عمر بن الخطاب يشرب الخمر

شرب أعرابيّ من شراب عُمر فسكر، فأمر به (عُمر) فجُلد، فقال: إنّي شربت نبيذا من داوتك ( قارورتك او قربتك ) ! فقال عمر(لعنه الله): إنّما نجلدك على السّــُـكر . !!!

المصادر : أحكام القرآن للجصاص، ج4 ص126 و الناسخ والمنسوخ، النحاس، ج1 ص178 وضعفاء العقيلي ج2 ص104 و تنقيح تحقيق أحاديث التعليق، ج3 ص477 و التحقيق في أحاديث الخلاف ج2 ص375 و تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق ج2 ص306.

والقصّة عند ابن أبي شيبة كالتالي [..] عن حسان بن مخارق قال: بلغني أنّ عمر بن الخطّاب ساير رجلا في سفر وكان صائما، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلّقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير فشرب منها فسكر، فضربه عمر الحدّ، فقال له: إنّما شربت من قربتك. فقال له عمر: إنّما جلدناك لسكرك

المصدر : مصنف ابن أبي شيبة ج5ص502 تحت رقم28401 .

ودي اعرف كيف راح تواجه ربك انت

وكيف تستطيع ان تنام وانت تشتم صحابه اشرف الخق صلى الله عليه وسلم

صدقني اذا لم تتوب الى الله ستكون نهايتك بشعه في الدنيا والاخره

ههههههههههههههههههههههههههههههه

الله أكبر عليك


اتتهم اشرف الخلق

بشرب الخمر لاحول ولاقوة إلا بالله

اللهم اجعلني ارى فيه عجائب قدرتك


حسبي الله عليك

إنت ومعممينك الكلاب

إللي تمشون وراهم ياحمير

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واتفقا في سياق الحديث إلا ما يزيد أحدهما من الحرف بعد الحرف ‏ ‏قالا


حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو حيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏


أتي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يوما بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة فقال ‏ ‏أنا سيد الناس يوم القيامة

وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في ‏ ‏صعيد ‏ ‏واحد فيسمعهم الداعي ‏ ‏وينفذهم البصر ‏ ‏وتدنو الشمس فيبلغ


الناس من الغم ‏ ‏والكرب ‏ ‏ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض ألا ترون ما أنتم فيه ألا ترون ما قد بلغكم ألا تنظرون

من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض ائتوا ‏ ‏آدم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏آدم ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏آدم ‏ ‏أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك


من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى إلى ما نحن فيه ألا ‏ ‏ترى إلى ما قد بلغنا فيقول ‏ ‏آدم ‏ ‏إن ربي غضب


اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏


‏نوح ‏ ‏فيأتون ‏ ‏نوحا ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏نوح ‏ ‏أنت أول الرسل إلى الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى ما نحن فيه ألا ‏

‏ترى ما قد بلغنا فيقول لهم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوت بها

على قومي نفسي نفسي اذهبوا إلى ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فيقولون أنت نبي الله ‏ ‏وخليله ‏ ‏من أهل

الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى إلى ما نحن فيه ألا ‏ ‏ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم

يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏موسى ‏ ‏فيأتون ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله

عليه وسلم ‏ ‏فيقولون يا ‏ ‏موسى ‏ ‏أنت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه على الناس اشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى إلى ما نحن


فيه ألا ‏ ‏ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ‏ ‏موسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب

بعده مثله وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا إلى ‏ ‏عيسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتون ‏ ‏عيسى ‏ ‏فيقولون يا ‏

‏عيسى ‏ ‏أنت رسول الله وكلمت الناس في المهد وكلمة منه ألقاها إلى ‏ ‏مريم ‏ ‏وروح منه فاشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى ما نحن فيه ألا ‏


‏ترى ما قد بلغنا فيقول لهم ‏ ‏عيسى ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله


ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فيأتوني فيقولون يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أنت رسول

الله وخاتم الأنبياء وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك ألا ‏ ‏ترى ما نحن فيه ألا ‏ ‏ترى ما قد بلغنا فأنطلق فآتي


تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد قبلي ثم يقال يا ‏

‏محمد ‏ ‏ارفع رأسك سل ‏ ‏تعطه اشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول يا رب أمتي أمتي فيقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏أدخل الجنة من أمتك من لا

