صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

السلام عليكم

هدنة الإمام الحسن المجتبى قتلت معاوية
بقلم:محمد العبودي

... هناك فرق بين الهدنة والصلح فأن الهدنة: هي فترة زمنية لايقاف القتال من اجل تحقيق شي للطرفين مع بقاء اصل المعركة اما الصلح هو انهاء

المعركة والاتفاق على شي للطرفين وبه ينتهي القتال .. وما فعله الإمام الحسن عليه السلام هدنة وليس صلحا وللاسف الشديد تجد اغلب كتابنا

يسمونه صلحا وهو بعيد كل البعد عن الصلح لأن امامنا عليه السلام لم ينه قتاله مع معاوية بل حوله من الضرب بالسيف الى الضرب بالحكمة

وسوف ابرهن على هذا ... فان الإمام الحسن عليه السلام حينما جاءه التكليف الالهي بقتال معاوية اعد لعدة لقتاله بالسيف وجهز الجيوش تلو الجيوش

لذلك وكان عازما على انهائه ماديا و معنويا ولكن مع خذلان الناصر وتفرق الاصحاب وشماته الاعداء تحول الإمام الحسن عليه السلام من العزيمة لقتله بالسيف الى طريق آخر للقتل وهو القتل العنوي (بحكمة إلهية معصومية )وهو بهذه الحالة بقي مستمرا في معركته مع معاوية ولم يوقفها كما يعتقد

البعض . والطريق الآخر الذي اختاره لقتاله هو الهدنة وهنا نسأل كيف للهدنة ان تقتل ظالم كمعاوية أبن ابي سفيان ..؟؟

وذلك ان الإمام الحسن عليه السلام بعلمه الباطني يعرف ان معاوية رجل كاذب وخائن وماكر وغادر كم نوه على ذلك الإمام أمير المؤمنين عليه السلام

فاعد العدة امامنا الحسن عليه السلام لمعركة الهدنة واتفق مع معاوية على شروط يعلم علم اليقن انه معاوية سينقضها وعندها يتيقن العالم والمؤمنون

كافة ان معاوية كاذب وخائن

وغدار وماكر وستبطل كل ادعائاته الدينية بما فيها الخلافة وفعلا تمت الهدنة وبمجرد ان جاء معاوية الكوفة وارتقى الاعواد قتل نفسه حينما قال: اني

اعطيت الحسن بن علي شروطا وها هي تحت قدمي وفي هذه اللحظة افتضح معاوية امام الملأ وانتصر الإمام الحسن عليه السلام وحسمت المعركة لصالح أهل البيت عليهم السلام وقتل معاوية من يومها لأن غاية إمامنا كانت فضحه وقد افتضح فصارت الهدنة هي الطريق الموصل لهذا لقتل المعنوي بعد

تعذر القتل بالسيف لما تقدم. فما فعله الإمام الحسن عليه السلام هو الاستمرار بالمعركة عن طريق الهدنة وحسمها كما اراد الله وليس الصلح والتوقف عن قتال معاوية كما يصورها بعض الكتاب والمتحدثون عن سيرة هذا الإمام المجتبى والسلام ...

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

الامام الذي لا نسمع له اي مراسيم بيوم ولادته ولا حتى يوم استشهاده ولن اسمع بيوم من الايام احد الخطباء ذكره في

محاضرة . انه الامام الحسن ( ع ) كريم اهل البيت ( عليهم السلام ) لماذا لقب الإمام الحسن (عليه السلام) بلقب

كريم أهل البيت (عليهم السلام) هناك رواية عن جابر بن عبد الله الأنصاري ـ مروية في كتاب الغَيبة ـ

أنّه ( صلى الله عليه وآله ) قد سمّى كلّ إمام من أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) ، ولقّبه بلقب خاص به ، وما علينا إلاّ اتباع ما

صدر عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ويؤيد هذا ما نقرأه في زيارة الجامعة من أنّ أسمائهم وألقابهم قد اختارها الله تعالى ، حيث ورد فيها :

( فما أحلى أسماءكم ) وقد توفّرت في الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) الصفات الرفيعة ، والمُثل الكريمة

