 am
(رحلة التسعة والثلاثين عاماً للملكة عالية):
عالية.. أول وآخر ملكة في العراق لم تحصل امرأة على لقب (ملكة) في تاريخ العراق المعاصر سوى الملكة عالية التي حصلت عليه بعد زواجها من ابن عمها الملك غازي في اليوم الخامس والعشرين من كانون الثاني العام 1933.
والملكة عالية ليست زوجة ملك فحسب.. وإنما من عائلة مالكة.. فأبوها هو الملك علي بن الحسين.. وعمها الملك عبد الله.. والملك فيصل الأول.. وجدها الشريف حسين.. أما أخوها فهو الوصي عبد الإله الوصي على عهد العراق ما بين (1939 ــ 1953).. وهناك ابنها الملك فيصل الثاني.
نشأتها:
ولدت الملكة عالية في صبيحة يوم 19 كانون الثاني العام 1911 في حارة الفشاشية بمكة المكرمة.. وكان أبوها حينها في إحدى الغزوات خارج مكة.
وعندما بلغت اليوم السابع من عمرها سماها جدها الشريف حسين بن علي عالية.. وعندما بلغت الأربعين يوما من عمرها.. أخذت كعادة أهل مكة للطواف بها في البيت الحرام.
وفي يوم 11 آذار العام 1925 وصل الملك علي بن الحسين الى العراق.. وبعد ثلاثة أشهر من وصوله.. دعا الملك فيصل الأول ملك العراق.. الأمير عبد الإله وعائلته الى المجيء الى بغداد كي يكونوا بالقرب من والدهم الملك علي.
عالية في بغداد:
وفي بغداد اختير للملكة عالية ولشقيقاتها معلمات عراقيات.. اختار بعضهن عمهنً والبعض الآخر والدتهنً.. التي لم تبخل طيلة حياتها في تدريسهنً.. وإنشائهنً.. النشأة التي تليق بالعربيات الكريمات.
منح فيصل أخاه (عليا) مقاطعة زراعية في مدينة الصويرة.. وكانت تلك المقاطعة صحراوية في غالبيتها.. لكن باستعمال مضخات الري وجرارات الحراثة وآلات الحصاد.. التي استخدمت آنذاك حديثا.. حيث غدت تلك المقاطعة ذات قيمة.. وقد كان الملك علي وزوجته وولده وبناته يمكثون هناك أياما بقصد البحث في تحسينها.. ولقضاء بعض الوقت في أجواء مغايرة لأجواء المدينة.
الزواج:
في الساعة التاسعة من مساء يوم الخميس 25 كانون الأول / ديسمبر/ العام 1934 تم زفاف الملكة عالية لابن عمها غازي الأول ملك العراق.. وأذاع مجلس الوزراء العراقي بيانا بهذه المناسبة جاء فيه:
بمنته تعالى لقد تم قران صاحب الجلالة غازي الأول ملك العراق على حضرة صاحبة الجلالة الملكة عالية بنت عمه الملك علي المعظم ملك الحجاز السابق في القصر الملكي العامر في عاصمة ملكه العراق.
والحقيقة إن مراسيم عقد القران للملكة عالية للملك غازي تمت بعد عشرة أيام من تتويجه وذلك يوم 18 أيلول العام 1933.. وقد اقتصر حضور الحفل على أقارب العروسين حيث كانت حالة الحداد معلنة بمناسبة وفاة الملك فيصل الأول.
ـ تم الزفاف ببساطة.. واكتفى العروسان بدعوة رؤساء الوزارات السابقين وأعضاء الوزارة القائمة آنذاك وبعض الشخصيات لتناول العشاء على مائدة الملك ووزعت النقود على الفقراء والمحتاجين في سائر أنحاء العراق.
قصة الزواج:
يذكر ناجي شوكت احد رؤساء الوزراء السابقون انه في أواخر العام 1934 تلقيتُ مكالمة هاتفية من ديوان الرئاسة لحضور جلسة مستعجلة فوق العادة يعقدها مجلس الوزراء في ذلك اليوم.. ولما حضرتُ وجدتُ نوري السعيد في حالة هياج شديد وهو يقول:
"هاي العايزة.. يصبح ياسين عم الملك".. ثم اتضح إن الملك غازي كان يرجح أن يكون اقترانه بإحدى كريمات ياسين الهاشمي على اقترانه بكريمة عمه.. وظهر بعد ذلك إن هناك علاقة بين كريمات الهاشمي وبنات الملك فيصل.. أي شقيقات الملك غازي.
وقد تكون أخوات الملك حبذنً لاخيهنً الاقتران بإحدى كريمات ياسين الهاشمي.. لهذا دعيً المجلس الى الانعقاد في جلسة خاصة وسرية لمعالجة هذه المسالة.
وبعد أخذ ورد تقرر إقناع الملك غازي بضرورة العدول عن الاقتران بكريمة الهاشمي والاقتران بكريمة عمه.
حياتهما الزوجية:
ـ انتقلت الملكة عالية الى مقرها الجديد في قصر الزهور.. حيث أخذت تتلقى دروساً في العلوم والثقافة والآداب من قبل مدرسين ومدرسات أكفاء.
ـ انتهى الحمل الأول للملكة عالية بالإسقاط في مساء 19 أيار العام 1934.
ـ وقد وجه طبيب العائلة المالكة الدكتور هاري سندرسن كتاباً في اليوم التالي الى السكرتير الخاص للملك غازي جاء فيه:
سيدي إنني أسف جداً لان أؤكد لكم ما أخبرتكم به بان صحة جلالة الملكة قد أصيبت بسقوط الجنين في الليلة البارحة.. لكنني سعيد بان أخبركم بان صحة جلالة الملكة جيدة الآن.. وأمل إن جلالتها سوف تستعيد في مدة قصيرة الصحة التي كانت تتمتع بها سابقا.. ولي الشرف في أن أكون خادمكم المطيع.
سيدي إنني أسف جداً لان أؤكد لكم ما أخبرتكم به بان صحة جلالة الملكة قد أصيبت بسقوط الجنين في الليلة البارحة.. لكنني سعيد بان أخبركم بان صحة جلالة الملكة جيدة الآن.. وأمل إن جلالتها سوف تستعيد في مدة قصيرة الصحة التي كانت تتمتع بها سابقا.. ولي الشرف في أن أكون خادمكم المطيع.
ـ وفعلاً استعادت الملكة عالية صحتها بعد مدة قصيرة وحملت ثانية.. وظلت تحت عناية كبيرة من قبل الدكتور نفسه.
التربية الأصيلة.. وقوة شخصية الملكة:
ـ في الساعة الثامنة والنصف من صباح يوم الخميس 2 مايو 1935 ولدت الملكة عالية ابنها الوحيد فيصل.. وحالتها الصحية جيدة جداً.
ـ وقد كرست الملكة عالية نفسها لتربية طفلها الوحيد فيصل.. فكانت العين الساهرة عليه لا تتركه بعيداً عنها قط.. وكان فيصل من طفولته المبكرة يناديها بكلمة (ستي).. أي سيدتي كما يخاطب مربيته بكلمة "ماما".
ـ ورغم حبها الجم لابنها إلا إنها منذ الأيام الأولى لولادته أصرت على أن يعامل ابنها كأي طفل آخر دون خضوع له من المقربين حواليه.
ـ وقد حدث مرة وان خاطبه احد المرافقين بكلمة جلالتكم.. وحين سال لماذا استعمل هذه الكلمة أجاب المرافق لأنك أنت مليكي.
ـ واعتاد خدم القصر الملكي في أيام العيد أن يتسلموا الهدايا.. وكانت الملكة عالية تقوم بهذه المهمة.. ومنذ بلوغه الخامسة من عمره ظنت عالية أن الوقت قد حان لكي يقوم فيصل بنفسه بتسليم الهدايا.
وبعد أن أتم فيصل هذه المهمة وانصرف الخدم قال فيصل لامه "أهذا ما يفعله الملك؟".
عالية.. وانقلاب بكر صدقي:
ـ عندما وقع انقلاب بكر صدقي في صباح يوم الخميس 29 تشرين الأول العام 1936 حضر الدكتور سندرسن الى قصر الزهور في صباح ذلك اليوم في الساعة العاشرة.. وكان يعتقد إن الملكة عالية على علم بذلك.. حيث يذكر سندرسن إنها كانت على علم بالانقلاب إذ لم يظهر عليها الكثير من القلق.. لكن اتضح لي وأنا اعلم الكثير عن وضعها بأنها كانت مدركة لكل ذلك.. وإنها انضمت الى غازي مرتين خلال لحظات قلائل في الشرفة.. حيث كان يراقب منها الوضع بالناظور ذي الميدان القوي.
عالية .. ووفاة الملك:
عندما اصطدمت سيارة زوجها الملك غازي بعمود الكهرباء قرب القصر في ليلة الرابع من نيسان العام 1939.. وأدى الحادث الى وفاته كانت الملكة عالية صابرة وهادئة وواجهت الموقف برباطة جأش.
ـ وقد تم الاتصال بالدكتور سندرسن على الفور فوصل القصر بسرعة.. ويذكر الدكتور سندرسن: ولكني لدهشتي وجدتُ القصر في ظلام شامل.. وحين سالتُ قالوا لي إن الحادث الذي وقع للملك أدى الى انقطاع الكهرباء.. وكان يحيط بالملكة عالية آخرون من أفراد العائلة المالكة.. ومن ورائهم حشد من المتابعين وجمع من الخدم الباكين.. وحين اعترفتُ لها بشدة الجروح.
طلبت إلي أن ازرفه بحقنة على أمل أن يصحو بما يكفي لكي يقول بأنه يخول عبد الإله سلطة الملوكية.. مادام فيصل الثاني لم يبلغ سن الرشد بعد.
نفذت ما طلبت مني لكن دون جدوى.. وكانت عالية جريئة جداً غير إن التابعين النائحين كانوا يضيفون إليها المزيد من الأسى.. ولقد أصرت على أن تغلق الأبواب وان توضع حراسة على كل باب منها.
وفي غضون عشرين دقيقة من وفاة الملك غازي عقد مجلس الوزراء جلسة طارئة أدلت فيها الملكة عالية والأميرة راجحة ابنة الملك فيصل الأول إفادة مشتركة جاء فيها:
إن جلالة الملك سبق له إن ذكر أمامنا في مناسبات عديدة سابقة بأنه إذا طرأ على حياته حادث فان الأمير عبد الإله يكون وصياً على نجله.
إن جلالة الملك سبق له إن ذكر أمامنا في مناسبات عديدة سابقة بأنه إذا طرأ على حياته حادث فان الأمير عبد الإله يكون وصياً على نجله.
ـ يذكر الوزير علي الشرقي فيقول: إن نوري السعيد أوعز الى الملكة عالية أن ترفع كتاباً الى مجلس الوزراء المنعقد للنظر في إقامة وصي على العرش تشهد فيه إن زوجها الملك غازي قد أوصى إليها بذلك.
مواقف خطيرة في حياة عالية:
ـ عندما قامت حركة مايس 1941(حركة رشيد عالي الكيلاني).. تم قطع الاتصال الهاتفي عن الملكة عالية وبقية العائلة المالكة.. ومنع الزوار من الاقتراب إليهم.. في حين سمح للخدم بالمجيء الى القصر والقيام بواجباتهم.
ـ وقد اتخذت الإجراءات التي تتضمن سلامة الملك الطفل بوالدته.. وقررت حكومة الدفاع الوطني التي شكلت عقب قيام الحركة نقل الملك فيصل الثاني الى اربيل بصحبة الملكة عالية.. بعد هروب الأمير عبد الإله الى الخارج.. خشية أن يتعرض القصر الملكي للقصف بالطائرات البريطانية التي كانت تغير على بغداد في تلك المدة.
ـ نزلت العائلة في منزل الملا أفندي والد النائب عز الدين الملا.. ومكثوا أسبوعاً واحداً.. ثم عادوا جميعهم الى بغداد في الثالث من حزيران العام 1941 بعد فشل الحركة.