حساب عليه من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذي نفس ‏ ‏محمد ‏ ‏بيده إن ما بين

المصراعين من ‏ ‏مصاريع ‏ ‏الجنة لكما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏وهجر ‏ ‏أو كما بين ‏ ‏مكة ‏ ‏وبصرى




هل عمر وعثمان وابا بكر

من هؤلاء ام ليسوا منهم

مالذي دعى ابو لؤلؤة النهاوندي لاغتيال عمر بن الخطّاب؟
سرديات مذهبيه صوّرت الموضوع وكأنّ ابو لؤلؤة
مجوسي معتدي وح اقد وانت قم من المسلمين بدون سبب؟
تراثي التسنن والتشيع يحاول تسييس القصة وتديينها لمزيداً من الصراع والخلافات
ابو لؤلؤة ليس الا ضحيّة من ضحاباً الغزو الإسلامي ،
اذ كان أحد السبايا بمعركة نهاوند وفرّق المسلمون بينه وبين اهله
وامتلكوهم كما امتلكوا البهائم،بينما صار رقيقا عند المغيرة ابن شعبة
يعمل لديه خادماً وعبداً وأساء معاملته فشكى لعمر بن الخطاب؟
فكان رد عمر عليه بأن يطيع سيّده وان الأجر الذي يتقاضاه منه المغيرة كثير جداً
ولا يستحق كل هذا الغضب والمطالبة بزيادة الأجر،
وهنا شعر ابو لؤلؤة بالظلم بجانب مرارة السبي والتغرب عن الأرض
والوطن وحياة الذل التي عاشها. لكن لم يندمل الجرح الذي سبّبه الغزو
الإسلامي برغم ادعاءالبعض بتظاهره بالإسلام،
فداخله بركان غضب على الغازي لدرجة ان ابو لؤلؤة
كان يجهش بالبكاء حين يرَ اطفال السبي من اهل مدينته بشوارع
المدينه وهذا يدل ان الرجل مجروح جرح عظيم لا يبرأ الا بالإنتقام،
ويذكر المؤرخ ابن سعد بالطبقات الكبرى ان ابو لؤلؤة يلتقي أطفال “السبايا” بالمدينة وكان يلمَس رؤوسهم ويمسح عليها ويقول جملته الشهيرة
( لقد أكلت العرب كبدي ..أكل عمر كبدي )
ثم قتل عمر بسبب الظروف التي تعرّض لها انتقاماً من غزو بلاد فارس
وسبيهِ فوق مرارة ظلم سيّده المغيرة بن شعبة

تعرف على الشيعة
ساعة واحدة ·
هل تعرفون أن الشيعي مالك الأشتر رضوان الله عليه هو من كان في مقدمة الجيش الذي فتح بلاد فارس في حين عمر بن الخطاب كان في المدينة المنورة يلعب مع الصبيان؟
المصادر من كتب اهل السنة:
في طبقات ابن سعد:٦/٤٠٥: (أخبرنا طلق بن غنام قال: شهد جدي مالك بن الحارث القادسية... ثم قال عن طلق بن غنام: وكان ثقة صدوقاً) .
وفي الأغاني:١٥/٢٠٨: (قال أبوعبيدة في رواية أبي زيد عمر بن شبة: شهد عمروبن معدي كرب القادسية وهوابن مائة وست سنين ، وقال بعضهم: بل ابن مائة وعشر ، قال: ولما قتله العلج (كان)عَبَرَ نهر القادسية هو وقيس بن مكشوح المرادي ومالك بن الحارث الأشتر ). (ومعاهد التنصيص للعباسي:٢/٢٤٤) .
وفي مصنف ابن أبي شيبة:٧/٧١٨: (عن الأعمش عن مالك بن الحارث أوغيره قال: كنت لا تشاء أن تسمع يوم القادسية: أنا الغلام النخعي ، إلا سمعته ) .
وفي ابن أبي شيبة:٨/١٤، (فقال عمر: ما شأن النخع ، أصيبوا من بين سائر الناس أفرَّ الناس عنهم؟ قالوا: لا ، بل وَلُوا أعظم الأمر وحدهم).( ونحوه في الإصابة:١/١٩٦).
وذكر ابن أبي شيبة:٨/١٥، أن النخع كانوا في القادسية ألفين وأربع مئة ، أي ربع جيش المسلمين ، وأن ثقل المعركة كان عليهم ! ومالك كان قائد العشيرة