، فقد كان مثالاً سامياً في الكرم والتواضع والحلم وكظم الغيظ . فكرمه ( عليه السلام ) وسخاؤه كان يضرب به المثل ، وإنّ السخاء الحقيقي هو بذل الخير بداعي الخير ، وبذل الإحسان بداعي الإحسان ، وقد تجلّت هذه الصفة الرفيعة بأحلى مظاهرها ، وأسمى معانيها في الإمام المجتبى ( عليه السلام ) حتّى لقّب بكريم أهل البيت . وقد أثر عنه أنّه ما قال لسائل ( لا ) قط ، وقيل له : لأيّ شيء لا نراك ترد سائلاً ؟ فأجاب ( عليه السلام ) :

( إنّي لله سائل وفيه راغب ، وأنا استحي أن أكون سائلاً وأرد سائلاً ، وإنّ الله عوّدني عادة أن يفيض نعمه عليَّ ،

وعوّدته أن أفيض نعمه على الناس ، فأخشى أن قطعت العادة أن يمنعني العادة ) أمّا لماذا اختصّ

هذا الإمام بهذا اللقب ، وذاك بذاك اللقب ، مع أنّهم جميعاً صادقون وباقرون وكاظمون و … ؟

فلعلّه ناظر إلى تلك الظروف التي كان يعيشها الإمام ( عليه السلام ) ، فمثلاً الإمام الباقر ( عليه السلام )

كان يعيش في ظرف فسح له المجال لانتشار علم الأئمّة ، فكأنّه أتى بجديد على الناس ، ولم يسمعوا به بهذا

التفصيل من ذي قبل ، خاصّة من كثرة الوقائع وتوسّع المسائل ، فعرف بالباقر لبقره وشقّه للعلم ، وفتقه لمسائل العلم وتعمّقه فيها ، وكشفه عن خفاياها وكنوزها .

وهكذا الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، فإنّه عاش في ظرف كثر فيه العلماء ، وانتشرت فيه العلوم ، ممّا أدّى إلى

اختلاط كبير بين الروايات والفتاوى الصادرة من بعض علماء المدارس والمذاهب الأُخرى ، فاحتاجت الساحة العلمية

إلى من يفرز الفكر الأصيل على مستوى الرواية عن غيرها ، فتصدّى الإمام الصادق ( عليه السلام ) لهذا الدور

بشكل مركّز ، وباعتبار عظمة الثقة به ، ولقدرة تمييزه الصحيح من غيره عرف بالصادق .

إذاً لعلّ مثل هذه الظروف كان لها سهم كبير في ظهور هذه الصفة في هذا الإمام أكثر من ذلك ، وإلاّ من حيث المبدأ كلّهم متساوون في هذه الصفات .

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

صُلْحُ الإِمَامِ الحَسَنِ(عليه السلام).. يَقْظَةٌ وَحُنْكَةٌ سِيَاسِيَّةٌ

أولى النبيّ محمد (صلى الله عليه وآله) اهتمامه بإعطاء الأمة ملامح واضحة عن الركائز التي تثبت الرؤية السياسية الصحيحة والكاملة عن طريق التأكيد على الخلفاء من الأئمة الذين يخلفونه من بعده، وقد صرّح بأسمائهم وصفاتهم، وأكد في أكثر من مناسبة على أنّ الأرض لن تخلو منهم وأنهم خلفاء الله (عزّ وجل) فيها، وأنهم سفن النجاة مَن تمسك بهم نجا، ومَن تخلّف عنهم هوى وهلك، فقال (صلى الله عليه وآله): “مَن أحبّ أن يركب سفينة النجاة،

ويستمسك بالعروة الوثقى، ويعتصم بحبل الله المتين، فليوال علياً بعدي، وليعادِ عدوّه، وليأتم بالأئمة الهداة من ولده”
عند استشهاد الإمام أمير المؤمنين(عليه السلام) تسلّم ولده الإمام الحسن(عليه السلام) قيادة الأمة الإسلامية في ظل ظروف سياسية معقدة، فكان رجل صدق وحق, نافذ البصيرة, ثابت الجنان.