عالية.. والحرب العربية الصهيونية:
ـ عندما قامت الحرب العربية الصهيونية العام 1948 ودخلت القوات العراقية الى فلسطين ذهبت الملكة عالية مع بقية نساء الأسرة المالكة الى جبهة القتال لأول مرة.. وأسهمنً في إقامة الأسواق الخيرية ووحدات الهلال الأحمر.. وقد تأثرت القوات العراقية بالغ التأثير.. كما سرً الجرحى لوجود نساء العائلة المالكة بينهم.. يقدمنً لهم المساعدة.. ويسهمنً في معالجة الجرحى.
صفاتها وعاداتها:
كانت الملكة عالية نحيفة القوام.. ذات عينين واسعتين.. ووجه بيضوي.. هادئة الطبع مرحة.. وذات حلاوة في خلقها وفي نطقها.. وتجدها باسمة دوماً.. كما كانت ذات ذكاء نادر وحساسية ملحوظة.. وهي متعلقة بوالدتها الملكة نفيسة منذ الصغر ولم تفارقها في حياتها.. وكانت تحبها وتحترمها كثيراً.
كما كانت الملكة عالية تحب الورد.. فهي التي أدخلت لأول مرة الى العراق وردة (انيثينا).. وأطلقت عليها اسم الأميرة لنضارتها وكبريائها.. وطلبت من أمانة بغداد أن تعممها بين هواة الورد.. كما كانت الملكة عالية ذات تأثير على الملك غازي.. وهي مستودع ثقته وكان يعهد إليها بكل أسرارها.
ـ كانت امرأة نبيلة.. وزوجة مخلصة.. وأماً مدهشة.. وكانت مصدر حكمة سياسية ملحوظة.. الى درجة إن الأمير عبد الإله كان لا يقل عن ذلك مع بقية أفراد العائلة المالكة بعد نصيحتها الصائبة.. وكان يراها يومياً كلما استطاع الى ذلك سبيلاً.. ويبحث معظم مشاكله معها.
ـ كانت امرأة نبيلة.. وزوجة مخلصة.. وأماً مدهشة.. وكانت مصدر حكمة سياسية ملحوظة.. الى درجة إن الأمير عبد الإله كان لا يقل عن ذلك مع بقية أفراد العائلة المالكة بعد نصيحتها الصائبة.. وكان يراها يومياً كلما استطاع الى ذلك سبيلاً.. ويبحث معظم مشاكله معها.
لقد زهدت في ريعان شبابها من بهرجة الحياة والملك.. وكرست كل جهودها بالسهر على طفلها وتربيته لإعداده إعداداً صالحا للملك.. ولم تشغل طرفة عين عن هذا الواجب.. حتى في شدة وطأة الداء عليها.. وقد وجهت نصيحتها الى فيصل:
"يا ابني اسمع عليك أن تحضر واجباتك المدرسية بنفسكَ.. لأنني مريضة.. وقد يطول مرضي.. أو يحين اجلي.. فليس لي وأنا في هذه الحال أن أرشدك كل ساعة عما يجب أن تفعل.. فأوصيك باغتنام الفرصة لتعليم نفسك وتثقيفها".
"يا ابني اسمع عليك أن تحضر واجباتك المدرسية بنفسكَ.. لأنني مريضة.. وقد يطول مرضي.. أو يحين اجلي.. فليس لي وأنا في هذه الحال أن أرشدك كل ساعة عما يجب أن تفعل.. فأوصيك باغتنام الفرصة لتعليم نفسك وتثقيفها".
كانت لا تنسى قط أن تشكر كل من يقوم لها بخدمة مهما كانت ضئيلة حتى إنها لم تنس أن تشكر طبيبها الخاص ووصيفتها في اللحظات الأخيرة.. من عمرها وهي بين الوعي والإغماء.
مرضها:
منذ العام 1948 غدا عبد الإله شديد القلق على شقيقته عالية.. التي بدت حالتها الصحية تسوء من وقت لآخر فلقد كان يجدها مرة أو مرتين مضطجعة في منتصف النهار.. وحين كان يدخل عليها كانت تنهض جالسة.. وتقول له إنها لا تشكو من شيء.. لقد كنت متعبة نوعا ما.. وإنني اشعر الآن بالتحسن نتيجة الراحة.. وكان يأمل أن لا تكون مصابة بمرض وبيل.. لكن القدر كان يخفي عكس ما كان يأمله الأمير عبد الإله.
ـ أمضت الملكة عالية معظم العام 1949 والعام 1950 في انكلترا في منزل على مقربة من ستينس في لندن.. مع ولدها فيصل الثاني الذي كان يدرس آنذاك في كلية هارو.. واخذ وضعها الصحي يبعث على القلق.. وأجريت لها عمليتان جراحيتان خلال العام 1950.. لكن العمليتين لم تحققا أي أمل في الشفاء.. وثبت للأطباء إن مرضها هو السرطان الداخلي.
ولم يقع في وسع الأطباء إلا استعمال الحقن لتسهيل الألم التي يثيرها.. ذلك المرض الخبيث فلا دواء ولا وسيلة أخرى لإيقاف انتشاره.. وما يفعله من مضاعفات مميتة تنتشر في أجهزة الجسم.
ولم يقع في وسع الأطباء إلا استعمال الحقن لتسهيل الألم التي يثيرها.. ذلك المرض الخبيث فلا دواء ولا وسيلة أخرى لإيقاف انتشاره.. وما يفعله من مضاعفات مميتة تنتشر في أجهزة الجسم.
ـ تقرر أن يكون في رعاية الملكة عالية المريضة الدكتور دكسن فرث.. والدكتور كمال السامرائي.. وان يسكنا في قصر الزهور ليكونا بالقرب منها وبخدمتها طوال الوقت.
ـ يقول الدكتور كمال السامرائي: لا أتذكر إن الملكة أشارت في يوم من الأيام الى طبيعة مرضها أو استفهمت عنه بشيء.. فتعبر عن مصيبتها بالاستغفار من الله والحمد له.. كما لا اذكر إنها خرجت يوماً عن شخصيتها المألوفة.. حتى في اشد نوبتها.. وكانت المسكنات في أيامها الأخيرة فقدت مفعولها.
وفاتها:
ـ يوم الأربعاء 20 كانون الأول العام 1950 اشتدت وطأة المرض على الملكة عالية.. وهنا طلبت والدتها وشقيقاتها وقالت لهنً "لي ثلاث أمانات لديكنً.. أرجو أن تحتفظنً بها كل الاحتفاظ.. أولاها: الاهتمام براحة أخي عبد الإله.. والتمسك به كل التمسك.. وثانيتها: فلذة كبدي وهو أمانتي عندكنً جميعا.. وثالثتها: أن تكن في خدمة هذا الشعب العراقي.. ما وسعتكنً الخدمة.. ثم تطلب أخاها وتخبره بما قالت لهن وتوصيه بدوره بنفس الوصية ويطمئنها الجميع بشتى أنواع التطمين.
ـ في الساعة الثامنة من صباح يوم الخميس 21 من كانون الأول العام 1950 استدعي الدكتور كمال السامرائي على عجل الى حجرة الملكة عالية.. وعند بابها وجد الأميرة نفيسة ووجهها شاحب.. وفي الداخل كانت وصيفة الملكة تحمل بيمينها مصحفاً كريماً.
ـ وكانت الملكة متمددة على سريرها في حالة بين الوعي والإغماء.. وأشارت الى الدكتور السامرائي الى أن يقترب إليها.. وقالت له بصوت خافت متقطع أنهضني.. فتم لها ذلك بمعاونة الدكتور ووصيفتها عزة.. حيث أسندت على الوسادة في فراشها.. وشكرتهم بعينها وتمتمت الشهادة.
ـ وفي تلك اللحظة تقيأت فاخذ الدكتور المنشفة ..التي كانت دوما موضوعة في متناول يدها.. ومسح بها فمها وصدرها.. ومما سال عليهما من القيء.. ولم تنس حتى تلك اللحظة أن تشكره.. وهي في حالة شديدة من الإعياء.. ثم أسدلت جفنيها برهة.. وطلبت أن ترى أمها نفيسة ودخلت أمها ووقفت الى جانب سريرها.. فمدت إليها الملكة يدها ببطء.. وجذبت يد أمها الى فمها فقبلتها وجها وقفى.. وقالت:
ـ اغفري ليً يا أمي إذا كنتُ قد غلطتُ معك في يوم من الأيام.. ولم ترد عليها أمها بل انحنت وقبلتها وانسحبت بالحال وغادرت الغرفة.
ـ اغفري ليً يا أمي إذا كنتُ قد غلطتُ معك في يوم من الأيام.. ولم ترد عليها أمها بل انحنت وقبلتها وانسحبت بالحال وغادرت الغرفة.
ـ بعد أن التقطت الملكة عالية أنفاسها طلبت رؤية أختها عابدية.. فدخلت الأميرة عابدية ووقفت قريبة من الفراش.
ـ طلبت منها الملكة عالية أن تقترب من الفراش.. وقالت تخاطبها:
ـ انكِ أختي كثيرة الأفضال عليً في تربية فيصل.. وأنا اطلب منك أن تبقي أمه بعد وفاتي.. كما كنت أمه دوما.
ـ وسكتت قليلا لتقول.. أريد أن أرى بديعة فدخلت الأميرة بديعة.. وقبلت أختها المريضة.. وقالت لها: أوصيكِ يا أختي أن تعتني بزوجكِ فهو رجل طيب كما أنتِ طيبة.
ـ بعد ذلك بدت الملكة وكأنها تصحو من كابوس.. ودب فيها النشاط ..وطلبت رؤية أخيها عبد الإله.. فجاءها بعجلة وقلق وارتمى على قدمي أخته الملكة.. دون أن ينبس بكلمة.. فسحبت الملكة رجليها.. وهي تقول استغفر الله يا أخي عبد الإله كان ابني فيصل يتيم الأب وعما قريب سيكون يتيم الأم أيضا.. فعدني أن تكون له أباً وأما لأغفر لك كل ما مضى.
ـ أراد عبد الإله أن يقاطعها.. إلا إنها ردته بحزم.. عدني أمام الدكتور.. فهو شاهدي في دار البقاء.. وكررت ذلك مرتين.. فتمتم بالوعد وخرج من الحجرة.. وهي تتبعه بنظراتها الباردة.
ـ ثم تساءلت الملكة؟ هل اطلب فيصل لأراه؟ ثم أردفت قائلة مع نفسها لا فقد يكون نائماً.. وطلبت صورة الملك الموضوعة في إطار فضي عند رأس سريرها.. فأخذت الصورة وقبلتها بحنان.
ـ أعقب ذلك اضطراب في تناسق أنفاسها وهو من علامات الاحتضار وبعد نصف ساعة لفظت أنفاسها الأخيرة.. وانتقلت الملكة عالية الى الرفيق الأعلى.. واظهر الملك فيصل الثاني اليتيم ضبط الأعصاب على الرغم من صغر سنة أكثر.. مما أظهر الأمير عبد الإله وباقي أفراد العائلة المالكة.
=AZU2-1OL0dT79dLng6H7AP8Ll5K-aV3swSuRHvtQtooPHtwbZeoS72J4EpkFpXrNerPJg0fCyup4Sgb1AGFgk7e07AFULpsCtq07uw9nL4zNyHIVUsUfJPPcidM9ddfpq60&__tn__=R]-R]د. هادي حسن عليوي
=AZU2-1OL0dT79dLng6H7AP8Ll5K-aV3swSuRHvtQtooPHtwbZeoS72J4EpkFpXrNerPJg0fCyup4Sgb1AGFgk7e07AFULpsCtq07uw9nL4zNyHIVUsUfJPPcidM9ddfpq60&__tn__=R]-R]د. هادي حسن عليوي
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun الإثنين يوليو 06, 2020 10:41 am
لمحات تاريخية
٢٠ دقيقة ·
ولدت أمينة داود المفتي لأسرة ثرية في عمان وكانت عائلتها مسلمة من الشركس , تميزت بالجمال ومحبه والديها لها وبدلالها وذكاءها وطموحها الكبير ولم يكن يؤرق والديها إلا كرهها وتسفيهها للمجتمع الذي تعيش فيه ونبذها للعادات والتقاليد .