يجب أن يمتاز القائد بصفات معينة تميّزه عن غيره، فإنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي يتحمل مسؤولية تبليغ الرسالة وحماية مستقبلها وأنه (صلى الله عليه وآله) لم يكن ينطلق في مواقفه وكلّ أفعاله وتروكه من منطلق المصالح والأهواء الشخصية، ولا يتأثر بالنزعات والعواطف، وإنما مواقفه وأفعاله (صلى الله عليه وآله) تأتي في خدمة الرسالة ومن أجل الهدف الأساسي، وكان الإمام الحسن(عليه السلام) الإنسان الكامل الذي يمتلك الصفات المتميزة التي تجعله يتناسب مع المَهمات الجسام على صعيد الهداية ورعاية الأمة؛ لذا صرّح رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخلافته وما ينتظره من دور قيادي مهم، حيث ركّز على مكانة الإمام الحسن(عليه السلام)، فقال: “..ولو كان العقل رجلا لكان الحسن..”، وقال (صلى الله عليه وآله): “هو سيّد شباب أهل الجنة، وحجة الله على الأمة، أمره أمري، وقوله قولي، فمَن تبعه فإنه منّي، ومَن عصاه فليس منّي”.

إنّ للإمام الحسن(عليه السلام) حنكة سياسية مجربة، وله قيادة عسكرية سابقة من زمن أبيه(عليه السلام)، فلا تتأثر قراراته السياسية بأهواء الناس وعواطف الناقمين، إنما كانت قراراته نابعة من صميم مصلحة الإسلام العليا، وفي ظلّ القرآن العظيم، وتطبيقاً لسيرة جدّه المصطفى (صلى الله عليه وآله) وأبيه المرتضى(عليه السلام)، فكان القرار الذي يتخذه في ضوء المسؤولية لا غير، فلم يكن الإمام الحسن(عليه السلام) زعيماً قلبياً متوسعاً، فهو لم يحاول الحصول على ملك دنيوي، ولا نصر مزيّف ولا يندفع وراء عاطفته أو ينجرف ويتصرف من دون حاجز ديني، إنما كان في مسؤولية القيادة رائد دين، وفي الشؤون العسكرية قائد الأمة، وصاحب قضية كبرى، لكنها فشلت تحت يد الأتباع وخيانة قادة الجيش وانهزامهم وهم مَن يتحمل تبعات الفشل ونتائج الخسران المبين، أمّا الإمام الحسن (عليه السلام) فلم يتراجع عن تكليفه الشرعي طرفة عين، ولم يركن إلى حياة الراحة والانزواء، وكان عاملاً بصبر عجيب، لم يهدأ حين تضطرب الأزمات، ولم يصمت حين تتحرك الكوارث وإنما كان له فضل السبق بما خطّط بأن يكون صلحه أول معول لهدّ العرش الأموي، حيث كانت نظرته ترنو إلى قواعد الثورة الكبرى التي نسفت كيان الحكم الأموي، وهي ثورة الإمام الحسين(عليه السلام) في طفّ كربلاء، والتي يبدو فيها دور الإمام الحسن(عليه السلام) كمخططٍ للبعد السياسي والعسكري، وممهدٍ للنهج الثوري، فهو مأمور بأن يُساهم بما يمثل الإرادة الإلهية في الإعداد لثورة الإمام الحسين(عليه السلام).

الإمام الحسن تلك الصورة المصغّرة عن شخصية الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله)؛ ليصبح جديراً بهذا الوسام العظيم الذي حباه جدّه، حينما قال: “أشبهت خَلْقي وخُلُقي”.

فالتشبيه بالخَلق أمر واقع فإنه أشبه خلق الله تعالى بجدّه المصطفى (صلى الله عليه وآله)، أمّا خُلُقه فهو وسام الفخر والشرف، وإنه بهذا يستحق المنصب الإلهي، فأشرق عليه من نوره وألفح عليه من عطره المعنويّ ما تعتز به نفسه وتسمو به ذاته، فقد عكس هيبة النبيّ (صلى الله عليه وآله) وسؤدده.

ثم إنّ الإمام الحسن (عليه السلام) كان ينظر بنور الله وينطق بحكمة الله ويفعل بإرادة الله وبقعوده عن القتال قد أبطل الباطل وحقّ الحق وحفظ عزة الرسول (صلى الله عليه وآله)؛ لكيلا يترصد الكفار لاغتنام الفرصة من تشتت

المسلمين، وعنه (عليه السلام) أنه قال: “والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير، أو يمن عليّ فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر..”

١ تعليق
٤أنت و‏‏٣‏ من الأشخاص الآخرين‏

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

شبكة شبير عليه السلام المرئية

كانت الزهراء(عليها السلام ) في حالة حمل الإمام الحسن (عليه السلام)، وكان الإمام علي (ع) يترقب ذلك المولود.