أحبت شاباً فلسطينيا ورغم جمالها إلا إن طبائعها الغريبة جعلته يكرهها ويبتعد عنها , صدمها الموقف فكادت أن تخفق في دراستها الثانوية لذا حزمت حقائبها ويممت نحو أوروبا لإكمال دراستها , وفي جامعة فينا درست علم النفس الطبي وتعرفت على فتاة نمساوية شاذة أحبتها وحملتها على موجات الانحلال الذي كانت تبحث عنه , عادت إلى عمان مرة أخرى وهي مازالت تفكر بذاك الشاب الفلسطيني لعله يراها فيغير انطباعه عنها ولكنها وجدته متزوج ولديه أسره سعيدة .
عادت إلى النمسا وعملت هناك وتعرفت على " سارة بيراد " اليهودية ووقعت في حب أخوها موشي الذي أبتاع لها شهادة دكتورا في علم النفس المرضي وعادت إلى الأردن واستأجرت مستشفى حكومي وبعد 6 أشهر تم أقفال المستشفى لوجود تجاوزات وتشكيك في شهادتها , فنقمت على البلد وكل مافيه وعادت إلى أحضان موشي ولأجله اعتنقت اليهودية وغيرت أسمها من أمينة إلى آني موشي وتزوجته وحضته على العودة إلى إسرائيل والعمل في الجيش وهكذا أصبحت جندية عربية في الجيش اليهودي وأعطت اليهود كل ماتعرفه عن الأردن وعن أهلها وعن الشركس.
وفي طلعة جوية لزوجها على الجولان أسقط الجيش السوري طائرته وأعلن مقتله وأقسمت أن تنتقم من العرب جميعاً وأدخلت دورات جاسوسية عالية المستوى ثم أرسلت لبيروت تجمع المعلومات حول المخيمات والفرقاء الفلسطينيون ورصد تحركات رجال فتح وكانت ترسل لإسرائيل القوائم الممتازة أول بأول وخصوصاً من عجز الموساد عن اغتياله "علي حسن سلامة " صاحب عملية " ميونخ " .
وكانت صديقة شخصية لعرفات وكانت تنتظر أمر اغتياله بمسدسها قبل أن تسقط في يد فتح مسببه لهم صدمة العمر فقد كانت تحضر اجتماعاتهم وتشرب القهوة والسجائر معهم , تم تبادلها مع أسيرين فلسطينيين وبعد 6 سنوات في إسرائيل أرسلت رسالة من خلال الصليب الأحمر لوالدتها طالبة منها مقابلتها في أي عاصمة لأنها تشتاق لها وللأردن كثيرا وماكان من أمها إلا أن أبرقت لها أنها ماتت من زمن بالنسبة لها والأفضل أن تكفر عن نفسها بالانتحار !
٢٠ دقيقة ·
ولدت أمينة داود المفتي لأسرة ثرية في عمان وكانت عائلتها مسلمة من الشركس , تميزت بالجمال ومحبه والديها لها وبدلالها وذكاءها وطموحها الكبير ولم يكن يؤرق والديها إلا كرهها وتسفيهها للمجتمع الذي تعيش فيه ونبذها للعادات والتقاليد .
أحبت شاباً فلسطينيا ورغم جمالها إلا إن طبائعها الغريبة جعلته يكرهها ويبتعد عنها , صدمها الموقف فكادت أن تخفق في دراستها الثانوية لذا حزمت حقائبها ويممت نحو أوروبا لإكمال دراستها , وفي جامعة فينا درست علم النفس الطبي وتعرفت على فتاة نمساوية شاذة أحبتها وحملتها على موجات الانحلال الذي كانت تبحث عنه , عادت إلى عمان مرة أخرى وهي مازالت تفكر بذاك الشاب الفلسطيني لعله يراها فيغير انطباعه عنها ولكنها وجدته متزوج ولديه أسره سعيدة .
عادت إلى النمسا وعملت هناك وتعرفت على " سارة بيراد " اليهودية ووقعت في حب أخوها موشي الذي أبتاع لها شهادة دكتورا في علم النفس المرضي وعادت إلى الأردن واستأجرت مستشفى حكومي وبعد 6 أشهر تم أقفال المستشفى لوجود تجاوزات وتشكيك في شهادتها , فنقمت على البلد وكل مافيه وعادت إلى أحضان موشي ولأجله اعتنقت اليهودية وغيرت أسمها من أمينة إلى آني موشي وتزوجته وحضته على العودة إلى إسرائيل والعمل في الجيش وهكذا أصبحت جندية عربية في الجيش اليهودي وأعطت اليهود كل ماتعرفه عن الأردن وعن أهلها وعن الشركس.
وفي طلعة جوية لزوجها على الجولان أسقط الجيش السوري طائرته وأعلن مقتله وأقسمت أن تنتقم من العرب جميعاً وأدخلت دورات جاسوسية عالية المستوى ثم أرسلت لبيروت تجمع المعلومات حول المخيمات والفرقاء الفلسطينيون ورصد تحركات رجال فتح وكانت ترسل لإسرائيل القوائم الممتازة أول بأول وخصوصاً من عجز الموساد عن اغتياله "علي حسن سلامة " صاحب عملية " ميونخ " .
وكانت صديقة شخصية لعرفات وكانت تنتظر أمر اغتياله بمسدسها قبل أن تسقط في يد فتح مسببه لهم صدمة العمر فقد كانت تحضر اجتماعاتهم وتشرب القهوة والسجائر معهم , تم تبادلها مع أسيرين فلسطينيين وبعد 6 سنوات في إسرائيل أرسلت رسالة من خلال الصليب الأحمر لوالدتها طالبة منها مقابلتها في أي عاصمة لأنها تشتاق لها وللأردن كثيرا وماكان من أمها إلا أن أبرقت لها أنها ماتت من زمن بالنسبة لها والأفضل أن تكفر عن نفسها بالانتحار !
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun الأربعاء يوليو 15, 2020 5:26 am
الخصوصية · الشروط · الإعلانات · Ad Choices · ملفات تعريف الارتباط ·
المزيد
Facebook
2020
طارق حرب
١٣ ساعة ·
السيده الاولى في بغداد الملكه حزيمه تترأس الفرع النسوي لجمعية الهلال الاحمر سنة 1933 لتقدم الخدمات الاجتماعيه
———————————————-
السيده الاولى ببغداد هي الملكه حزيمه زوجة الملك فيصل الاول تترأس الفرع النسوي
لجمعية الهلال الاحمر وليس رئيسة لجمعية الهلال الاحمر حيث كان رئيس جمعية
الهلال الاحمر السيد أرشد العمري أمين العاصمه بغداد لابل ان هذه الملكه لم تسعى لأن تكون رئيسة فخرية للجمعيه واكتفت برئاسة الفرع النسوي الذي يرتبط بالهيئه
الاداريه للجمعيه حيث أرشد العمري رئيساً لجمعية الهلال الاحمر وجعفر باقر الشبيبي نائباً للرئيس وابراهيم محمود الشابندر سكرتيراً عاماً ويعقوب سركيس مفتشاً عاماً
للجمعيه وقد افتتح الفرع النسوي الذي تترأسه الملكه سنة 1933 وقدم الفرع النسوي خدمات واسعه في باب الخدمات الاجتماعيه منها اسعاف منكوبي الفيضان بتقديم ما
يلزم لمساعدتهم بغد غرق مساكنهم وتشريدهم بسبب الفيضان كما قدم الفرع النسوي خدماته للفقراء الذين يسكنون الاكواخ والصرائف سواء بعد السده الشرقيه سدة ناظم
باشا او المنتشرين في محلات بغداد وخاصة منطقة الشاكريه الكائنه في منطقة فندق
الرشيد ومجلس النواب الحالي حيث كانت هذه المنطقه خارج بغداد ويسكنها الفقراء وكان شكل العون يتمثل بتحسين وتسوية اماكن سكناهم الاكواخ والصرائف والطرق
التي تربطها بأجزاء بغداد وتزويدهم بالمياه الصالحه للشرب لعدم وجود انابيب تنقل المياه الصالحه للشرب الى الاكواخ والصرائف كما عمل الفرع النسوي هذا بتشجيع
الفتيات للأنخراط في التمريض في زمن كان عمل المرأه الوظيفي يعتبر اشبه بالعار عليها وعلى اهلها وكان عمل المرأه الصحي ينحصر في عملها كقابله تساعد المرأه على الولاده وفي هذا المجال تولى الفرع النسوي الذي ترأسه الملكه حزيمه فتح
صفوف خاصه للتمريض كالاسعافات الاوليه وتعليم النساء الخياطه والتدبير المنزلي وفتح مستوصف في منطقة( الشاكريه) جنوب الكرخ لتقديم الخدمات الصحيه لساكني هذه المنطقه من الذين قدموا اليها من جنوب العراق ولمستواهم المعاشي ولانعدام
الخدمات وكذلك تولى هذا الفرع انشاء ميتم لأيواء القاصرين ممن لا اهل لهم وكذلك فتح دار حضانه وقد اشترك الفرع النسوي التي ترأسه الملكه حزيمه وترعاه وتشرف عليه مع باقي الجمعيه في الخدمات التي قدمتها الجمعيه في الفعاليات الادبيه
والمسرحيه والموسيقيه وفي جميع النشاطات التي تقوم بها الجمعيه كتقديم الاعانات للموءسسات الخيرية الاخرى واسهمت في تخفيف اثر الفياضانات وحتى وفاة الملكه حزيمه في 1935/3/27 والملكه حزيمه هي ابنة عم الملك فيصل الاول ابنة
الشريف ناصر بن علي المولودة في مكة المكرمه سنة 1884 والمقترنه بالملك فيصل الاول في استنبول سنة 1905 وكانت تسمى الشريفه ابنة الشريف وقد انجبت الملكه
حزيمة الملك غازي الذي تولى الملك ببغداد بعد وفاة الملك فيصل الاول سنة 1933 وولدت للملك فيصل الاول ايضاً الاميره عزه في استنبول سنة 1906 والاميره راجحه التي ولدت في استنبول بعد سنة من ولادة اختها والتي تزوجت شخصاً من
عامة اهل بغداد وهو الملازم اول محمد عبد الجبار وسافرت بعد الزواج الى الخارج فنجت من مجزرة قصر الرحاب يوم 14 تموز 1958 والاميره رفيعه التي ولدت في مكه سنة 1910 وتوفيت ببغداد سنة 1934 والحق يقال ان جمعية الهلال
الاحمر كان الساعي الى تشكيلها امين العاصمه بغداد السيد أرشد العمري منذ سنة 1931 وتم استئذان وزارة الداخليه في تأسيسها سنة 1932 بصورة رسميه تحت رعاية الملك فيصل الاول وولي عهده الامير غازي الاول والزم نظامها العمل طبقاً للاتفاقيات والقوانين والانظمه الخاصه بجمعيات الصليب الاحمر التي مهمتها العامه التخفيف من الام الحروب وقد تأسست للجمعيه هيئه تأسيسيه من ستة عشر عضواً ولحين اعتراف الحكومه العراقيه بالجمعيه
قانون اعتراف الحكومه العراقيه بجمعية الهلال الاحمر العراقيه وصدر قانون الاعتراف بجمعية الهلال الاحمر رقم 40 لسنة 1934 الصادر في 1934/4/2
وصدر النظام الاساسي للجمعيه والذي حدد اهداف الجمعيه ومهماتها والعضويه والتشكيلات الاداريه واحكام المركز العام ببغداد والمجلس العام والهيئتين الاداريه والعامه وفروع الجمعيه والامور الماليه والعلامه الفارقه المتمثله بالهلال الاحمر
المرسوم على قطعة بيضاء والتي تثبت على سيارات الجمعيه ومستشفياتها وفي كل مكان تتواجد فيه وفي 1934/4/2 صدر نظام نوط الهلال الاحمر رقم 8 لسنة 1934 الذي قرر صرف هذا النوط لمن يقوم بخدمة نافعه لمقاصد جمعية الهلال
الاحمر العراقيه وحيث ان النوط على ثلاثة انواع فأشترط النظام لصرف النوط من النوع الذهبي ان تكون الخدمه ممتازه ومعينه ومكان النوط يعلق بانواعه الثلاث في الجانب الأيسر من صدر حامله وفي يسار أي وسام او نوط رسمي عراقي آخر وتعليقه يكون بشريط ابيض
وسطه أحمر وينظم الشريط داخل مستطيل من نفس المعدن والنوط على شكل نجمة ذات سبع شعب وينقش تحت احدى شعبه هلال من المينه باللون الاحمر ويكتب تحت الهلال( جمعية الهلال الاحمر العراقيه ) بشكل نصف دائره وينقش تحتها سنبلتان تتقاطعان في الاسفل بزاوية على شكل نصف دائره.
المزيد
2020طارق حرب
١٣ ساعة ·
السيده الاولى في بغداد الملكه حزيمه تترأس الفرع النسوي لجمعية الهلال الاحمر سنة 1933 لتقدم الخدمات الاجتماعيه
———————————————-
السيده الاولى ببغداد هي الملكه حزيمه زوجة الملك فيصل الاول تترأس الفرع النسوي
لجمعية الهلال الاحمر وليس رئيسة لجمعية الهلال الاحمر حيث كان رئيس جمعية
الهلال الاحمر السيد أرشد العمري أمين العاصمه بغداد لابل ان هذه الملكه لم تسعى لأن تكون رئيسة فخرية للجمعيه واكتفت برئاسة الفرع النسوي الذي يرتبط بالهيئه
الاداريه للجمعيه حيث أرشد العمري رئيساً لجمعية الهلال الاحمر وجعفر باقر الشبيبي نائباً للرئيس وابراهيم محمود الشابندر سكرتيراً عاماً ويعقوب سركيس مفتشاً عاماً
للجمعيه وقد افتتح الفرع النسوي الذي تترأسه الملكه سنة 1933 وقدم الفرع النسوي خدمات واسعه في باب الخدمات الاجتماعيه منها اسعاف منكوبي الفيضان بتقديم ما
يلزم لمساعدتهم بغد غرق مساكنهم وتشريدهم بسبب الفيضان كما قدم الفرع النسوي خدماته للفقراء الذين يسكنون الاكواخ والصرائف سواء بعد السده الشرقيه سدة ناظم
باشا او المنتشرين في محلات بغداد وخاصة منطقة الشاكريه الكائنه في منطقة فندق
الرشيد ومجلس النواب الحالي حيث كانت هذه المنطقه خارج بغداد ويسكنها الفقراء وكان شكل العون يتمثل بتحسين وتسوية اماكن سكناهم الاكواخ والصرائف والطرق
التي تربطها بأجزاء بغداد وتزويدهم بالمياه الصالحه للشرب لعدم وجود انابيب تنقل المياه الصالحه للشرب الى الاكواخ والصرائف كما عمل الفرع النسوي هذا بتشجيع
الفتيات للأنخراط في التمريض في زمن كان عمل المرأه الوظيفي يعتبر اشبه بالعار عليها وعلى اهلها وكان عمل المرأه الصحي ينحصر في عملها كقابله تساعد المرأه على الولاده وفي هذا المجال تولى الفرع النسوي الذي ترأسه الملكه حزيمه فتح
صفوف خاصه للتمريض كالاسعافات الاوليه وتعليم النساء الخياطه والتدبير المنزلي وفتح مستوصف في منطقة( الشاكريه) جنوب الكرخ لتقديم الخدمات الصحيه لساكني هذه المنطقه من الذين قدموا اليها من جنوب العراق ولمستواهم المعاشي ولانعدام
الخدمات وكذلك تولى هذا الفرع انشاء ميتم لأيواء القاصرين ممن لا اهل لهم وكذلك فتح دار حضانه وقد اشترك الفرع النسوي التي ترأسه الملكه حزيمه وترعاه وتشرف عليه مع باقي الجمعيه في الخدمات التي قدمتها الجمعيه في الفعاليات الادبيه
والمسرحيه والموسيقيه وفي جميع النشاطات التي تقوم بها الجمعيه كتقديم الاعانات للموءسسات الخيرية الاخرى واسهمت في تخفيف اثر الفياضانات وحتى وفاة الملكه حزيمه في 1935/3/27 والملكه حزيمه هي ابنة عم الملك فيصل الاول ابنة
الشريف ناصر بن علي المولودة في مكة المكرمه سنة 1884 والمقترنه بالملك فيصل الاول في استنبول سنة 1905 وكانت تسمى الشريفه ابنة الشريف وقد انجبت الملكه
حزيمة الملك غازي الذي تولى الملك ببغداد بعد وفاة الملك فيصل الاول سنة 1933 وولدت للملك فيصل الاول ايضاً الاميره عزه في استنبول سنة 1906 والاميره راجحه التي ولدت في استنبول بعد سنة من ولادة اختها والتي تزوجت شخصاً من
عامة اهل بغداد وهو الملازم اول محمد عبد الجبار وسافرت بعد الزواج الى الخارج فنجت من مجزرة قصر الرحاب يوم 14 تموز 1958 والاميره رفيعه التي ولدت في مكه سنة 1910 وتوفيت ببغداد سنة 1934 والحق يقال ان جمعية الهلال
الاحمر كان الساعي الى تشكيلها امين العاصمه بغداد السيد أرشد العمري منذ سنة 1931 وتم استئذان وزارة الداخليه في تأسيسها سنة 1932 بصورة رسميه تحت رعاية الملك فيصل الاول وولي عهده الامير غازي الاول والزم نظامها العمل طبقاً للاتفاقيات والقوانين والانظمه الخاصه بجمعيات الصليب الاحمر التي مهمتها العامه التخفيف من الام الحروب وقد تأسست للجمعيه هيئه تأسيسيه من ستة عشر عضواً ولحين اعتراف الحكومه العراقيه بالجمعيه
قانون اعتراف الحكومه العراقيه بجمعية الهلال الاحمر العراقيه وصدر قانون الاعتراف بجمعية الهلال الاحمر رقم 40 لسنة 1934 الصادر في 1934/4/2
وصدر النظام الاساسي للجمعيه والذي حدد اهداف الجمعيه ومهماتها والعضويه والتشكيلات الاداريه واحكام المركز العام ببغداد والمجلس العام والهيئتين الاداريه والعامه وفروع الجمعيه والامور الماليه والعلامه الفارقه المتمثله بالهلال الاحمر
المرسوم على قطعة بيضاء والتي تثبت على سيارات الجمعيه ومستشفياتها وفي كل مكان تتواجد فيه وفي 1934/4/2 صدر نظام نوط الهلال الاحمر رقم 8 لسنة 1934 الذي قرر صرف هذا النوط لمن يقوم بخدمة نافعه لمقاصد جمعية الهلال
الاحمر العراقيه وحيث ان النوط على ثلاثة انواع فأشترط النظام لصرف النوط من النوع الذهبي ان تكون الخدمه ممتازه ومعينه ومكان النوط يعلق بانواعه الثلاث في الجانب الأيسر من صدر حامله وفي يسار أي وسام او نوط رسمي عراقي آخر وتعليقه يكون بشريط ابيض
وسطه أحمر وينظم الشريط داخل مستطيل من نفس المعدن والنوط على شكل نجمة ذات سبع شعب وينقش تحت احدى شعبه هلال من المينه باللون الاحمر ويكتب تحت الهلال( جمعية الهلال الاحمر العراقيه ) بشكل نصف دائره وينقش تحتها سنبلتان تتقاطعان في الاسفل بزاوية على شكل نصف دائره.
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف sun الأربعاء يوليو 15, 2020 5:36 am
خاتونات بغداد ( تركان وزمرد وباب بشير وبنفشا)
ممن بنين مدارس ببغداد في العهد العباسي الاخير
———————————————
اذا كانت اول مدرسة بنيت في بغداد هي المدرسه النظاميه التي اكتمل بنائها عام
459 هج سنة 1067م والتي بناها الوزير السلجوقي نظام الملك زمن الخليفه العباسي المستظهر فأن الفترة اللاحقه والمتبقيه من الحكم العباسي لبغداد شهد بناء
مدارس من قبل الاناث وينقل لنا تاريخ بغداد ان هنالك اربع نساء بنين مدارس ببغداد في العهد العباسي الاخير وهوءلاء النساء البغداديات هن السيده تركان خاتون والسيده
زمرد خاتون والسيده بنفشا خاتون والسيده باب بشير خاتون فهوءلاء الخاتونات البغداديات بنين مدارس في بغداد.
أما تركان خاتون الجلاليه ابنة طراج زوجة السلطان ملكشاه السلجوقي وام السلطان
محمود السلجوقي في فترة النفوذ السلجوقي ببغداد زمن الخليفه العباسي المقتدي وصفها ابن الجوزي فقال انها شهمة حازمه وهي صاحبة اصبهان باشرت الحروب ودبرت
الحيوش وقادت العساكر وتزوجت ابنتها من الخليفه الذي استولدها ذكر أسمته جعفر
وعند وفاة زوجها السلطان ملكشاه عند خروجه للصيد خارج بغداد سترت الموت على الجميع وسارت بالجنازه لحين وصولها اصبهان وكان موقع مدرستها في الجانب الشرقي من بغداد أي الرصافه في محلة الصرافيه او الكسره الحاليه واستمرت
المدرسه حتى نقضها مع ابنية اخرى من قبل الخليفه العباسي ومدرسة زمرد خاتون زوجة الخليفه العباسي المستضيء ووالدة الخليفه العباسي الناصر وتسمى مدرسة الاصحاب من اعظم مدارس الفقه الشافعي ببغداد في مكان قريب من قبرها الموجود
في مقبرة الكرخ القديمه قريباً من مرقد الشيخ معروف الكرخي وتم افتتاح المدرسه عام 589 هج ورتبت الخاتون للمدرسه المدرسين رالفقهاء ومن يقيمون بالاعمال اللازمه للمدرسه وكان المدرسون الافضل والعلماء الاعلم واجرت عليهم الرواتب الحسنه
فأضحت المدرسه من أشهر المعاهد العلميه ببغداد وفتها يوءمها الطلاب من كل حدب وصوب وأصبحت هذه المدرسه الثالثه ببغداد بعد المدرسه النطاميه والمدرسه
المستنصريه والعجيب ان هذه المدرسه استمر التدريس فيها بعد سقوط الدوله العباسيه رمن الدوله الايلخانيه دولة هولاكو والدوله الجلائربه التي حكمت بغداد بعد دولة
هولاكو وقيل ان بنائها بقى قائماً حتى العهد العثماني واشتهرت زمرد خاتون بخيراتها فبالاضافه الى المدرسه اشتهرت برباطها الخاص باهل التصوف ومسجدها جنوب المدرسه المستنصريه وغير ها وصفوها فقالوا من
أرغب النساء في فعل الخير وأكثرهن له فعلاً ولها بر وافضال فضلت به امثالها في الصدقات الجاريه وكانت متفقده لأرباب البيوت حجت وانفقت وتصدقت على أهل
الحرمين وكان افتتاج المدرسه عام 589 هج بحضور القضاة والاعيان واصحاب الدوله وأقيم احتفال خلع فيه على المدرس الطيلسان والعمامه ثم ألقيت أربعة دروس فقهيه ثم أقيمت بعدها وليمه كبرى وتولى التدريس فيها محمد بن أبي علي بن أبي
نصر أبو عبد الله الملقب بالفخر أو فخر الدين أو أبو الفاخر المولود في طوس والمتفقه في نيسابور وبغداد الذي أجري له جرايه وأسكن بدار المدرسه وكان فقيه فاضل بارعاً في الفقه حسن الكلام وشيخاً عالماً مهيباً له اليد الطولى في التفسير والفقه والجدل مع ما هو عليه من العبادة والصلاح كذلك تولى التدريس أبو الحسن علي بن علي بن
سعاده الفارقي الشيخ الشافعي المتفقه في تبريز وفي بغداد صحب الشيخ أبا النجيب السهروردي ودرس في النظاميه ثم مدرسة زمرد خاتون وتوفي في المدزسه ودفن
قرب المدرسه ومن درس أيضاً أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي منصور محمد بن منصور الواسطي البرجوني تفقه ببغداد على يد ابن فضلان وأجاز له الخليفه الناصر
بعدها تولى التدريس بالمدرسه ومن نولى التدريس محمد بن يحيى أبو الفضل محمد المراغي المعروف بالحيوان وكان شيخاً
كيساً وكذلك محمد بن علي المشهور بأبن فضلان والقاضي عز الدين أبو العر مخمد بن جعفر البصري ونجم الدين محمد بن أبي العز البصري. ومن معيدي المدرسه معين الدين عبد الرحمن بن اسماعيل بن محمد بن يحيى الزبيدي من أهل الحريم الطاهري وموفق الدين ابو الحسن علي بن الخطاب بن مقلد الواسطي الذي تفقه على يحيى بن فضلان ومحب الدين ابن العلامه أبي علي النوقاني.