كان مضطرباً إنه شعور جديد لم يعرف مثله من قبل، فرفع يديه إلى السماء بدعاء ورجاء وما أن أسبل يديه حتى تناهى إلى سمعه صوت بكاء طفله الحبيب

فقد ولد سيد شباب أهل الجنة سبط رسول الله الإمام الحسن المجتبى (عليه السلام) فرفع الإمام علي (عليه السلام) يديه شكراً لله.

أما فاطمة(عليها السلام) فقد احتضنت وليدها ترمقه بنظرات حنونة.

وأما الرسول لم يتأخر في المجيئ فهو أيضاً كان متلهفاً لرؤية حفيده فتناول الطفل وضمه إلى صدره وكبر وهلل في أذنه ثم شمه وقبل فمه.

ثم التفت إلى أبيه وسأله عن اسمه فقال الإمام علي (عليه السلام) : " ما كنت لأفعل ذلك وأنت جده وأولى بتسميته " فقال الرسول (صلى الله عليه واله) مبتسما

ما كنت لأسبق بتسميته ربي، فجاءه جبرئيل وقال: يا محمد! إن الله يهنئك بهذا المولود ويقول لك سمّه باسم ابن هارون شبر، ومعناه حسن، ولمّا ولد الحسين قال: يا محمد! إن الله يهنئك بهذا المولود ويقول لك سمّه باسم ابن هارون شبير، ومعناه حسين

(مستدرك الحاكم: ج4، ص277). .

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

في ليلة الخامس عشر من شهر رمضان أزهرت الأرضُ بولادة الإمام المجتبى (عليه السلام)

20/05/2019 23:10 261

في ليلة النصف من رمضان المبارك، وفي السنة الثالثة للهجرة، أشرقت المدينةُ المنوّرة بمولد الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام)، ففي مثل هذا اليوم

المبارك أعلن البيتُ النبويّ في المدينة المنوّرة نبأ ميلاد السبط الأوّل، وزُفّت البشرى الى النبيّ المصطفى محمد(صلّى الله عليه وآله وسلم)، فهبّ الى
بيت الزهراء(عليها السلام) ليحمل لها تهانيه ويُفضي لها بمسرَّاته، وما أن وصل الرسول الأكرم(صلّى الله عليه وآله وسلّم) إلى بيت الزهراء(عليها

السلام) حتى تنزَّل الوحيُ الإلهيّ المقدَّس على رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلم) ليُبلغَه بأنّ الله تعالى قد سمّى الوليد المبارك (حسناً).

فهو الإمام أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب المجتبى، ثاني أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) بعد رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلم)، وأحد سيّدَيْ

شباب أهل الجنّة بإجماع المحدّثين، وأحد اثنين انحصرت بهما ذريّة رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلم)، وأحد الأربعة الذين باهل بهم رسولُ الله(صلّى الله عليه وآله وسلم) نصارى نجران، ومن المطهَّرين الذين أذهَبَ الله عنهم الرجس، ومن القربى الذين أمر اللهُ سبحانه بمودّتهم، وأحد الثقلين اللذين من تمسّك بهما أَمِن ونجا ومن تخلَّف عنهما ضلَّ وغوى.

نشأ في أحضان جدّه رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلم) وتغذّى من معين رسالته وأخلاقه ويسره وسماحته، وظلّ معه في رعايته حيت اختار الله لنبيّه دار خلده، بعد أن أورَثَه هديه وأدبه وهيبته وسؤدده، وأهّله للإمامة التي كانت تنتظره بعد أبيه أمير المؤمنين، وقد صرَّح بها جدُّه في أكثر من مناسبة، ومنها حينما قال: (الحسنُ والحسين إمامان قاما أو قعدا، اللهمّ إنّي أحبّهما فأحبَّ من أحبَّهما).