ومن مدارس خاتونات بغداد مدرسة بنفشا خاتون الشاطئيه وكان أصل هذه المدرسه داراً لنظام الدين بن جهير وزير الخليفه العباسي المقتفي حيث تم استملاكها الى حظية الخليفه العباسي المستضيء المسماة بنفشاء وجعلتها مدرسة للحنابله لأنها كانت حنبلية المذهب وسلمتها للفقيه بن الصباغ ثم الى الامام الحنبلي الشهير عبد الرحمن بن
الجوزي وتقع المدزسه على شاطيء نهر دجله في محلة باب المراتب نسبة الى الباب الجنوبي لدار الخلافه العباسيه ويمكن ان يكون قريباً من محلة السنك والمربعه جنوب بغداد التراثيه وبانية هذه المدرسه بنفشا بنت عبد الله حظية الخليفه المستضيء وفد
أعتقها وكانت كريمه صالحه كثيرة الصدقات والصلوات عمرت الربط والمساجد والجسر وتصدقت بأموال كثيره على العلماء والفقراء لها المكانه الرفيعه والمنزله
العاليه والحكم النافذ بنت مسجداً بسوق الخبازين أعتقت خلقاً من الجواري والمماليك توفيت عام 589 هج ودفنت بتربة زمرد خاتون ( ضرتها) اي في مقبرة الكرخ القديمه وافتتحت المدرسه عام 570 هج وكتب في كتاب الوقف انها وقفت على
أصحاب بن حنبل وعرض كتاب الوقف على قاضي قضاة بغداد وحكم به وأنفذه وكان يوم افتتاح المدرسه يوماً مشهوداً حيث حضر فقهاء بغداد وقاضي القضاةُ والقيت دروساً في الاصول والفروع وكان يوماً مشهوداً ومن الذين زاروا هذه المدرسه
وشاهدوا معالمها والتقوا بمدرسيها الرحاله الاندلسي البلنسي حيث وصف المدرسين في المدرسه و حضر مجلس أبي الفضائل ابن علي الجوزي ووصف طريقة التدريس
والوعظ في المدرسه وكيفية صعود الملا للمنبر وعدد الطلاب وكيفية اجابة الرقاع في اثناء المجلس ومن الكتب التي تم نسخها كتاب النساب المتفقه في الخط الموءتلفه في
النقط والضبط لمحمد بن طاهر المقدسي وقد اندثرت هذه المدرسه في العهد الأيلخاني
وأنشأت محلها مدرسة بن قاضي ومن المدارس التي بنتها خاتونات بغداد في العهد
العباسي الاخير المدرسة البشيريه التي بنتها جارية آخر خلفاء بني العباس المعروفه بباب بشير المتوفيه عام 652 هج لتدريس المذاهب الاربعه وقد استمر التدريس فيها
حتى عهود متأخره في عهد دولة هولاكو وفي عهد حكم الدوله الجلائريه وتوالى فيها العديدون من المدرسين والوعاظ والمحدثين والقراء والفقهاء حتى أضحت هذه المدرسه أهم المدارس البغداديه وموقع هذه المدزسه بالجانب الغربي من بغداد أي بالكرخ تجاه
محلة قطفتا مجاور مقبرة الكرخ القديمه حالياً أي بأتجاه جسر باب المعظم الحالي تبعد عن نهر دجله مسافه ليست بعيده واستمر العمل في المدرسه اربع سنوات وتم افتتاحها
عام 653 هج وجعلتها وقفاً على المذاهب الاربعه وحضر الخليفه واولاده يوم افتتاحها ومن مدرسي الحنابله بالمدرسه العالم محي الدين يوسف الجوزي استاد دار الخلافه الذي كفلته زمرد خاتون بعد وفاة والده الذي تولى الحسبه بجانبي بغداد وانشأ ببغداد
مدرسته ومن درس بهذه المدرسه شرف الدين بني عبدالله بن يوسف ابن الجوزي الذي تولى ولايات ديوانيه وكان أحد رسل الخليفه الى هولاكو ودرس أيضاً الامام نور الدين أبو طالب عبد الرحمن بن عمر البصري العبدلياني الذي من مصنفاته كتاب جامع
العلوم في تفسير كتاب الله الحي القيوم ومن مدرسي الحنابله محمد بن محمود الجيلي
ومن معيدي الحنابله بالمدرسه الفقيه نصير الدين أحمد بن عبد السلام بن تميم بن عكبر ابو نصر البغدادي ومن مدرسي الحنفيه بالمدرسه نور الدين محمد بن الغربي
الخوارزمي الحنفي ومن مدرسي الشافعيه بالمدرسه أقضى القضاة سراج الدين الهرقلي الشافعي وقاضي القضاة محمد بن أبي فراي الهنايسي ومن مدرسي المالكيه في المدرسه البشيريه علم الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عمر السرمساحي وكانت المدرسه البشيريه تحتوي على خزانة كتب حافله وخارن يختص بأمورها.
ممن بنين مدارس ببغداد في العهد العباسي الاخير
———————————————
اذا كانت اول مدرسة بنيت في بغداد هي المدرسه النظاميه التي اكتمل بنائها عام
459 هج سنة 1067م والتي بناها الوزير السلجوقي نظام الملك زمن الخليفه العباسي المستظهر فأن الفترة اللاحقه والمتبقيه من الحكم العباسي لبغداد شهد بناء
مدارس من قبل الاناث وينقل لنا تاريخ بغداد ان هنالك اربع نساء بنين مدارس ببغداد في العهد العباسي الاخير وهوءلاء النساء البغداديات هن السيده تركان خاتون والسيده
زمرد خاتون والسيده بنفشا خاتون والسيده باب بشير خاتون فهوءلاء الخاتونات البغداديات بنين مدارس في بغداد.
أما تركان خاتون الجلاليه ابنة طراج زوجة السلطان ملكشاه السلجوقي وام السلطان
محمود السلجوقي في فترة النفوذ السلجوقي ببغداد زمن الخليفه العباسي المقتدي وصفها ابن الجوزي فقال انها شهمة حازمه وهي صاحبة اصبهان باشرت الحروب ودبرت
الحيوش وقادت العساكر وتزوجت ابنتها من الخليفه الذي استولدها ذكر أسمته جعفر
وعند وفاة زوجها السلطان ملكشاه عند خروجه للصيد خارج بغداد سترت الموت على الجميع وسارت بالجنازه لحين وصولها اصبهان وكان موقع مدرستها في الجانب الشرقي من بغداد أي الرصافه في محلة الصرافيه او الكسره الحاليه واستمرت
المدرسه حتى نقضها مع ابنية اخرى من قبل الخليفه العباسي ومدرسة زمرد خاتون زوجة الخليفه العباسي المستضيء ووالدة الخليفه العباسي الناصر وتسمى مدرسة الاصحاب من اعظم مدارس الفقه الشافعي ببغداد في مكان قريب من قبرها الموجود
في مقبرة الكرخ القديمه قريباً من مرقد الشيخ معروف الكرخي وتم افتتاح المدرسه عام 589 هج ورتبت الخاتون للمدرسه المدرسين رالفقهاء ومن يقيمون بالاعمال اللازمه للمدرسه وكان المدرسون الافضل والعلماء الاعلم واجرت عليهم الرواتب الحسنه
فأضحت المدرسه من أشهر المعاهد العلميه ببغداد وفتها يوءمها الطلاب من كل حدب وصوب وأصبحت هذه المدرسه الثالثه ببغداد بعد المدرسه النطاميه والمدرسه
المستنصريه والعجيب ان هذه المدرسه استمر التدريس فيها بعد سقوط الدوله العباسيه رمن الدوله الايلخانيه دولة هولاكو والدوله الجلائربه التي حكمت بغداد بعد دولة
هولاكو وقيل ان بنائها بقى قائماً حتى العهد العثماني واشتهرت زمرد خاتون بخيراتها فبالاضافه الى المدرسه اشتهرت برباطها الخاص باهل التصوف ومسجدها جنوب المدرسه المستنصريه وغير ها وصفوها فقالوا من
أرغب النساء في فعل الخير وأكثرهن له فعلاً ولها بر وافضال فضلت به امثالها في الصدقات الجاريه وكانت متفقده لأرباب البيوت حجت وانفقت وتصدقت على أهل
الحرمين وكان افتتاج المدرسه عام 589 هج بحضور القضاة والاعيان واصحاب الدوله وأقيم احتفال خلع فيه على المدرس الطيلسان والعمامه ثم ألقيت أربعة دروس فقهيه ثم أقيمت بعدها وليمه كبرى وتولى التدريس فيها محمد بن أبي علي بن أبي
نصر أبو عبد الله الملقب بالفخر أو فخر الدين أو أبو الفاخر المولود في طوس والمتفقه في نيسابور وبغداد الذي أجري له جرايه وأسكن بدار المدرسه وكان فقيه فاضل بارعاً في الفقه حسن الكلام وشيخاً عالماً مهيباً له اليد الطولى في التفسير والفقه والجدل مع ما هو عليه من العبادة والصلاح كذلك تولى التدريس أبو الحسن علي بن علي بن
سعاده الفارقي الشيخ الشافعي المتفقه في تبريز وفي بغداد صحب الشيخ أبا النجيب السهروردي ودرس في النظاميه ثم مدرسة زمرد خاتون وتوفي في المدزسه ودفن
قرب المدرسه ومن درس أيضاً أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي منصور محمد بن منصور الواسطي البرجوني تفقه ببغداد على يد ابن فضلان وأجاز له الخليفه الناصر
بعدها تولى التدريس بالمدرسه ومن نولى التدريس محمد بن يحيى أبو الفضل محمد المراغي المعروف بالحيوان وكان شيخاً
كيساً وكذلك محمد بن علي المشهور بأبن فضلان والقاضي عز الدين أبو العر مخمد بن جعفر البصري ونجم الدين محمد بن أبي العز البصري. ومن معيدي المدرسه معين الدين عبد الرحمن بن اسماعيل بن محمد بن يحيى الزبيدي من أهل الحريم الطاهري وموفق الدين ابو الحسن علي بن الخطاب بن مقلد الواسطي الذي تفقه على يحيى بن فضلان ومحب الدين ابن العلامه أبي علي النوقاني.
ومن مدارس خاتونات بغداد مدرسة بنفشا خاتون الشاطئيه وكان أصل هذه المدرسه داراً لنظام الدين بن جهير وزير الخليفه العباسي المقتفي حيث تم استملاكها الى حظية الخليفه العباسي المستضيء المسماة بنفشاء وجعلتها مدرسة للحنابله لأنها كانت حنبلية المذهب وسلمتها للفقيه بن الصباغ ثم الى الامام الحنبلي الشهير عبد الرحمن بن
الجوزي وتقع المدزسه على شاطيء نهر دجله في محلة باب المراتب نسبة الى الباب الجنوبي لدار الخلافه العباسيه ويمكن ان يكون قريباً من محلة السنك والمربعه جنوب بغداد التراثيه وبانية هذه المدرسه بنفشا بنت عبد الله حظية الخليفه المستضيء وفد
أعتقها وكانت كريمه صالحه كثيرة الصدقات والصلوات عمرت الربط والمساجد والجسر وتصدقت بأموال كثيره على العلماء والفقراء لها المكانه الرفيعه والمنزله
العاليه والحكم النافذ بنت مسجداً بسوق الخبازين أعتقت خلقاً من الجواري والمماليك توفيت عام 589 هج ودفنت بتربة زمرد خاتون ( ضرتها) اي في مقبرة الكرخ القديمه وافتتحت المدرسه عام 570 هج وكتب في كتاب الوقف انها وقفت على
أصحاب بن حنبل وعرض كتاب الوقف على قاضي قضاة بغداد وحكم به وأنفذه وكان يوم افتتاح المدرسه يوماً مشهوداً حيث حضر فقهاء بغداد وقاضي القضاةُ والقيت دروساً في الاصول والفروع وكان يوماً مشهوداً ومن الذين زاروا هذه المدرسه
وشاهدوا معالمها والتقوا بمدرسيها الرحاله الاندلسي البلنسي حيث وصف المدرسين في المدرسه و حضر مجلس أبي الفضائل ابن علي الجوزي ووصف طريقة التدريس
والوعظ في المدرسه وكيفية صعود الملا للمنبر وعدد الطلاب وكيفية اجابة الرقاع في اثناء المجلس ومن الكتب التي تم نسخها كتاب النساب المتفقه في الخط الموءتلفه في
النقط والضبط لمحمد بن طاهر المقدسي وقد اندثرت هذه المدرسه في العهد الأيلخاني
وأنشأت محلها مدرسة بن قاضي ومن المدارس التي بنتها خاتونات بغداد في العهد
العباسي الاخير المدرسة البشيريه التي بنتها جارية آخر خلفاء بني العباس المعروفه بباب بشير المتوفيه عام 652 هج لتدريس المذاهب الاربعه وقد استمر التدريس فيها
حتى عهود متأخره في عهد دولة هولاكو وفي عهد حكم الدوله الجلائريه وتوالى فيها العديدون من المدرسين والوعاظ والمحدثين والقراء والفقهاء حتى أضحت هذه المدرسه أهم المدارس البغداديه وموقع هذه المدزسه بالجانب الغربي من بغداد أي بالكرخ تجاه
محلة قطفتا مجاور مقبرة الكرخ القديمه حالياً أي بأتجاه جسر باب المعظم الحالي تبعد عن نهر دجله مسافه ليست بعيده واستمر العمل في المدرسه اربع سنوات وتم افتتاحها
عام 653 هج وجعلتها وقفاً على المذاهب الاربعه وحضر الخليفه واولاده يوم افتتاحها ومن مدرسي الحنابله بالمدرسه العالم محي الدين يوسف الجوزي استاد دار الخلافه الذي كفلته زمرد خاتون بعد وفاة والده الذي تولى الحسبه بجانبي بغداد وانشأ ببغداد
مدرسته ومن درس بهذه المدرسه شرف الدين بني عبدالله بن يوسف ابن الجوزي الذي تولى ولايات ديوانيه وكان أحد رسل الخليفه الى هولاكو ودرس أيضاً الامام نور الدين أبو طالب عبد الرحمن بن عمر البصري العبدلياني الذي من مصنفاته كتاب جامع
العلوم في تفسير كتاب الله الحي القيوم ومن مدرسي الحنابله محمد بن محمود الجيلي
ومن معيدي الحنابله بالمدرسه الفقيه نصير الدين أحمد بن عبد السلام بن تميم بن عكبر ابو نصر البغدادي ومن مدرسي الحنفيه بالمدرسه نور الدين محمد بن الغربي
الخوارزمي الحنفي ومن مدرسي الشافعيه بالمدرسه أقضى القضاة سراج الدين الهرقلي الشافعي وقاضي القضاة محمد بن أبي فراي الهنايسي ومن مدرسي المالكيه في المدرسه البشيريه علم الدين أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن بن عمر السرمساحي وكانت المدرسه البشيريه تحتوي على خزانة كتب حافله وخارن يختص بأمورها.
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف خادم الحسين الجمعة سبتمبر 18, 2020 6:06 am
تركيات خمس زوجات خمسة خلفاء عباسيين وامهات خمسة خلفاء ( جيجك وشغب وزمرد وشجاع واخرى أغفل التاريخ اسمها) الخاتونات الاشهر في تاريخ بغداد العباسي
—————————————
أما التركية الاولى فهي( جيجك)
زوجة الخليفه العباسي المعتضد وأم الخليفه العباسي المكتفي بالله اللذان حكما بغداد من عام 279 هج الى عام 295 هج سنة 892 م الى سنة 908 م وقد كان يضرب المثل في جمالها حتى قال فيها الشاعر ابن السراج؛
قايست بين جمالها وفعالها
فإذا الملاحة بالخيانه لاتفي
والله لا كلمتها ولو انها
كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي
والتركيه الثانيه هي ( شغب) زوجة الخليفه العباسي المعتضد وام الخليفه العباسي المقتدر حيث حكم زوجها بغداد من عام 279 الى عام 290هج وحكم ولدها بغداد من عام 295 الى عام 310 هج سنة 932 م وهي الوحيده التي أصبح لقبها ( السيده) أشهر من إسمها بحيث اذا ورد لقب( السيده) في كتب التاريخ العربي فهو اسم شغب ام المقتدر والتركيه الثالثه هي زمرد خاتون زوجة الخليفه العباسي المستضيء وام الخليفه العباسي الناصر اللذان حكما بغداد من عام 566 هج الى عام 622 هج سنة 1225 تلك المرأه التي لازال مرقدها قائماً في مقبرة الكرخ في حيث كان بعض الموءرخين يعتبرونه قبر زبيده زوجة الخليفه الرشيد وقد دفن في تربتها عائشه خاتون ابنة والي بغداد العثماني مصطفى باشا وزوجة والي بغداد العثماني حسن باشا ووالدة الوالي العثماني أحمد باشا ولارتفاع قبر زمرد خاتون ومقرنصاته التي تشير الى البناء السلجوقي ولعلو وفرادة قبر زمرد خاتون ولاستمراره على الرغم من عاديات الدهر ولكونه عال كثيراً مقارنة بأبنيه ذلك العهد بحيث تصل اليه الشمس قبل ابنية بغداد الاخرى أنشد اطفال بغداد الذي كانوا يعتقدون ان البناء العالي يعود الى عائشه خاتون:
طلعت الشميسه على قبر عيشه
عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه
صاح الديچ بالميدان الله يخلي السلطان
وعيشه هي عائشًه ابنة الباشا لأن ولاة بغداد كانوا يلقبون بالباشا فقبر عائشه تصل اليه الشمس وهي كانت تلعب بلعبة ثمينه هي ( الخرخاشه) وقد ادركنا هذه اللعبه البغداديه وان الديك في الميدان صاح بأعلى صوته : الله يحفظ السلطان العثماني ويذكر موءرخوا بغداد ان تركية رابعه لم يذكروا اسمها كانت زوجة للخليفه العباسي الظاهر وأم الخليفه العباسي المستنصر اللذان حكما بغداد من عام 622هج الى عام 640 هج سنة 1242م حيث كان الخليفه الظاهر كما وصفه ابن الاثير بأنه كان مستقيماً محباً للخير أخرج المسجونيين وقال فيه ابن كثير انه كان اجود بني العباس واحسنهم سيرة وسريره ويقول سبط ابن الجوزي فيه: كانت خلافته تسعة أشهر وأياماً ياليتها دامت اعواما اما ابن هذه التركيه الخليفه المستنصر فحسبه بناء المدرسه المستنصريه المشهوره وخزانة كتبه( المكتبه) والتركيه الخامسه هي ( شجاع) زوجة الخليفه العباسي المعتصم وأم الخليفه العباسي المتوكل اللذان حكما بغداد من عام 218 هج الى عام227 هج ومن عام 232 هج الى عام 247 هج سنة 861 م واذا كان يبدوا ان اسمها غريباً ولكن شجاع تعني الافعى الشديده الجريئه وكانت شجاع جارية مملوكه تركية الاصل خوارزمية البلاد وجلبها الجالبون في الرقيق وباعها النخاسون في بغداد فصارت الى المعتصم فأولدها المتوكل وكان للخليفه المعتصم جارية اخرى اسمها قراطيس وولدت له الخليفه الواثق لذلك كان هنالك خلاف بين زوجتي المعتصم قراطيس التي ولدت الواثق وشجاع التي ولدت المتوكل وتشاحن النساء يوءدي الى تشاحن الرجال فلا جرم ان نشأت عداوه بين الواثق واخيه المتوكل بسبب التعادي بين امهاتهم واستمر الخلاف بيهما حتى بعد وفاة الخليفه المعتصم لذلك كانت حال المتوكل ابن شجاع على اتعس حال فقد كان الخليفه الواثق يستهزأ بأخيه الذي اصبح خليفه بعده المتوكل لا بل ان شجاع ام المتوكل كانت على رداءة حال زمن ابن ضرتها الخليفه الواثق ابن قراطيس وقد توفيت شجاع قبل قتل ابنها الخليفه المتوكل بستة اشهر وكانت كثيرة الخير واذا أردنا ان نذكر اثنين من التركيات زوجات لخليفتي وامهات لخليفتين من بين التركيات السابقات فلا بد ان نذكر السيده شغب والسيده زمرد خاتون كونهن كن من ذوات السير الحافله بالحوادث والاعمال ولم تكن سيرتهن بأقل شأناً من سير كبريات النساء في العالم من ملكات ومتحكمات ومشاركات في السلطان كما يقول الدكتور مصطفى جواد وبالنسبة للسيده شغب فقد علا امرها زمن خلافة ولدها المقتدر وتحكمت في الدوله ودارتها على تدبيرها وتدبير القهرمانات اللاتي عينتهن في وطائف الدوله العليا ببغداد وكان القائل اذا قال ( أمرت السيده) علم انها شغب ام الخليفه المقتدر واتخذت لنفسها ديواناً يقوم بأمره كاتب يجري مجرى الوزير واول كاتب ولته ديوانها أحمد بن العباس وجعلت لنفسها قهرمانه أي حاكمه وتعاظم حكم السيده شغب وكان لها أخ اسمه غريب ويعرف بغريب الخال أي خال المقتدر الخليفه فتمكن من الدوله وصار ابنه هارون من اعاظم قادة الجيوش وهي التي أمرت القهرمانه ( ثمل )ان تتولى النظر في المظالم وشكاياتهم من الحكام والمتولين وأنشأت السيده شغب مارستاناً اي مستشفى في منطقة الاعظميه الحاليه وكانت في قضية شيخ التصوف البغدادي الحلاج قد منعت ابنها المقتدر من الأذن بقتله وكانت نهايتها بعد قتل ابنها
ان قبض عليها وعلقت على الشجره وكانت تضرب ومعلقه منكسه برجل واحده وكان بولها يجري على وجهها.