لقد اجتمع في هذا الإمام العظيم شرفُ النبوّة والإمامة، بالإضافة الى شرف الحسب والنسب، ووجد المسلمون فيه ما وجدوه في جدّه وأبيه حتّى أنّه كان

يذكّرهم بهما، فأحبّوه وعظَّموه، وكان مرجعهم الأوحد بعد أبيه فيما يعترضهم من مشاكل الحياة وما يستصعب عليهم من أُمور الدين، لا سيّما بعد أن

دخلت الأمّة الإسلاميّة حياةً حافلةً بالأحداث المريرة التي لم يعرفوا لها نظيراً من قبل.

https://alkafeel.net/news/index?id=8509

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

أي أنَّ لجعدةَ ثلاثةَ أزواجٍ.
الأوّلُ هوَ الإمامُ الحسنُ عليهِ السلام.
الثاني هوَ يعقوبُ بنُ طلحةَ بنِ عُبيدِ الله بنِ عثمانَ التيمي.
الثالثُ هوَ العبّاسُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبّاسٍ بنِ عبدِ المُطّلب.
راجِع (أنسابُ الأشرافِ للبلاذريّ ج 3 / ص15).
وأمّا قتلُها لسبطِ النبيّ الحسنِ المُجتبى عليهِ السلام بالسمِّ فهوَ ممّا اتّفقَ على نقلِه أهلُ التاريخِ وأربابُ السّيرِ بخاصِّه وعامِّه ولا مجالَ للشكِّ فيه.
ذكرَ الكُلينيّ رحمَه اللهُ في الكافي.
عن سَهلٍ بن زِيَادٍ عَن يَعقُوبَ بنِ يَزِيدَ أَو غَيرِهِ عَن سُلَيمَانَ كَاتِبِ عَلِيِّ بنِ يَقطِينٍ عَمَّن ذَكَرَهُ عَن أَبِي عَبدِ اللَّهِ (عليهِ السلام) قَالَ إِنَّ الأَشعَثَ بنَ قَيسٍ شَرِكَ فِي دَمِ أَمِيرِ المُؤمِنِينَ (عليهِ السلام) وَابنَتُهُ جَعدَةُ سَمَّتِ الحَسَنَ (عليهِ السلام) وَمُحَمَّدٌ ابنُهُ شَرِكَ فِي دَمِ الحُسَينِ (عليهِ السلام). (الكافي ج 8 بابُ الرقّةِ والبكاءِ عندَ سماعِ قراءةِ القرآن ح 187/ ص 167).
قالَ ابنُ الأثيرِ الجزري في أسدِ الغابة.
وكانَ سببُ موتِه أنَّ زوجتَهُ جعدةَ بنتَ الأشعثِ بنِ قيسٍ سقتهُ السمَّ فكانَت تضعُ تحتَه طستاً وترفعُ أخرى نحوَ أربعينَ يوماً فماتَ منه ولمّا اشتدَّ مرضُه قالَ لأخيهِ الحُسين رضيَ اللهُ عنهما : يا أخي سُقيتُ السمَّ ثلاثَ مرّاتٍ لم أسقَ مثلَ هذهِ إنّي لأضعُ كبدي قالَ الحسينُ : مَن سقاكَ يا أخي قالَ : ما سؤالُكَ عَن هذا أتريدُ أن تقاتلَهم. (أسدُ الغابةِ في معرفةِ الصّحابة لابنِ الأثيرِ الجزري ج1/ ص 261).
وقالَ البلاذريّ في أنسابِ الأشراف:
إنَّ معاويةَ دسَّ إلى جعدةَ بنتِ الأشعثِ بنِ قيسٍ امرأةِ الحسنِ وأرغبَها حتّى سمَّته وكانَت شانئةً له. (أنسابُ الأشرافِ للبلاذري ج3 / ص 55)
وأمّا عدمُ القصاصِ مِنها، فأمرُه مرهونٌ بالظروفِ السياسيّةِ التي كانَت تحيطُ بالإمامِ الحُسين عليهِ السلام الذي كانَ يُمثّلُ وليَّ الدمِ خصوصاً وأنَّ جعدةَ هيَ بنتُ كبيرِ المُنافقينَ وأساسِ الفِتن (الأشعثُ بنُ قيس) الذي تربطهُ علاقاتٌ متينةٌ معَ رأسِ البغي ( معاويةُ بنُ أبي سفيان).

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

السَّلامُ على مُعِز المؤمنين

السَّلامُ على كَريمِ أهل البيت

السَّلامُ على الإمـآمِ المَسـمُوم

السَّلامُ على القَبـرِ المَهـدُوم

السَّلامُ على الحسن المُجتبى

‎#استشهاد_الحسن_المجتبى

صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

رد: صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

رد: صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

رد: صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

رد: صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

رد: صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام

رد: صلح الامام الحسن بن علي بن ابي طالب عليه السلام