والتركيه الثانيه السيده زمرد خاتون زوجة الخليفه المستضيء وام الخليفه الناصر وكانت من سيدات دار الخلافه العباسيه وهي كثيرة الاعمال فقد بنت رباطاً للصوفيه أي تكية وبنت مسجداً في موضع الحظائر على نهر دجله التي تعتبر منارته التي لا زالت قائمه لحد الآن من أقدم منارات بغداد وجددت رباطاً قرب قبر رابعه في الاعظميه وكانت من ارغب الناس على فعل الخير وأكثرن له فعلاً وكانت تبر العلماء وتتفد الايتام وذوي الحاجات والفاقات وبعد وفاتها عمل العزاء لها شهراً كاملاً وأنشدت المراثي وفرق ابنها الخليفه الناصر بعد وفاتها اموالاً كثيرن في الزوايا والربط والمدارس..
—————————————
أما التركية الاولى فهي( جيجك)
زوجة الخليفه العباسي المعتضد وأم الخليفه العباسي المكتفي بالله اللذان حكما بغداد من عام 279 هج الى عام 295 هج سنة 892 م الى سنة 908 م وقد كان يضرب المثل في جمالها حتى قال فيها الشاعر ابن السراج؛
قايست بين جمالها وفعالها
فإذا الملاحة بالخيانه لاتفي
والله لا كلمتها ولو انها
كالشمس أو كالبدر أو كالمكتفي
والتركيه الثانيه هي ( شغب) زوجة الخليفه العباسي المعتضد وام الخليفه العباسي المقتدر حيث حكم زوجها بغداد من عام 279 الى عام 290هج وحكم ولدها بغداد من عام 295 الى عام 310 هج سنة 932 م وهي الوحيده التي أصبح لقبها ( السيده) أشهر من إسمها بحيث اذا ورد لقب( السيده) في كتب التاريخ العربي فهو اسم شغب ام المقتدر والتركيه الثالثه هي زمرد خاتون زوجة الخليفه العباسي المستضيء وام الخليفه العباسي الناصر اللذان حكما بغداد من عام 566 هج الى عام 622 هج سنة 1225 تلك المرأه التي لازال مرقدها قائماً في مقبرة الكرخ في حيث كان بعض الموءرخين يعتبرونه قبر زبيده زوجة الخليفه الرشيد وقد دفن في تربتها عائشه خاتون ابنة والي بغداد العثماني مصطفى باشا وزوجة والي بغداد العثماني حسن باشا ووالدة الوالي العثماني أحمد باشا ولارتفاع قبر زمرد خاتون ومقرنصاته التي تشير الى البناء السلجوقي ولعلو وفرادة قبر زمرد خاتون ولاستمراره على الرغم من عاديات الدهر ولكونه عال كثيراً مقارنة بأبنيه ذلك العهد بحيث تصل اليه الشمس قبل ابنية بغداد الاخرى أنشد اطفال بغداد الذي كانوا يعتقدون ان البناء العالي يعود الى عائشه خاتون:
طلعت الشميسه على قبر عيشه
عيشه بنت الباشا تلعب بالخرخاشه
صاح الديچ بالميدان الله يخلي السلطان
وعيشه هي عائشًه ابنة الباشا لأن ولاة بغداد كانوا يلقبون بالباشا فقبر عائشه تصل اليه الشمس وهي كانت تلعب بلعبة ثمينه هي ( الخرخاشه) وقد ادركنا هذه اللعبه البغداديه وان الديك في الميدان صاح بأعلى صوته : الله يحفظ السلطان العثماني ويذكر موءرخوا بغداد ان تركية رابعه لم يذكروا اسمها كانت زوجة للخليفه العباسي الظاهر وأم الخليفه العباسي المستنصر اللذان حكما بغداد من عام 622هج الى عام 640 هج سنة 1242م حيث كان الخليفه الظاهر كما وصفه ابن الاثير بأنه كان مستقيماً محباً للخير أخرج المسجونيين وقال فيه ابن كثير انه كان اجود بني العباس واحسنهم سيرة وسريره ويقول سبط ابن الجوزي فيه: كانت خلافته تسعة أشهر وأياماً ياليتها دامت اعواما اما ابن هذه التركيه الخليفه المستنصر فحسبه بناء المدرسه المستنصريه المشهوره وخزانة كتبه( المكتبه) والتركيه الخامسه هي ( شجاع) زوجة الخليفه العباسي المعتصم وأم الخليفه العباسي المتوكل اللذان حكما بغداد من عام 218 هج الى عام227 هج ومن عام 232 هج الى عام 247 هج سنة 861 م واذا كان يبدوا ان اسمها غريباً ولكن شجاع تعني الافعى الشديده الجريئه وكانت شجاع جارية مملوكه تركية الاصل خوارزمية البلاد وجلبها الجالبون في الرقيق وباعها النخاسون في بغداد فصارت الى المعتصم فأولدها المتوكل وكان للخليفه المعتصم جارية اخرى اسمها قراطيس وولدت له الخليفه الواثق لذلك كان هنالك خلاف بين زوجتي المعتصم قراطيس التي ولدت الواثق وشجاع التي ولدت المتوكل وتشاحن النساء يوءدي الى تشاحن الرجال فلا جرم ان نشأت عداوه بين الواثق واخيه المتوكل بسبب التعادي بين امهاتهم واستمر الخلاف بيهما حتى بعد وفاة الخليفه المعتصم لذلك كانت حال المتوكل ابن شجاع على اتعس حال فقد كان الخليفه الواثق يستهزأ بأخيه الذي اصبح خليفه بعده المتوكل لا بل ان شجاع ام المتوكل كانت على رداءة حال زمن ابن ضرتها الخليفه الواثق ابن قراطيس وقد توفيت شجاع قبل قتل ابنها الخليفه المتوكل بستة اشهر وكانت كثيرة الخير واذا أردنا ان نذكر اثنين من التركيات زوجات لخليفتي وامهات لخليفتين من بين التركيات السابقات فلا بد ان نذكر السيده شغب والسيده زمرد خاتون كونهن كن من ذوات السير الحافله بالحوادث والاعمال ولم تكن سيرتهن بأقل شأناً من سير كبريات النساء في العالم من ملكات ومتحكمات ومشاركات في السلطان كما يقول الدكتور مصطفى جواد وبالنسبة للسيده شغب فقد علا امرها زمن خلافة ولدها المقتدر وتحكمت في الدوله ودارتها على تدبيرها وتدبير القهرمانات اللاتي عينتهن في وطائف الدوله العليا ببغداد وكان القائل اذا قال ( أمرت السيده) علم انها شغب ام الخليفه المقتدر واتخذت لنفسها ديواناً يقوم بأمره كاتب يجري مجرى الوزير واول كاتب ولته ديوانها أحمد بن العباس وجعلت لنفسها قهرمانه أي حاكمه وتعاظم حكم السيده شغب وكان لها أخ اسمه غريب ويعرف بغريب الخال أي خال المقتدر الخليفه فتمكن من الدوله وصار ابنه هارون من اعاظم قادة الجيوش وهي التي أمرت القهرمانه ( ثمل )ان تتولى النظر في المظالم وشكاياتهم من الحكام والمتولين وأنشأت السيده شغب مارستاناً اي مستشفى في منطقة الاعظميه الحاليه وكانت في قضية شيخ التصوف البغدادي الحلاج قد منعت ابنها المقتدر من الأذن بقتله وكانت نهايتها بعد قتل ابنها
ان قبض عليها وعلقت على الشجره وكانت تضرب ومعلقه منكسه برجل واحده وكان بولها يجري على وجهها.
والتركيه الثانيه السيده زمرد خاتون زوجة الخليفه المستضيء وام الخليفه الناصر وكانت من سيدات دار الخلافه العباسيه وهي كثيرة الاعمال فقد بنت رباطاً للصوفيه أي تكية وبنت مسجداً في موضع الحظائر على نهر دجله التي تعتبر منارته التي لا زالت قائمه لحد الآن من أقدم منارات بغداد وجددت رباطاً قرب قبر رابعه في الاعظميه وكانت من ارغب الناس على فعل الخير وأكثرن له فعلاً وكانت تبر العلماء وتتفد الايتام وذوي الحاجات والفاقات وبعد وفاتها عمل العزاء لها شهراً كاملاً وأنشدت المراثي وفرق ابنها الخليفه الناصر بعد وفاتها اموالاً كثيرن في الزوايا والربط والمدارس..
خادم الحسين- تاريخ التسجيل : 03/12/2010
رد: نساء في التاريخ
من طرف خادم الحسين السبت سبتمبر 19, 2020 5:41 am
خاتونات بغداد في العهد العباسي
( سلجوقي وأرجوان وباب بشير وبنفشه وزمرد وشهده)
ممن شيدن الرُبُط الصوفيه ببغداد
——————————-
هن خمس خاتونات بغداديات تولين في العهد العباسي بناء الربط الصوفيه والربط
جمع رباط كالتكيه والخانقاه والزاويه التي كانت مكاناً لأهل التصوف ذلك ان المدرسه
البغداديه في التصوف ابتدأت على يد الشيخ معروف الكرخي المتوفي بعد نصف قرن من بناء المنصور لبغداد وازدهرت زمن الحلاج الذي وصفه المستشرق الفرنسي
ماسينيون بأنه شهيد العشق الألاهي وحتى الطريقه القادريه والسهرورديه والربط جمع كثرة للرباط والرباط مصدر الفعل رابط ثم تطور المفهوم الى المرابطه اي ملازمة الثغور وصار الرباط الى معنى خانقاه وصارت المرابطه الى عبادة الصوفيه وتزهدهم فهو دار لسكنى المتصوفه موقوفه عليهم للأقامة والعباده والتزهد والطعام واللباس
وأقدم الربط البغداديه رباط الزوزني الذي موقعه مقابل جامع المنصور لصاحبه الذي أضيف اليه وهو أبو الحسن علي بن محمود بن ابراهيم الصوفي المتوفي عام 451 زمن الخليفه العباسي القائم وكانت ربط بغداد انموذجاً لما هو في العالم الاسلامي منذ اواسط العهد العباسي وقد شاركت الخاتونات البغداديات في بناء الربط ومنه رباط
الاخلاطيه الذي ينسب للسيده سلجوقي خاتون ابنة السلطان قليچ ارسلان الثاني بن مسعود السلجوقي ملك الروم المولوده في قونيه عام 554 هج والتي كانت احدى زوجات الخليفه العباسي الناصر لدين الله عام 582 هج سنة 1187م وهذا الرباط منهم من يسميه رباط الخلاطيه وقد بني هذا الرباط على شاطيء دجله في الجزء
الغربي من بغداد اي الكرخ قريباً من محلة الجعيفر الحاليه وقد طلبت الخاتون من الخليفه ان يبني الرباط ويبني تربة ( مقبرة) لها ومرافق ودار كتب من اجل الثواب ولكنها توفيت قبل اتمام البناء فدفنت في تربة الرباط وممن ترأس المشيخه في الرباط أبا طالب المبارك بن المبارك الفقيه الشافعي مدرس المدرسه النظاميه واستاذ الاميرين ابناء الخليفه الناصر الذي بعد وفاته دفن في تربة الرباط ايضاً أي تربة السيده
سلجوقي خاتون ومما يروى ان يوم افتتاح هذا الرباط تم ذبح خمسة عشر الف خروف وثلاثون الف دجاجه فضلاً عن الحلوى ومن ترأس هذا الرباط ايضاً الشيخ بهاء الدين أحمد بن عبد المنعم الميهني الفقيه الشافعي وموقعه كان في طراز محلة خضر الياس اي تحت الجسر الذي يوصل باب المعظم في الرصافه الى شارع حيفا في الكرخ وقد
وصفه مطراقي زاده الذي دخل بغداد مع السلطان سليمان القانوني سنة 1534 حيث قال بوجود عماره ذات قبتين بيضيتين كذلك شاهده السائح الدنيماركي بعد دخوله بغداد سنة 1766 م ونقل في رحلته ما بقى من الكتابه الخاصه بصاحبة هذا الرباط ولكن مياه نهر دجله جرفت الارض والتي بني عليها الرباط مع الرباط ويطلق على هذا الرباط التكيه البكداشيه..
والخاتون الثانيه التي بنت رباطاً في بغداد في العهد العباسي هي السيده نور الدجى قرة العين ارجوان والدة الخليفه العباسي المقتدي الذي كان يحكم بغداد عام 467 هج سنة 1075م بعد ان كانت جاريه للخليفه القائم وبنت هذا الرباط شرقي بغداد وتقريباً شارع المتنبي الحالي وقد سبقت هذه السيده غيرها من نساء الخلفاء الى بناء الربط
وتوفيت عام 512 هج بعد ان ادركت حفيدها الخليفه المسترشد بعد ان حجت ثلاث حجج وعملت كثيراً من البر والمعروف . والخاتون الثالثه التي بنت رباطاً ببغداد في
العهد العباسي هي السيده الملقبه بباب بشير وهذه قسم من الموءرخين يعتبروها حظية الخليفه المستعصم آخر الخلفاء العباسيين واخرون يعتبروها زوجة لهذه الخليفه ورباطها يسموه الرباط البشيري الذي كان مكانه في دار الخلافه العباسيه وكان من عادة الخلفاء في اواخر العهد العباسي ان يسموا المرأه باسم الخادم الذي يخدم السيده فيقولون باب بشير لان خادم السيده اسمه بشير وهذه السيده انشأت المدرسه البشيريه بالجزء
الغربي من بغداد ودار للقرآن على شاطيء دجله وهنالك رباط دار الشط حيث كانت للدويدار الكبير وبعد وفاته اصبح الدار للخليفه المستعصم الذي أوقف هذه الدار وجعلها رباطاً للنساء الذي يسمى الرباط البشيري. والخاتون البغداديه الرابعه الست بنفشه التي كانت مملوكه و أفضت النخاسه بها الى دار الخلافه وكان سيدها الخليفه المستضيء التي بنت رباطاً عام 573هح سنة 1178 في سوق المدرسه اي المدرسه التتشيه وقد بنت هذا الرباط للنساء الصوفيات وافتتحته في السنه المذكوره وعملت فيه ذعوة
وخطبت فيد الصوفيات فيه وفرقت فيهن مالاً وجعلت المشيخه في الرباط الى أخت الشيخ ابي بكر الزورني شيح رباط الزوزني في بغداد كما انها اوقفت مدرسة على الحنابله كونها حنبليه المذهب وان كان الخليفه شافعي المذهب وكانت من اشهر فواعل الخيرات والآثار الحسنه. والخاتونه البغداديه الخامسه التي بنت رباطاً في الدوله
العباسيه زمرد خاتون زوجة الخليفه المستضيء وام الخليفه الناصر وانشأت الرباط مجاور تربة الشيخ معروف الكرخي واصلها مملوكه تركيه وأنشأت بالاضافه الى الرباط مساجد وعمرت مشاهد وأسست مدرسه للشافعيه وكان لها وقوف كثيره في الخيرات واحسان كثير الى العلماء والزهاد والفقراء وكان رباطها في المأمونيه في
الجزء الشرقي من بغداد ومكانه قريب من محل دفن رابعة حفيدة الخليفه المستعصم آخر خلفاء بني العباس وأسست مسجداً يعرف بجامع الخفافين وأنشأت الى جانب الرباط مدرسه وقبرها ذا المقرنصات الاعلى في مقبرة الكرخ اي غير بعيد عن جامع الشيخ معروف الكرخي وكان يعتقد خطأ انه مرقد السيده زبيده زوجة هارون الرشيد.
وخاتونة بغداد الاخيره التي بنت رباطاً هي شهدة ابنة الابري الكاتبه الاديبه المحدثه
التي تسمى فخر النساء الدينورية الاصل البغدادية المولد والوفاة زوجة ثقة الدوله ابي الحسن علي الدريني المعروف بأبن الانباري وعمرت حتى قاربت المائة عام
وذكر رباطها الموءرخ ابن الفوطي وكان شيخ رباطها الشيخ الصالح نفيس بن هلال بن بدر الصوفي البغدادي وارض الرباط كانت لزوجها.
التعليقات
( سلجوقي وأرجوان وباب بشير وبنفشه وزمرد وشهده)
ممن شيدن الرُبُط الصوفيه ببغداد
——————————-
هن خمس خاتونات بغداديات تولين في العهد العباسي بناء الربط الصوفيه والربط
جمع رباط كالتكيه والخانقاه والزاويه التي كانت مكاناً لأهل التصوف ذلك ان المدرسه
البغداديه في التصوف ابتدأت على يد الشيخ معروف الكرخي المتوفي بعد نصف قرن من بناء المنصور لبغداد وازدهرت زمن الحلاج الذي وصفه المستشرق الفرنسي
ماسينيون بأنه شهيد العشق الألاهي وحتى الطريقه القادريه والسهرورديه والربط جمع كثرة للرباط والرباط مصدر الفعل رابط ثم تطور المفهوم الى المرابطه اي ملازمة الثغور وصار الرباط الى معنى خانقاه وصارت المرابطه الى عبادة الصوفيه وتزهدهم فهو دار لسكنى المتصوفه موقوفه عليهم للأقامة والعباده والتزهد والطعام واللباس
وأقدم الربط البغداديه رباط الزوزني الذي موقعه مقابل جامع المنصور لصاحبه الذي أضيف اليه وهو أبو الحسن علي بن محمود بن ابراهيم الصوفي المتوفي عام 451 زمن الخليفه العباسي القائم وكانت ربط بغداد انموذجاً لما هو في العالم الاسلامي منذ اواسط العهد العباسي وقد شاركت الخاتونات البغداديات في بناء الربط ومنه رباط
الاخلاطيه الذي ينسب للسيده سلجوقي خاتون ابنة السلطان قليچ ارسلان الثاني بن مسعود السلجوقي ملك الروم المولوده في قونيه عام 554 هج والتي كانت احدى زوجات الخليفه العباسي الناصر لدين الله عام 582 هج سنة 1187م وهذا الرباط منهم من يسميه رباط الخلاطيه وقد بني هذا الرباط على شاطيء دجله في الجزء
الغربي من بغداد اي الكرخ قريباً من محلة الجعيفر الحاليه وقد طلبت الخاتون من الخليفه ان يبني الرباط ويبني تربة ( مقبرة) لها ومرافق ودار كتب من اجل الثواب ولكنها توفيت قبل اتمام البناء فدفنت في تربة الرباط وممن ترأس المشيخه في الرباط أبا طالب المبارك بن المبارك الفقيه الشافعي مدرس المدرسه النظاميه واستاذ الاميرين ابناء الخليفه الناصر الذي بعد وفاته دفن في تربة الرباط ايضاً أي تربة السيده
سلجوقي خاتون ومما يروى ان يوم افتتاح هذا الرباط تم ذبح خمسة عشر الف خروف وثلاثون الف دجاجه فضلاً عن الحلوى ومن ترأس هذا الرباط ايضاً الشيخ بهاء الدين أحمد بن عبد المنعم الميهني الفقيه الشافعي وموقعه كان في طراز محلة خضر الياس اي تحت الجسر الذي يوصل باب المعظم في الرصافه الى شارع حيفا في الكرخ وقد
وصفه مطراقي زاده الذي دخل بغداد مع السلطان سليمان القانوني سنة 1534 حيث قال بوجود عماره ذات قبتين بيضيتين كذلك شاهده السائح الدنيماركي بعد دخوله بغداد سنة 1766 م ونقل في رحلته ما بقى من الكتابه الخاصه بصاحبة هذا الرباط ولكن مياه نهر دجله جرفت الارض والتي بني عليها الرباط مع الرباط ويطلق على هذا الرباط التكيه البكداشيه..
والخاتون الثانيه التي بنت رباطاً في بغداد في العهد العباسي هي السيده نور الدجى قرة العين ارجوان والدة الخليفه العباسي المقتدي الذي كان يحكم بغداد عام 467 هج سنة 1075م بعد ان كانت جاريه للخليفه القائم وبنت هذا الرباط شرقي بغداد وتقريباً شارع المتنبي الحالي وقد سبقت هذه السيده غيرها من نساء الخلفاء الى بناء الربط
وتوفيت عام 512 هج بعد ان ادركت حفيدها الخليفه المسترشد بعد ان حجت ثلاث حجج وعملت كثيراً من البر والمعروف . والخاتون الثالثه التي بنت رباطاً ببغداد في
العهد العباسي هي السيده الملقبه بباب بشير وهذه قسم من الموءرخين يعتبروها حظية الخليفه المستعصم آخر الخلفاء العباسيين واخرون يعتبروها زوجة لهذه الخليفه ورباطها يسموه الرباط البشيري الذي كان مكانه في دار الخلافه العباسيه وكان من عادة الخلفاء في اواخر العهد العباسي ان يسموا المرأه باسم الخادم الذي يخدم السيده فيقولون باب بشير لان خادم السيده اسمه بشير وهذه السيده انشأت المدرسه البشيريه بالجزء
الغربي من بغداد ودار للقرآن على شاطيء دجله وهنالك رباط دار الشط حيث كانت للدويدار الكبير وبعد وفاته اصبح الدار للخليفه المستعصم الذي أوقف هذه الدار وجعلها رباطاً للنساء الذي يسمى الرباط البشيري. والخاتون البغداديه الرابعه الست بنفشه التي كانت مملوكه و أفضت النخاسه بها الى دار الخلافه وكان سيدها الخليفه المستضيء التي بنت رباطاً عام 573هح سنة 1178 في سوق المدرسه اي المدرسه التتشيه وقد بنت هذا الرباط للنساء الصوفيات وافتتحته في السنه المذكوره وعملت فيه ذعوة
وخطبت فيد الصوفيات فيه وفرقت فيهن مالاً وجعلت المشيخه في الرباط الى أخت الشيخ ابي بكر الزورني شيح رباط الزوزني في بغداد كما انها اوقفت مدرسة على الحنابله كونها حنبليه المذهب وان كان الخليفه شافعي المذهب وكانت من اشهر فواعل الخيرات والآثار الحسنه. والخاتونه البغداديه الخامسه التي بنت رباطاً في الدوله
العباسيه زمرد خاتون زوجة الخليفه المستضيء وام الخليفه الناصر وانشأت الرباط مجاور تربة الشيخ معروف الكرخي واصلها مملوكه تركيه وأنشأت بالاضافه الى الرباط مساجد وعمرت مشاهد وأسست مدرسه للشافعيه وكان لها وقوف كثيره في الخيرات واحسان كثير الى العلماء والزهاد والفقراء وكان رباطها في المأمونيه في
الجزء الشرقي من بغداد ومكانه قريب من محل دفن رابعة حفيدة الخليفه المستعصم آخر خلفاء بني العباس وأسست مسجداً يعرف بجامع الخفافين وأنشأت الى جانب الرباط مدرسه وقبرها ذا المقرنصات الاعلى في مقبرة الكرخ اي غير بعيد عن جامع الشيخ معروف الكرخي وكان يعتقد خطأ انه مرقد السيده زبيده زوجة هارون الرشيد.
وخاتونة بغداد الاخيره التي بنت رباطاً هي شهدة ابنة الابري الكاتبه الاديبه المحدثه
التي تسمى فخر النساء الدينورية الاصل البغدادية المولد والوفاة زوجة ثقة الدوله ابي الحسن علي الدريني المعروف بأبن الانباري وعمرت حتى قاربت المائة عام
وذكر رباطها الموءرخ ابن الفوطي وكان شيخ رباطها الشيخ الصالح نفيس بن هلال بن بدر الصوفي البغدادي وارض الرباط كانت لزوجها.
التعليقات
خادم الحسين- تاريخ التسجيل : 03/12/2010
مواضيع مماثلة» اضحك على نساء فلسطين
» قلة ادب نساء الوهابية في الفضائيات
» نساء تنظيم داعش الارهابي
» فضائل سيدة نساء العالمين
» الصوفيه عبر التاريخ
» قلة ادب نساء الوهابية في الفضائيات
» نساء تنظيم داعش الارهابي
» فضائل سيدة نساء العالمين
» الصوفيه عبر التاريخ
صفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى