تاريخ بغداد

المشهورون والمشهورات في المتاجره بالجنس ببغداد في النصف الاول من القرن العشرين



---------------------------

كان البغاء مباحاً حتى بداية النصف الثاني من القرن العشرين اذ كان يوجد مبغى عام رسمي في محلة الميدان و( گوگ نزر) وبعدها تم غلق المبغى العام الذي يستقبل الزبائن أولا ثم صدر قانون مكافحة البغاء حيث اعتبر الفعل جريمه وتقررت العقوبه على المومس وسمسار الجنس ولكن في عشرينات وثلاثينات القرن العشرين حيث أعتادت محلات والسائرين في شارع الرشيد حيث عربة( الربل) التي يقودها ( شيخان أبو نوريه) صاحب أعظم( زيگ أو عفاط) ببغداد الذي يجمع بين السفاهه والجنون والشوارب الضخمه وراكبتها المومس( زهره العجميه) بسفرة في شارع الرشيد تبدأ من المبغى العام الى محلة السنك ذهاباً وأياباً يومياً وتجلس زهره وسط مقعد العربه وتصع أحد ساقيها على الساق الاخرى وتمسك عبائتها بيدها اليسرى من تحت الحنك وبطريقتها المتميزه عن جميع النساء وحال حركة العربه يبدأ(العفاط) من أبو نوريه ولكن شارح الرشيد تخترقه عصر كل يوم سيارتان فخمتان من نوع( بيوگ) آخر موديل ذات سبع مقاعد سودوان اللون تجلس في احداها بهيه(العربيه) من العرب وهي من شهيرات سمسارات الجنس( گواده) في الثلاثينات التي تعتاد الجلوس في وسط المقعد الخلفي كما يفعل الشخصيات وتضع عبائتها السوداء على كتفها وليس على رأسها وتوزع ابتسامتها على المارين في الشارع والسياره الثانيه فهي سيارة الگواده ( روجينا مراد) شقيقة سليمه باشا مراد المغنيه زوجة ناظم الغزالى وسقيقة( روزه) وكانت كبيرة گوادت بغداد وصاحبة الطول والحول ويذكر ان نوري باشا السعيد قد أقترض منها لبناء دار له ولثرائها الكبير كانت غالباً ما تشاهد وهي تراجع الوزارات والدوائر لمتابعة معاملتها بالاقراض والكمبيالات وأمورها الماليه وتعتبر روجينه وبهيه من گو والطبقه الثانيه من الگوادات التي يمكن وصفها بالشعبيات فكثيرات منهن ريمه أم العظام وريمه

حكاك وتفاحه مريم خان والحجيه ربيعه قهرمانة( الگلچيه) أي المبغى العام وكان ميدان عمل ريمه أم العظام محلة الذهب في الكرخ القريبه من محلة علاوي الحله والتي تأخذ جولة في سوق الصاغه وهي محمله بالقلائد والمحابس ومخصبه بالحناء وخلافها ريمه حكاك التي لا تغادر دارها الواقعه مقابل سوق الصفافير كذلك من شهيرات هذه المهنه ( زكيه العلويه) التي تدير محلاً لتجارة الجنس في محلة ( گوگ نزر)والعجيب ان الشاعر المشهور معروف الرصافي كان مستأجرا غرفه في هذه الدار شأن المستأجرين الآخرين لضيق ذات اليد ومنهن فطومه بنت الصمنچي أي بائع التبن التي أشتهرت بعشقها لكاتب عدل بغداد في الثلاثينات ومن الذكور الذين أمتهنوا هذه المهنه فايق خميس زوج الحجيه ربيعه الگواده ومحل عملهما في الميدان وداود اللمبچي الذي يعتبر من السماسره الارستقراطيين والذي قال فيه الشاعر ملا عبود الكرخي:
مات اللمبچي داود واعلومه
گوموا اليوم دا ومنهم محمد النجفي وهو من جماعة ريمه أم العظام يرتدي( العقال واليشماغ) ويلبس أفخر الثياب وعندما يسير في الشارع وهو يتبختر كأنه أحد الشيوخ ومنهم( ورور) أي مسدس بلغ أعلى المراتب بالمبغى العام وأصبح مختاراً وهو كسلفه يرتدي أفخر الملابس وكأنه شيخ ومنهم علي قاو الذي كان يرتدي السداره والملابس الاوروبيه ويطوف على المكاتب ن



مساء للترويج لبضاعته ومنهم( گرجي) اليهودي الذي يزاول السمسره بدار تقع في محلة التوراة والذي توقف عمله فترة بسبب تشكيل شرطة الاخلاق ولحين الغاء الشرطه حيث عاد الى عمله ومن بنات الهوى اللاتي أشتهرن في تلك الفتره بدريه السوده لشدة سمارها وكانت خاصه بأبناء الذوات وبدريه السواس وهي حلبية الاصل جميله جذابه وكانت ترقص في الملاهي لكنها بعد مده تزوجت من ضابط شرطه ومنهن حمديه المغنيه والراقصه في ملهى الهلال وتزوجت من أحد القائمقامين وأخلصت له ومنهن نزهت التي كانت تلقب بالحلوه أو البغداديه وكانت راقصه في فندق الجواهري لا تحسن الرقص ولا الغناء لكنها جميله وجذابه ومنهن لميعه التي أشتهرت بالغناء في السهرات والحفلات ومنهن بنات


مريم خان وهن ثلاثه كبيرتهن تفاحه التي فتحت منزلاً لهذا الغرض والثانيه( نجيه) والثالثه( رجو) ومنهن بنات نومه وهن ليلو وخزنه تدرجن حتى وصلن الى الرقص في فندق الجواهري ومنهن فريده التي أشتهرت لدى الشباب بجاذبيتها الجنسيه ومنهن صبيحه التي عرفت بساديتها التي عشقها أحد الضباط من جماعة بكر صدقي زعيم انقلاب 1936 ومنهن ( حنين أو حنيني) اليهوديه التي تتواجد في فندق مت وما سبق شيء مما هو موجود في بغداد في تلك الفتره.

المسيحي البغدادي يوسف غنيمه النائب والوزير لست مرات الموءرخ أول من شرح الدستور حافظ على المال العام طيلة العهد الملكي أكمل ما بدأه ساسون حسقيل مجلسه الثقافي فريد



---------------------------------

هو المسيحي البغدادي يوسف غنيمه ابن رزق الله يوسف غنيمه ذكره الدليل العراقي الرسمي من بين عدة مسيحيين وآل غنيمه بيت قديم من البيوت البغداديه وعائلته عائله معروفه مشهوره في بغداد خاصة والعراق عامة وبين أهل المكون المسيحي فلقد كان يوسف غنيمه الوزير الذي تم استيزاره ستة مرات أي انه أشغل منصب وزير لستة مرات كوزير للماليه وواحدة وزيراً للتموين التي هي فرع من فروع وزارة الماليه استحدثتها حومة حمدي الباچه چي سنة 1944 بسب الحرب العالميه الثانيه فلقد كان وزيراً للماليه سنة 1928 في الوزاره السعدونيه ووزيراً للماليه سنة 1929في الوزاره السويديه ووزير للماليه سة 1934 في الوزاره الايوبيه وأيضاً وزيراً للماليه سنة 1935 في الوزاره المدفعيه ووزيراً للتموين سنة1944 في الوزاره الباجه چيه ووزيراً للماليه سنة 1946 في الوزاره العمريه وأخر منصب وزاري شغله وزيراً للماليه سنة 1947 في وزارة صالح جبر حيث استقال في 1948/1/27 أثناء أحداث ما حصل في بغداد ضد رئيس الوزراء وبذلك فانه من المعددودين في تاريخ بغداد ممن تولى الوزا ه لهذا العدد من المرات وبذلك كان الوزير المسيحي الاول الذي سجل هذا العدد من المرات وبذلك فأنه أكمل ما بدأه وزير الماليه المشهور ساسون حسقيل من تولي الملف المالي حيث كان هذا الملف يشمل ملف التخطيط والمصارف بما فيها البنك المركزي وغيرها من الامور الماليه وبذلك فأنه فاق سلفه ساسون حسقيل لكن الاخير سلطت عليه الاضواء أكثر مما سلطت على يوسف غنيمه اذ ساسون حسقيل كان وزيراً لأربع مرات فقط كما انه كان بموقع يفوق الوزراء المسيحين الذين أشغلوا منصب وزير وهم حنا خياط وروفائيل بطي اذ ان الثلاثه فقط هم المسيحيون الذين تم استيزارهم طيلة العهد الملكي.
ويوسف غنيمه كان عضواً في البرلمان الاول ببغداد واعني المجلس التأسيسي لسنة 1924حيث كان مقرراً للقانون الاساسي أي الدستور الملكي وأعد كتاباً عن شرح هذا الدستور قبل غيره.
وهو موءرخ قدير كتب الكثير عن تاريخ العراق ومن كتبه نزهة المشتاق في تاريخ يهود العراق حيث كان الافضل في تاريخ اليهود العراقيين ومن كتبه تاريخ تجارة العراق قديماً وحديثاً وكتاب الحيره المدينه والمملكه العربيه وكتاب محاضرات في تاريخ مدن العراق وكتب الكثير من المقالات في امهات المجلات الانگليزيه والفرنسيه والتركيه والكلدانيه والعربيه فهو أديب كبير وبحاث مدقق.
ان آل غنيمه لهم الرئاسه بين أبناء طائفتهم ولهم مقام معروف ومكانه مرموقه بين المسلمين واليهود والمسيحيين ببغداد لما عرفوا به من رسوخ في العلم وتضلع من الادب وقدم راسخه في ميدان البحث والتحقيق وتسلموا مناصب دينيه بأستحقاق بين طائفتهم حيث نبغ منهم العلامه اللغوي النحوي الاديب يوسف غنيمه فكان من علماء المسيحيين في اللاهوت ومن المراجع في اللغه العربيه. كان ليوسف غيمه مجلساً بغدادياً ثقافياً مشهوراً ببغداد يعقده في داره حيث يجتمع اليخ العلماء والادباء والوزراء والكبراء فتدور بينهم أحاديث العلم والثقافه والادي وتوضع على بساط البحث والنقاش لاسيما مواضيع التاريخ والادب والمال والاقتصاد وسواها من العلوم والمعارف صحيح ان هنالك مجالس ثقافيه لبعض مسيحي بغداد كمجلس بعقوب سركيس ومجلس آل عيسائي ومجلس آل عواد ومجلس اسكندر اسطيفان ومجالس بيوت جوجي ونازو ومراد الشيخ لكن مجلس يوسف غنيمه يفوق كل هذه المجالس علمياً وثقافياً يضاف الى الوجه العلمي هنالك الوجه الاخلاقي والاجتماعي للسيد غنيمه لذلك نال ثقة الجميع وتقديرهم واحترامهم بما كان يحمله من صفات وخصائل.
واذا كان السيد يوسف غنيمه قد ولد ببغداد سنة 1885 وأتم دراسته فيها سنة 1906فأنه بدأ حياته العمليه بأنشاءه محلاً تجارياً لكنه توجه الى العمل الحكومي والثقافي عندما وجد ان هذا العمل لا يوافق مقاصده ففي سنة 1922 تم انتخابه كعضو في مجلس ادارة محافظة بغداد وبعدها بسنه عمل محاضراً في دار المعلمين العليا وانتخب عضوا في المجلس التأسيس كما ذكرنا سنة 1924 وبعد ذلك بسنه أصدر جريدة السياسه وانتخب سنة 1935 نائباً في مجلس النواب الملكي حيث أنتخب كنائب عن محافظة بغداد في البرلمان الملكي ثم تولى الوزاره لمرات عديدات كما رأينا وكان أحد موءسسي حزب الأخاء الوطني سنة 1931 وعمل في عدة وظائف أخرى منها مدير عام الواردات سنة1932 ومدير عام للما لليه سنة 1934 وفي تموز من سنك 1935 أعيد مديراً عاماً للماليه وأضيفت اليه رئاسة مجلس ادارة المصرف الزراعي الصناعي كما انه تم تعيينه كأحد الاعيان في مجلس الاعيان في العهد الملكي سنة 1945 أي عضويه الغرفه الثانيه من السلطه التشريعيه في العهد الملكي و كان غنيمه من العدد المحدود من المسيحيين الذي تولى الدليل الرسمي للملكه لسنة 1936 ذكرهم ويعود له الفضل في الحفاظ الى مالية العراق عندما كان وزيراً للماليه ستة مرات أو مديراً عاماً للماليه حيث جعل مديرية الماليه الافضل بين مديريات وزراة الماليه على الرغم من المهام الملقات على هذه المديريه وأولها استخصال الضريبه عن طريقة فرض ضريبه على الارض ورسم استهلاك على المحصولات كما انها مسووءله عن تنظبم ملاكات والوزرات والدوائر في جميع أنحاء الدوله وتخصيص الرواتب التقاعديه وادارة مطبعة الحكومه وتنظيم الشووءن المتعلقه بتعيين وترفيه وترقية الدوائر الماليه وشعبة التقاعذ وكذلك يدخل في اختصاص المديريه هذه التي نظمها يوسف غنيمه ضريبة الدخل والضرائب الاخرى.
واذا كنا منصفين ونحدد من ذا الذي أبدع في تنظيم الامور الماليه في الدولة العراقيه منذ تأسيسها لا بد أن نذكر إثنين هما ساسون حسقيل ويوسف غنيمه وبعد عمر طويل قضاها في خدمة بغداد والتراق توفي في لندن سنة 1950.
١٦١٦
٣ تعليقات

طارق حرب
١٤ ساعة ·
قراء المقام في كرخ بغداد نهاية العهد العثماني وبداية العهد الملكي



-------------------------------

الكرخ الجزء الغربي من بغداد وسمي الكرخ كرخاً من الكراخه اي الدوران وراء الماء لانه الخليفه العباسي


أنشأ المدينه المدوره وهي أصل بغداد على الرغم من اسماء كثيره للكرخ لكن الكرخ استمر الجزء الصغير من بغداد خلافاً للرصافه وكانت محلة الكرخ التراثيه تتكون من محلات الجعيفر والتكارته والشيخ علي وسوق حماده والست نفيسه وخضر الياس والسوق الجديد وجامع عطا والشيخان بشار وصندل والفحامه والمشاهده
ورأس الجسر وغيرها من المحلات الصغيره المحدوده شمالا ً بأمتداد جسر باب المعظم الحالي

جنوباً بأمتداد الجسر الرابط محلة حافظ القاضي بالصالحيه مع مسافه صغيره جنوب ذلك وغرباً مقبرة الكرخ

أو مقبرة الشيخ معروف الكرخيهل وكما ان الكرخ أشتهر بعوائل لها أثر في تاريخ بغداد منهم آل

السويدي وآل الزيبق وآل الشاوي وآل الشواف وغيرهم فأن الكرخ أشتهرت أيضاً بشقاوات بغداد منهم عباس

السبع وعبد الامير الاسود وابن سعده محسن السهيل وطالب ماهيه وغيرهم وأشتهرت الكرخ بالزورخانات منها زورخانة الصالحيه. كذلك أشتهرت محلات الكرخ بقراء المقام البغدا ي وكانوا كثيرين منهم القارىء جاسم

لحاج حبيب الايوب القره غولي المولود في محلة ست نفيسه سنة 1810 م وكان من المشاهير في بغداد وقد

منهم جماعه منهم سعود الشناوي والسيد عبد الملا أحمد ومنهم السيد حمد بن السيد محمد المولود ببغداد

1895 المتوفي في محلة التكارته وقد أخذ المقام من شيخ أهل المقام شلتاغ ومنهم سعود الشناوي المولود في الكرخ سنة 1803 حيث كان يسكن محلة خضر الياس والذي أخذ المقام من جاسم الحبيب وأخذ منه صالح بن جاسم النجار ومن قراء المقام في الكرخ صالح بن جاسم النجار المولو د في محلة خضر الياس سنة


1868 الذي أخذ المقام من القارىء جاسم الحاج حبيب الايوب ومن سعود الشناوي ومنهم قارىء المقام السيد عبد بن السيد حمد المولود في الكرخ سنة 1838 وأخذ المقام من أبيه السيد حمد بن محمد وأخذ منه ولده

السيد محمد گاري ومنهم الملا عبد الفتاح بن معروف بن طاهر العنزي المولود في جامع عطا بالكرخ سنة

1891 وأخذ المقام من الملا جاسم سلامه ومن السيد محمد السيد عبد وقرأ عدة مقامات سجلت على

لاسطوانات منها الخنابات والمنصوري والأوج والمثنوي والاورفه والحجاز ديوان وأخذ وسائل المولد وأصوله

من الملا عثمان الموصلي ونو من قراء القرآن المريم وحفظته المجودين ومن قراء الكرخ الحاج عبد الكريم أبو البرنوطي بن أحمد الدباغ المولود سنة 1854 والذي كان يسكن محلة جامع عطا بالكرخ ً

ومنهم عبد المنعم أبو السعد بن أحمد بن كاظم المولود بالكرخ سنة 1912 وهو من قراء المولد النبوي وله

اطلاع على المقام وأنغامه تلقفه من أفواه قراء المقام لا سيما قارىء المقام المشهور محمد القبانچي ومنهم

لطيف ابن رازقيه المولود بالكرخ سنة 1842 وأخذ المقام من أبو حميد وتوفي سنة 1888 ومنهم السيد

محمد السيد عبد بن السيد حمد بن محمد الكولود بالكرخ سنك 1867 الذي أخذ المقام عن أبيه ويقال انه ملأ

بعض الاسطوانات بجملة من المقامات توفي سنة 1920 ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي .

١٨١٨

قراء المقام في كرخ بغداد نهاية العهد العثماني وبداية العهد الملكي


-------------------------------

الكرخ الجزء الغربي من بغداد وسمي الكرخ كرخاً من الكراخه اي الدوران وراء الماء لانه الخليفه العباسي المنصور أنشأ المدينه المدوره وهي أصل بغداد على الرغم من اسماء كثيره للكرخ لكن الكرخ استمر الجزء

الصغير من بغداد خلافاً للرصافه وكانت محلة الكرخ التراثيه تتكون من محلات الجعيفر والتكارته والشيخ علي وسوق حماده والست نفيسه وخضر الياس والسوق الجديد وجامع عطا والشيخان بشار وصندل والفحامه

والمشاهده والفلاحات ورأس الجسر وغيرها من المحلات الصغيره المحدوده شمالا ً بأمتداد جسر باب المعظم الحالي وجنوباً بأمتداد الجسر الرابط محلة حافظ القاضي بالصالحيه مع مسافه صغيره جنوب ذلك وغرباً مقبرة

الكرخ القديمه أو مقبرة الشيخ معروف الكرخيهل وكما ان الكرخ أشتهر بعوائل لها أثر في تاريخ بغداد منهم آل السويدي وآل الزيبق وآل الشاوي وآل الشواف وغيرهم فأن الكرخ أشتهرت أيضاً بشقاوات بغداد منهم عباس
السبع وعبد الامير الاسود وابن سعده محسن السهيل وطالب ماهيه وغيرهم وأشتهرت الكرخ بالزورخانات منها زورخانة الصالحيه. كذلك أشتهرت محلات الكرخ بقراء المقام البغدا ي وكانوا كثيرين منهم القارىء جاسم

الحاج حبيب الايوب القره غولي المولود في محلة ست نفيسه سنة 1810 م وكان من المشاهير في بغداد وقد أخذ منهم جماعه منهم سعود الشناوي والسيد عبد الملا أحمد ومنهم السيد حمد بن السيد محمد المولود ببغداد

سنة 1895 المتوفي في محلة التكارته وقد أخذ المقام من شيخ أهل المقام شلتاغ ومنهم سعود الشناوي المولود في الكرخ سنة 1803 حيث كان يسكن محلة خضر الياس والذي أخذ المقام من جاسم الحبيب وأخذ منه صالح بن جاسم النجار ومن قراء المقام في الكرخ صالح بن جاسم النجار المولو د في محلة خضر الياس سنة

1868 الذي أخذ المقام من القارىء جاسم الحاج حبيب الايوب ومن سعود الشناوي ومنهم قارىء المقام السيد عبد بن السيد حمد المولود في الكرخ سنة 1838 وأخذ المقام من أبيه السيد حمد بن محمد وأخذ منه ولده
السيد محمد گاري ومنهم الملا عبد الفتاح بن معروف بن طاهر العنزي المولود في جامع عطا بالكرخ سنة 1891 وأخذ المقام من الملا جاسم سلامه ومن السيد محمد السيد عبد وقرأ عدة مقامات سجلت على

الاسطوانات منها الخنابات والمنصوري والأوج والمثنوي والاورفه والحجاز ديوان وأخذ وسائل المولد وأصوله من الملا عثمان الموصلي ونو من قراء القرآن المريم وحفظته المجودين ومن قراء الكرخ الحاج عبد الكريم أبو البرنوطي بن أحمد الدباغ المولود سنة 1854 والذي كان يسكن محلة جامع عطا بالكرخ ً


ومنهم عبد المنعم أبو السعد بن أحمد بن كاظم المولود بالكرخ سنة 1912 وهو من قراء المولد النبوي وله

اطلاع على المقام وأنغامه تلقفه من أفواه قراء المقام لا سيما قارىء المقام المشهور محمد القبانچي ومنهم لطيف ابن رازقيه المولود بالكرخ سنة 1842 وأخذ المقام من أبو حميد وتوفي سنة 1888 ومنهم السيد

محمد السيد عبد بن السيد حمد بن محمد المولود بالكرخ سنك 1867 الذي أخذ المقام عن أبيه ويقال انه ملأ بعض الاسطوانات بجملة من المقامات توفي سنة 1920 ودفن في مقبرة الشيخ معروف الكرخي .

موقف القسطاس والادب والهزل وسواها من الجرائد البغداديه الهزليه من موضوع المرأه والسفور والحجاب بداية العهد الملكي


------------------------------

يمكن أن يقال ان الجرائد الساخره في بغداد بداية العهد الملكي أي في عشرينات وثلاثينات القرن العشرين بالمسائل الاجتماعيه وخاصة ما يتعلق بالمرأه والحجاب والسفور يفوق أهتمام الجرائد البغداديه الاخرى بما فيها الجرائد التي تصدرها الاحزاب السياسيه البغداديه سواء أكانت هذه الاحزاب موءيده للحجاب معارضة للسفور

أو موءيده للسفور معارضة للحجاب اذ خصصت الجرائد الهزليه مساحة واسعه لهذا الموضوع وقد أخضعت هذا الموضوع لمناقشات طويله فلقد كان تعليم المرأه وتثقيفها مواضيع دسمه للصحافة الساخره فمثلاً ان جريدة القسطاس الصادرة سنة 1933 دعت الامه العراقيه الى الاهتمام بتثقيف المرأه وتعليمها كون المرأه رمز أمتها واذا كانت جاهله فأنها لن تنشيء جيلاً متعلماً واعتبرت المرأه عنوان المجد والفخر وفي مقال تم نشره في جريدة الأدب تحت عنوان المراه المظلومه سنة 1924 أشارت فيه الى ما تتعرض له المرأه من ظلم

واضطهاد رغم انها جديرة بالحريه وانها عانت من الاستبداد والظلم عهوداً طويله وذكرت ان الرجال يظلمون نسائهم في البيت ويتظاهرون باللطف مع الناس وكم كانت دقيقه قصيدة ( علموا المرأه) التي نشرتها جريدة
الاديب بدعوتها الى تعليم المرأه لأنها لا تقل جدارة عن الرجل:


إنما المرأه والمرأ سواء في الجداره
علموا المرأه فالمرأه عنوان الحضاره

ونشرت نفس الجريده قصيدة لأحد الشعراء موضوع الحجاب الذي يفرض على المرأه وعده سجناً للمرأه

وضعت فيه دون أن تقترف ذنباً:



هل أبدع الله لأن يسجى بالستور
هل أوجد الله الفتاة لسجنها في ظل سور
ماذا جنت فحبستموها الدهر كالعاني الاسير

ونشرت جريدة العندليب قصيده للشاعر الزهاوي بعنوان( ما السفور معره)! التي تتحدث عن حال المرأه وضعفها أمام قسوة ا وبعدها تعود الجريده الى موضوع السفور الذي لانراه يشكل عيباً أو معرة للمرأه:
الويل للأنتى الضعيفه من قسوة الذكر العيفه
ما في السفور معرة تخشى على امرأه عفيفه
ان النظيفة في قرارة نفسها تبقى نظيفه
أما جريدة المداعب وفي مقال لها بعنوان ( هي) حياة المرأه العراقيه ودورها في بناء المجتمع فقد عرضت لما تلاقيه المرأة من ظلم واضطهاد ودعت الى اعادة النظر في حقوق المرأه والتعامل معها لأن للمرأه نفس ما للرجل من حقوق وخصصت جريدة الأب لموضوعات لموضوعات المرأه صفحة خاصه حيث تابعت أخبار المرأه البغداديه في الداخل والخارج للوقوف عما وصلت اليه المراه من انجازات على مستوى حقوقها وحريتها وأشارت الى المطالب للمرأه المصريه وفي مقالة هزليه نشرتها جريدة ( الهزل) مقالاً دعت فيه المرأه لمعاونة الرجل وأن لا تبقى أسيرة للتقاليد الاجتماعيه الباليه التي تجعل منها كائناً ضعيفاً اذ قالت( لا تتركي الرجل
يسعى وحده مثل الحيوان فإذا اتفقتي معه بالعون عسى أن تتمكنوا من طرد الفيران) ودعت الجريده المرأه الى ترك ارتداء بعض الملابس التي لا يليق بالمرأه ارتدائها وطلبت منها الابتعاد عن بعض العادات( إتركي لبس النفوف والزبون والحطاره والدرايه والخزامه وتلك الفوطه الجالبه لنا كل مكروب وان تتركي ذلك الخلخال المدشدش كما انك ستتركين- العلك البستك-؟ الذي يتألم من سحقه في شدقيك كل شهم وغيور) وأعلت جريدة

الادب من شأن المرأه عندما نشرت إعادة انتخاب السيده البريطانيه ألين ويلكنسون لعضوية البرلمان الانگليزي وكأن الفائزه في الانتخابات امرأة عراقيه بأعتبار ذلك دليلاً لمكنة ال وداعبت جريدة كناس الشوارع منتقدة سلوك بعض النساء اللاتي لا هم لهن سوى قضاء الوقت فتحت عنوان( يقولون ان النساء النادرات هندسبع)

منهم المرأه التي تطالع جريده ولا تتلف صفحاتها والمرأه التي تكره الجدل ولا تكون لها الكلمه الاخيره فيه والمرأه التي تذكر تاريخ ميلادها والمراه التي تقضي ساعات في السوق لشراء سلعه بنصف( روبيه) أي سلعة بخسة الثمن وتناولت جريدة الشمقمق طاهرة تهافت النساء على الشراء والتبذير دون حدود وأنتهت بالمثل الشعبي الذي يقول( يكد أبو كلاش ويأكل أبو چزمه) كناية عن ان الرجل الذي يلبس حذاء بائس بجمع المال

الذي تتولى امرأته انفاق المال وهي ترتدي أفضل حذاء وتشرت جريدة( بالك) قصيدة عاميه بعنوان( عاين دير بالك زين وتأمل) أنتقدت ظاهرة السفور عند النساء وارتداء الملابس القصيره والتبرج والتزين بالمساحيق.

خواتين الأسره المالكه ببغداد بين ملكتين وثالثه قاب قوسين أو أدنى من العرش وأميرات أشهرهن الوحيده بديعه المخضرمه وهيام الوحيده الناجيه من مجزرة 1958

--------------------------------

العائلة المالكه التي حكمت بغداد من 1921/8/23 يوم تتويج الملك فيصل الاول حتى 1958/7/14 حيث الانقلاب والمجزره عندما جمعت العائله وفتحت عليها النار فأستشهد الملك فيصل الثاني وجميع العائله بأستثناء الاميره هيام ابنة شيخ قبيلة ربيعه وزوجة الامير عبد الاله حيث كان نصيبها في المجزره الاصابه بالساق وسقوطها في أحدى السواقي ولم تمت حيث سحبها أحد المهاجمين ليكتب لها الله رووءية الجريمه الجماعيه والحياة.
وخواتين الأسره المالكه وأحرص على تسميتها بالأسره وليس العائله كما تعودت في كتاباتي عن العرائل البغداديه ليس لأن للمعنى العام العيال والآسره ولكن لأن قانونها الصادر سنة 1937 والمعدل سنة 1938 سماها بالاسره المالكه وليس العائله المالكه وخواتينتا هن الملكه الاولى حزيمه زوجة الملك فيصل الاول السيده الاولى في بغداد يوم التتويج وعاليه الملكه الثانيه زوجة الملك غازي والثالثه كانت قاب قوسين أو أدنى من لقب ملكه وهي فاضله خطيبة الملك فيصل الثاني الذي كان من اللازم أن يتزوجها لكن مجزرة 14 تموز حالت دون ذلك وخواتين العائله المالكه من الاميرات هن صالحه شقيقة الملك فيصل الاول والاميره نفيسه زوجة الملك علي شقيق الملك فيصل الاول والاميرات بنات الملك فيصل الاول عزة وراجحه ورفيعه وبنات الملك علي عبديه وجليله وبديعه وزوجات الامير عبدالاله ملك فيضي وفائزه طرابلسي وهيام الحبيب وهن يشكلن سيدات البلاط الملكي العراقي ببغداد أي سيدات الاسره الهاشميه ببغداد ويلاحظ انني أعتبرت الزوجيه بالنسبة لزوجات الاميرعبد


الاله من خواتين الاسره المالكه وذلك لأن قانون الاسره المالكه لسنة 1937 قرر منح لقب أمير لكل من يتزوج من بنات الاسره المالكه وهذا ماحصل مع الضابط الطيار عبد الجبار محمود الطائي الذي كان من عامة الشعب لكنه تزوج من الاميره راجحه ابنة الملك فيصل الاول وكذلك مع زوجات الامير عبد الاله الثلاثه ملك فيضي وفائزه الطرابلسي وهيام الحبيب اذ انهن من عامة الشعب ولكن بزواجهن من الامير أصبحن والملكه

حزيمه زوجة الملك فيصل الاول وابنة عمه فوالدها الشريف ناصر بن علي والملك فيصل والده الشريف حسين بن علي وقد تزوجها الملك فيصل في اسطنبول سنة 1905عندما كانت الدول العربيه جزء من الدوله العثمانيه التي عاصمتها هذه المدينه والملكه ولدت في مكه سنة 1884 وتوفيت في بغداد سنة 1935م وقد أنجبت للملك فيصل الاول خلفه الملك غازي والاميرات عزة وراجحه ورفيعه وهذه هي السيده السيدة الاولى في العائله المالكه ببغداد والملكه الاولى فيها . أما الملكه الثانيه في بغداد فهي الملكه عاليه ابنة الملك علي ملك

الحجاز الشقيق الاكبر للملك فيصل الاول وهي شقيقة الامير عبد الاله وشقيقاتها عابديه وبديعه وجليله وأمها الاميره نفيسه وقد تزوجت الملكه عاليه من الملك غازي الذي توفي سنة 1939 في حادثة السياره المشهوره وأنجبت الملك فيصل الثاني منه وتوفيت بالمرض سنة 1950 والملكه عاليه ابنة ملك وزوجة ملك ووالدة ملك. والثالثه التي كانت قاب قوسين أو أدنى من لقب ملكه وعضوية الاسره الملكيه هي صبحيه فاضله ابنة الامير المصري محمد بن ابراهيم فهمي باشا ينتهي نسبها الى محمد علي باشا والي مصر الذي أنشأ الحكم الملكي في مصر وأمها الاميره زهره التي ينتهي نسبها الى السلطان العثماني وكان الملك فيصل ميالاً الى الزواج منها لكن مجزرة انقلاب تموز 1958 حال دون ذلك.


والاميرات هن الاميره صالحه شقيقة الملك فيصل الاول ابنة الملك حسين ملك الحجاز من زوجته ابنة عمه واسمها عابديه والدة الملوك علي وعبدالله وفيصل وبعد وفاتها تزوج الملك حسين بالسيده عادله التي أنجبت له الامير زيد. أما الخواتين الاميرات بنات الملك فيصل الاول موءسس الاسره المالكه في بغداد فهن: الاميرات عزة وراجحه ورفيعه والاميره عزة ولدت في اسطنبول سنة 1906وكانت نهايتها نهاية سيئه حيث أستغلها

خادم فندق يوناني في جزيرة رودس يدعى أنستاسيو هارالمبيدس وتزوجها في أثينا سنة 1936 وأتخذت اسم أنستاسيا ولكن حل الزواج لي روما سنة 1843 وألتجأت الى عمها الملك عبد الله ملك الاردن وأعيد لها لقب أميره لكن العائله المالكه في بغداد لم تسمح لها بالعوده الى بغداد نهائياً. ومن خواتين العائله المالكه ببغداد من بنات الملك فيصل الاول الاميره راجحه المولوده في اسطنبول سنة 1907 المتزوجه من الملازم الطيار

البغدادي عبد الجبار محمود الطائي سنة 1937 والتي نجت من مجزرة الرحاب لتركها وزوجها العراق الذي أمتهن التجاره في سويسرا وكانت شاهده على وفاة شقيقها الملك غازي في حادثة السياره حيث كانت في بغداد وقتها وخلفا راجحه ابنتين هما حزيمه على اسم أمها والثانيه اسمها نفيسه على اسم زوجة الملك علي وقد توفيت سنة 1959 ودفنت في الاردن والخانون الملكيه الاخر ابنة الملك فيصل الاول هي الاميره رفيعه التي ولدت سنة 1910 في مكه وتوفيت شابه سنة 1934 ببغداد.


وخواتين بغداد الملكيات الاميرات من عائلة الملك علي الشقيق الاكبر للملك فيصل وبنات الملك علي وشقيقات الامير عبد الاله فهن الاميره نفيسه وهي زوجة الملك علي والدة الاميرات البنات وجدة الشريف علي راعي الدستوريه الذي عاد لبغداد بعد سنة 2003 ونفيسه ابنة عبد الاله باشا شريف مكه ولدت في اسطنبول سنة

وقتلت مع العائله المالكه في مجزرة الرحاب سنة 1958 وقد وضعت للملك علي الاميره الامير عبد الاله الوصي على العرش والاميره عابديه التي ولدت في اسطنبول سنة 1906 وفتلت مع امها والعائله المالكه في مجزرة الرحاب التي تولت تربية الملك فيصل بعد وفاة امه الملكه عاليه فكانت بمنزلة والدته حتى انها اعتبرت والدته الثانيه والملكه عاليه من بنات الملك علي زوجة الملك فيصل الثاني والاميره جليله التي ولدت في مكه

وأقترنت بالشريف حازم بن سالم باشا سنة 1846 وتوفيت في بغداد انتحاراً سنة 1955 في بيتها الكائن في شارع الاميرات في محلة المنصور ببغداد وآخر خواتين عائلة الملك علي هي الاميره بديعه المخضرمه التي عاصرت الملكيه والجمهوريه حتى انها زارت بغداد بعددأكثر من خمسين سنه من قيام الجمهوريه وبعد سنة 2003 وقد نجت من مجزرة الرحاب لوجودها في دارها الكائن بشارع الاميرات ولتمكنها من الخلاص بواسطة احدى السفارات وزوجها الشريف حسين بن علي الهاشمي وهي والدة الشريف علي راعي الملكيه الدستوريه ببغداد .


ومن خواتين بغداد اللاتي خارج العائله المالكه زوجات الامير عبد الاله الذي لم يتزوج أية شريفة من الاشراف وأولهن الاميره ملك فيضي المصرية الحنسيه وكان الزواج سنة 1936 والطلاق سنة 1940 والزوجه الثانيه فائزه طرابلسي التي كانت أم كلثوم المطربه الشهيره سبباً قي معرفة الامير لها والتي تزوجها سنة 1948 وطلقها سنة 1950 والزوجه الثالثه للأمير عبد الاله هي السيده الاميره هيام ابنة شيخ قبيلة ربيعه محمد

الحبيب والتي تزوجها سنة 1955 والتي كانت الناجيه الوحيده من مجزرة 1958 مجزرة قصر الرحاب والتيدتزوجت بعد ذلك من ابن عمها وعاشا في كنف العائله الهاشميه الاردنيه حيث دعاهما الملك حسين ليعيشا في الاردن.
٤٠٤٠
٢٤ تعليقًا

(دله) العائله البغداديه التي أصلها ( ابن دله) في العهد العباسي و( دله) الخان الذي أتخذه الانگليز دائرة

تحقيق ودله السوق( الجايف) لكثرة موتى مرض الطاعون في العهد العثماني


------------------------------

عائلة( آل دله) من البيوتات الرفيعه ببغداد في العلم رالتجاره والعز والجاه والفضل أشتهرت لأصلها العباسي وبخانها خان دله التراثي ببغداد والذي أنخذه قاضي التحقيق البريطاني الكابتن( هيل) مقراً للنحقيقات ومركزاً للشرطه وأشتهر بالسوق( الجايف) أي العفن والنتن الذي يعتبر جزء من الخان حيث توفي جد هذه العائله السيد محمد سعيد چلبي آل داخ بالطاعون الذي ضرب بغداد سنة 1830 في العهد العثماني زمن حكم الوالي داود

باشا حيث كان سوق الجايف من الاسواق الصفيره مرتبط في( خان دله)وسمي بهذا الاسم بسبب انتشار مرض الطاعون ببغداد وبعض المدن العراقيه الاخرى في تلك السنه حيث توفي في هذا السوق أعداد كبيره من أهل بغداد بقيت جثثهم مكدسه في أماكنها حتى تفسخت وخرجت منها روائح كثيره أسموها أهل بغداد( الجيف) ومن هنا جاء أسم السوق حيث كان يباع فيه البز والبشتمالات والمناشف وغيرها. والسيد چلبي دله المتوفي في

الطاعون تخرج على العلاه صبغة الله الحيدري ومن هذه العائله عبد الكريم چلبي دله الذي تخرج على العلامه الشيخ علي علاء الدين في مدرسة السيده عاتكه خاتون ابنة السيد الب الكبير الگيلاني نقيب الاشراف المتوفي سنة 1843 ومن هذه العائله التريقه عبد الوهاب چلبي دله والحاج عبد القادر چلبي دله الذي كان حافظاً

للقرآن الكريم من العلماء الفضلاء الذي توفي سنة 1917 المدفون في مقبرة الامام الاعظم في الاعظميه ومن نساء هذه العائله مسعوده خانم ابنة السيد أحمد عاصمالگيلاني نقيب اشراف بغداد وأمها السيده أمينه خانم ابنة عبد الوهاب چلبي دله التي تزوجها السيد يوسف الگيلاني ابن السيد عبد الله النقيب وكان لهذه العائله! آل دله)

مجلس من المجالس البغداديه الثقافيه في باب الشيخ وفي رأس القريه يرتاده الادباء والعلماء الفضلاء وقد أشتهر آل دله بنسبهم اذ ينتسبون الى أحمذ بن محمد بن أبي المكارم الواسطي أبو العباس المقر المعروف بأبن دله المتوفي عام 653 هج أي زمن آخر خليفه عباسي المستعصم ومن تصانيفه كتاب الجمهره في القرآآت العشره ومصباح الواقف على رسم المصاحف نظم كتاب المبهر والغنيه في القرآآت وهداية الرقاق في القراءه كم يذكره كتاب هدية العارفين في اسماء الموءلفين. و( دله) الخان هو خان دله الواقع في الجزء الشرقي من بغداد في

سوق البزازين وقد شيده السلطان العثماني مراد خان الرابع وكان الخان متخصصاً ببيع القماش وقد هدمت بقايا هذا الخان وتم اعادة تشييده مجدداً من قبل التاجر عبد القادر دله الذي كان من التجار الفضلاء حيث شيده سنة 1904 على ذات الخطوط للأسس القديمه للخان السابق الذي شيده السلطان العثماني وكان هنالك بناء آمر لهذا الخان سنة 1750 من قبل كهية بغداد أي نائب الوالي وبعده اشتراه عبد القادر دله كعرصه وشيد الخان مرة أخرى بشكله المنتظم وبنائه الجيد.


لقد بني الخان على غرار الخانات التقليديه في بغداد وتروي بعض المصادر ان اساس هذا الخان الى العهد العباسي المتأخر وسبب بقائه بهذه الصوره يعود الى عناية مالكيه واهتمامهم به وصيانتهم له. والخان يتكون من صحن مركزي مكشوف تحيط به أربعة أجنحه بنائيه موزعه على طابقين يتقدم كل طالب رواق ويطل على

الصحن بعقود منبطحه محموله على أعمدة حجريه متشابه في الشكل والقيلس ويبدأ كل عمود بقاعده ذات مقطع مثمن الشكل يعلوه بدن اسطواني يتألف من قطعتين من الحجاره المنحوته ينتهي بتاج ناقوسي ويضم الطابق الارضي من الخان 23 غرفه متشابهه بالشكل متساويه في المساحه بأستثناء الغرف الواقعه في الزوايا وجميع الغرف في الطابق الارضي مسقفه بأقبيه نصف اسطوانيه وتعلو مدخلها عقود مدببه وأبوابها من الخشب ذات

مصراع مزينه بمساميز حديد محدبه والطابق العلوي يشبه الطابق الارضي وتوجد شرفه تتقدمها شناشيل خشب جميله وشبابيك تطل على السوق وفي الجانب الغربي من الخان يوجد سوق( الجايف) الذي يعد من ممتلكات الخان ومتمماته واستخدم الخان من قبل الاداره الانگليزيه كموقف لمركز شرطه ودائرة تحقيقات المستر

( هيل) حيث تم توقيف العددين فيه،
٣٠٣٠
٧ تعليقات

(الواو) في المثل الشعبي البغدادي والحكمه التراثيه البغداديه لما كان سائداً ببغداد في العهد العثماني والى فترة من العهد الملكي


-------------------------------ه



ي أمثال وحكم وعظات وأقوال كانت سائده في بغداد مضى أكثرها الى وجهة النسيان وأنتهى قولها لكنها لم تزل في الوجدان والضمير التراثي البغدادي ومما كان حرف الواو بداية لها؛
ولا خلاله بالعثق أي إن النخله فقدت جميع التمر ويضرب لمن فقد كل شيء

وواحد شايل لحيته والاخر ممتحن بيها ويضرب لمن يتدخل فيما لا يعنيه وقصته ان أحد اصحاب العمل كان لا يقبل عاملاً ملتح وحصل أن طلب منه أحد أصحاب اللحى العمل فأشترط صاحب العمل عليه حلق لحيته فأجابه بهذا المثل ورفض العمل.
واحد يجر بالطول واحد يجر بالعرض واحد يربط واحد يحل يضرب للفوضى والخلاف الكبير.
وواحد يبني وعشره تخرب أو تفلش ونو يقال للشر الذي يلاحق الخير وللحرص على الافساد ليسود كثرة على من يصلح وفيه يقول الشاعر:

متى يبلغ البنيان يوماً تمامه
اذا كنت تبني وغيرك يهدم
وقولهم واحد يقضي وواحد يفتي يضرب لأثنين أصحاب سلطه بحيث يجتمع القضاء مع الفتوى.
وواگف لي سكينة خاصره ويضرب لمن يقف بالمرصاد لغيره كون الاخر كالسكين التي لا تخطأ المنطقه المميته من الجسم وهي خاصرة الانسان.

وواوي الدجاج ينام وذيله بالقفص ويضرب لشدة الشراهه بشكل لا انتهاء له لذا فأن الثعلب ابن آوى حتى لو نام فأن ذيله يكون في قفص الدجاج.
ووايه يصيح واحد اتصيح كل الواويه ويضرب للتقليد الاعمى ذلك ان عواء ثعلب واحد يوءدي الى ان جميع الثعالب تقوم بالعواء الجماعي والصياح لذلك فأن المثل يصف المقلدين بدون علم انهم وواويه أي ثعالب ان صاح أحدهم تبعه جميع الووايه بالصياح .

ووجع أهون من وجع لتفضيل هم وشده على هم وشدة أخرى.
ووجع ساعه ولا وجع دوم للحث على تحمل الاذى الموءقت على الاذى الدائمي وهذا يقال خاصة في المعالجه الطبيه.
ووجع العين ولا وجع الدين لثقل الدين على الانسان بحيث انه يتحمل وجع جسماني كوجع العين ولا يتحمل وجع الدين.

ووجع يوم يروح عافية سنه لثقل وطأة المرض على صاحبه بحيث ان وجع اليوم الواحد يوءدي الى خسران عافيه لسنه كامله.


والوجه شحمه والگلب( القلب) فحمه و شحمه كناية عن افتعال الترحيب الحسن والقلب فحمه كناية عن شدة الغيظ ويضرب للأختلاف بين ظاهر يرحب وبين داخل مملوء غيضاً وهنالك مثل بغدادي آخر في المعنى ذاته وهو الوجه لحم والگلب فحم أي التناقض اللظاهر عن الباطن ومنه مثل بغدادي آخر وهو الوجوه تتصابح والگلوب تتقابح الذي ينم عن الرياء والنفاق. وفي نفس المعنى المثل البغدادي الوجوه تسبح والگلوب اذبح أي ان الوجوه لا تظهر التسبيح بسم الله في حين ان القلوب تذبح الناس ويضرب لمن يسخر الدين لغاياته اذ يسبح بفمه ويذبح بيده لمن يتستر بالدين لأضرزر الناس.


والوجوه متوالفه والگلوب متخالفه يضرب للمتآلقين ظاهراً والمتخالفين حقيقة وباطن.
ووحده بفلوس ووحده بلاش يضرب لعدم المساواة والبلاش أي بلا شيء وبلا مقابل.
ووحده بوحده لتسويغ وتبرير الاساءه بمثلها ويقال أحيانا وحده بوحده والبادي أظلم.
ووحده لله ووحده لعبد الله يضرب للحث على الكرم والجود من الاثرياء البخلاء.


والوحش يتأمن وبني آدم ما يتأمن يضرب لعدم الثقه بالناس وتوقع السيء في حين ممكن للحيوان أن لا يتصرف تصرف الانسان في الاذى بالانسان الاخر.
ورا النون غليون ويضرب للأمر الذي له متطلبات يلزم اكماله وكلمة( ورا) يعني بعد اذ بعد النون اي الطعام غليون أي سگاير وتدخين كي تكون الوليمه كامله.


ووراها حصبه وجدري ويضرب للشيء الذي لا يمكن تحققه الا بعد تجاوز الصعوبات ممثله بمرض الحصبه ومرض الجدري وهذا يظهر خاصة في تعرض الاطفال لهذه الامراض قبل أن يكبروا.
ووصخ رجلينا وگام علينه يضرب لتطاول الاسافل على الفضلاء اذ يشبههم المثل بأوساخ القدم.
ووصلت حددوها أي بلغ الشيء نهايته وما بعده شيء لا يحتمل.


ووصلت اللگمه للحلگ أي وصلت لقمة الاكل الى الفم أي ان الامر جاهز ووصل الى ان يكون في المتناول لكن احدهم أذهبه ويضرب لمن وصل المرحله الاخيره في عمله لكنه لا يتمكن من اتمامه.

والوعده للموت والكفيل عزرائيل ويضرب للمواعيد الكاذبه التي موعدها الموت والكفيل ملك الموت عزرائيل.
ووكت الغنايم چان السبع نايم ويضرب لمن لا يستغل الموقف الذي يمكنه من تحقيق هدفه وكلمة وكت أي وقت الغنائم كان السبع نائم. ووگع بعمل امه وأبوه يضرب المثل لمن ولد لغير رشده أو يتحمل أوزار عمل أمه وأبيه.


وو گع الفار من السطح گال له البزون اسم الله كاله البزون خلي أخلص منك أنا خلصان من الله ويضرب لتطاهر القوي بمحبة الضعيف ليوقع به وقصة المثل ان فأراً سقط من السطح وكان هنالك قط فقال له القط اسم الله يعني دعى القط للفأر لنجاته فجواب الفأر القط كان انني اسأل الخلاص منك فأني خلصت من الله أي انه لا يخشى من الله بقدر ما يخشى من القط وفيه يقال يدك عني وأنا في عافيه.


وگع الفاس بالراس أي سقط الفأس على الرأس ويضرب للمصيبه التي تقع ولا يمكن الخلاص منها وكانوا يقولون إوقع الفأس بالرأس وقال أحدهم فبادر قبل حلول الباس ونزول الفاس بالراي.


ووگعت براسي القرعه وأصل المثل تطبيق الخدمه العسكريه بالعهد العثماني اذ رفضت محلات بغداد الخدمه ولجأ الوالي مدحت باشا الى القرعه لسوق بعض البغداديين الى الخدمه العسكريه اذ تم عمل كيس فيه ورقتان واحده بيضاء والاخرى مكتوب فيها عسكري اسموها أهل بغداد بالسوده كناية عن الخدمه العسكريه ويتولى البغدادي سحب احدى الورقتين فمن كانت ورقته سوداء يصيع بأعلى صوته ( وگعت براسي القرعه) ويضرب المثل للموءاخذه بشيء غيره أحق به.


ووگف حمار الشيخ عالگنطره أي وقف عن المسير حمار الشيخ على القنطره وهي مكان حرج لبشيخ وللذين يريدون العبور على القنطره ويضرب المثل للموقف المحرج.
وولايه بغير والي يضرب المثل للفوضى والاضطارب الذي يحصل اذا خلى المكان والبلد من الحاكم ومنها المثل المعروف ولاية فرهود .


والولد له ثلاث فرحان والبنت لها ثلاث عزيات وهذا المثل من نظرة البغداديين سابقاً للولد والبنت فالولد له ثلاثة مواسم فرح هي يوم ولادته ويوم ختانه ويوم زواجه أما البنت فلها ثلاثة مآتم وعزاء يوم ولادتها ويوم زواجها ويوم وفاتها.
وولاية الما تعرفها اتشلح و
إمشي بيها ويضرب للحث على الاحتشام في الاماكن التي يكون الشخص معروفاً فيه أما في الاماكن التي يكون الشخص غير معروف بها فيقول المثل المدينة التي لا تعرفها بحيث لا يعرفك أحد بها فتشلح أي تعرى وتجول بها طالما ان الناس لا تعرفك.


والولد زلگة حمام ويضرب لأهمية الولد ولندرة ولادته شبهوا ولادته بأنزلاق الشخص في حمام. ومن امثال البغداديين في العهد العثماني من شيوع الرشوه قالوا ( ولاية الي ما بيها برطبا لا تسكنها) أي التي تخلو من الرشوه ليست محلا للسكن علماً ان البرطيل كان يطلق أحياناً على هدية الخطبه أو مقدمة مهر المرأه.
وقالوا( ولد شباط حيله بيه هوا الربيع يلاگيه) لأن شهر شباط يكون مقدمه بعد شهر شباط والمولود سيلاقي الهواء المنعش وقالوا ذلك لأستحسان ولادة الطفل في شهر شباط بعد البرد وقبل الحر.
لصعوبة رعاية الكثيرين.


ويقول البغداديون ( ولد اللاش لا عاش) وهو دعاء على الولد سيء الخلق وقد قيل هذا المثل بأبن الزنا.
وقال البغداديون ولد مجنون ولا بنت خاتون وهذه تمثل نظرتهم للمرأه للأسف اذ يقول المثل ان الابن المجنون خيراً من البنت الخاتونه والخاتون اعلى لقب للمرأه في العهد العثماني وحسبنا في ذلك ان نذكر عادله خاتون التي عاشت في القرن الثامن عشر ببغداد ولاتزال خيراتها من جوامع وبيوت الى يومنا هذا وفي ذلك فال
تلبغداديون الولد من الكبد وقالت النساء البغداديات لشدة تهالكهن على الولد ( الولد ولد وچان مخنوگ) أي حتى لو كانت ولادته وهو مخنوق وليس حي.
وقالت النساء البغداديات الولد ياجوع يا موجوع أب ان بكاء الطفل يكون لواحد من سببين أما انه جوعان واما انه مريض أصابه الوجع.
وقالوا ويل أهون من ويلين لتفضيل الاصابه بمصاب واحد على الاصابه بمصابين.


وقالوا وين الدنيا وين اهلها وهو مثل يضربه أهل بغداد لتبدل الاحوال وتغير الظروف والازمان.


وقالوا وين ما تنوش إيدك خلي رجلك ويضرب لعدم الاهتمام مما سيفعله الطرف الاخر أي اذا لم تكفيك يدك في عمل ما تريد فأستعمل رجلك فأنك سوف لن تحقق شيء,وفي الامثال البغداديه الكثير.
١٢١٢
٣ تعليقات

جزيرة الگاوريه ( أم الخنازير) أشهر وأكبر جزر نهر دجله في بغداد يوم كان اهل بغداد يعتبرونها إحدى الكسلات البغداديه ككسلة سلمان باك


---------------------------


بغداد التراثيه وحتى نهاية العهد الملكي كانت فيها محلات التنزه محدودة معدوده وكان الذهاب لهذه المحلات في أزمان معينه يسمى ارتيادها بالكسله التي هي مهرجان فرح وأنس

وكيف شعبي وكانت العاده أن يكون محل الكسله في الربيع في منطقة سلمان باك( المدائن) وفي الربيع

والخريف تكون الكسله في منطقة العلوازيه المنطقه المحصوره شمال باب المعظم جنوب الاعظميه وفي الصيف جزيرة الگاوريه أم الخنازير وهنالك كسلات دينيه تتخدد بأيام الاسبوع فالسبت للأمام الكاظم والاحد سيد ادريس والاثنين شيخ عمر السهروردي وهكذا وذهاب البغداديين الى الكاوريه بمتطلبات الكسله من أكل وشاي وأغطيه ومشروبات لمن يحتسي الخمره وما أكثرهم وعادة يذهبون للگاوريه بالزوارق و( الماطورات ) .



وكانت هنالك تسميات كثيره لهذه الجزيره فسميت أحياناً جزيرة( الغرب) والغرب هو نوع من الشجيرات التي تظهر في خرض النهر وعادة يكون ظهوره بعد ارتفاع مناسيب المياه وخاصة بعد هطول الامطار وتسمى( زور الدوره) والزور هو تجمع شجر الزور مع شجيرات أخرى في حوض النهر والدوره هي المنطقه الجنوبيه للجزء الغربي من بغداد وسميت ( جزيرة الكراده) نسبة الى منطقة الكراده الىجاوره للجزيره من جهة الجزء

الشرقي من بغداد وسميت( زور) الجادريه بأعتبار محلة الجادريه من محلات الكراده وسميث أم الخنازير التي تعود الى كثرة هذا التوع من الحيوان الذي يكثر في شجيرات وحشائش الجزيره والذي يتكون من ثلاثة أنواع من الغرب والطرف والسوس والنباتات الاخرى وكثيراً ما كانت هذه الخنازير تعبر نهر دجله عند انخفاض مياه النهر وتتلف المحاصيل والمزروعات في منطقة الجادريه من بطاطا وقطن وكتان اذ كانت الجادريه مزرعه أنشأها الانگليز وتذكر بعض المصادر الى ان مدير المزرعه قتل عشرة خنازير في يوم واحد ولكن أسم الگاوريه هو الاسم الشائع لدى البغداديين.


وهذه الجزيره تقع وسط نهر دجله جنوب بغداد التراثبه بين منطقة الجادريه ( الكراده) في الجزء الشرقي وبين محلة القادسيه بالحزء الغربي شمال محلة الدوره مساحتها بحدود ستمائة دونم وبطول أقل من ثلاثة كيلومترات وعادة تقل مساحة الجزيرة عند زيادة المياه في نهر دجله ويمكن لمن يعبر على جسر الجادريه الى حي

القادسيه رووءية الجز والگاوريه يقال ان عمرها لا يتجاوز القرنين ولكنها من أكبر الجزر في نهر دجله ببغداد وأكثرها كثافة بالنبات الطبيعي وقد اتخذت كمنطقة سياحيه لا بل أفضل المناطق السياحيه ببغداد كون الماء

يحيط بها وبنيت فيها منشآت سياحيه منذ سبعينات القرن العشرين ومكانها الالتواء الحاصل في نهر دجله حيث يلاحظ ان الجادريه تمثل شبه جزيره يحيط بها المياه من الشمال والجنوب والغرب بسبب التولء نهر دجله

للغرب وعودته بعد كيلومترات الى مسيره الاعتيادي ومن ذلك ظهرت هذه المنطقه الجديده حيث بنيت جامعة بغداد وكثرت المساكن والفنادق والمطاعم والمحلات في هذه المحله والتي كانت مزرعه ولد وتشأ بها الحاج ناجي رضا جادر الذي يقال ان الجادريه نسبة الى اسم جده ذلك الرجل الذي كان يعمل في هذه الارض

وصادف ان شاهدته المس بيل المستشاره الانگليزيه الشخصيه الثانيه في الاداره الانگليزيه لبغداد وتدزج الحاج ناجي الى بلدية الكراده وبلدية بغداد ولقب باشا وعضو في أول برلمان لبغداد المجلس التأسيسي سنة 1924م.
والگاوريه تتألف من رواسب رمليه خشنه وتاعمه مع طبقات من الغرين والاطبان محدودة السمك اذ تذكر


بعض المصادر ان هذه الجزيره كانت متصله مع الجادريه ثم أنفصلت عنها في وقت ليس بعيد وبمرور الزمن توسعت نتيجة الفيضانات المتاعقبه وأقتربت من الجهه الغربيه لنهر دجله بحيث ان الذي يراها الآن يتصور انها كانت جزء من محلة القادسيه في حين انها كانت جزء من محلة الجادريه لبعدها عن الجادريه وقربها من

القادسبه وهذه الجزيره لم تذكر في كتب التاريخ لحداثة تكوينها الذي يعود الى العهد العثماني الاخير وبالاضافه الى الخنازير فقد أشتهرت هذه الجزيره التي كانت تكتظ بالاشجار والشجيرات والحشائش أشتهرت بوجود


الطيور المتنوعه منها الدراج وطيور نادرة أخرى كالخضيري والبط والوز والبحع ولكنها خلت تقريباً منها بعد أن بدأ اقامة المنشآت بها واذا كانت هذه الجزيره تستخدم للصيد والتحطيب والزراعه فأنها تحولت من مده الى الاستخدامات السياحيه حيث بدأ البناء فيها منذ سبعينات القرن العشرين كفابه سياحيه ومسبح وشقق وكازينوات وملاعب رياضيه حيث أصبح مجمع الأعراس ومجمع الخضراء السياحي ولكن جميع هذه المنشآت السياحيه توقفت بعد 2003/4/9.

بمناسبة الذكرى السنوية لدخول القوات الامريكية إلى بغداد
هذه نبذة مختصرة عن عدد المرات التي سقطت فيها بغداد منذُ بنائها.


* بدأ المغول التتر وقائدهم هولاكو سلسة الذبح والقتل عام 1258 ميلادية بسقوط الدوله العباسية وعاصمتها بغداد


* وكان من اكبر اسباب سقوطها تخفيض آخر خليفة عباسي لمقاتلي الجيش من 100 ألف جندي إلى 10 آلاف جندي فقط لحاجته لصرف الأموال على زوجاته و خليلاته و على حفلات الرقص و الغناء إضافة" لاعتماده على حمايه دولته بجيش من المرتزقه الاتراك كان الخلفاء العباسيين من قبله قد جلبوهم عند حكمهم لأواسط آسيا و اسموهم بالمماليك ! اي انهم كانوا مملوكين لهم، لكنهم سرعان ما انقلبوا على العباسيين و انضموا إلى جيش هولاكو عند وصوله إلى أسوار بغداد!


عند دخول المغول الى المدينة ذبحوا جميع الذكور فيها واستباحوا عذريه المدينة التي سقط فيها قرابة المليون قتيل لمدة أربعين يوما ولم يخرج هولاكو من بغداد إلا بعد أن ثقل الهواء فيها بما حمل من كريه رائحة الجيف المنتفخة وأشلاء القتلى المطروحة في شوارع المدينة


• بعد مئة سنة تقريبا عاد حفيده تيمورلنك التركي إلى بغداد فدخل المدينة وقتل عشرات الألوف من السكان وعذب الأحياء في شوارع المدينة لانتزاع الأموال منهم


و بعد عام واحد من احتلال تيمورلنك لبغداد سيطر على المدينة قوات السلطان احمد !


• ثم عاد تيمورلنك إلى بغداد فحاصرها أربعين يوما وبعد قصفها بالمنجنيقات والنار دخلت قوات تيمورلنك المدينة وهذه المرة أمر تيمورلنك بإبادة سكان المدينة عن بكرة أبيها فأقيمت في بغداد عدة أبراج من رؤوس القتلى بعد هدم وتدمير جميع منازل المدينة


• أعاد العراقيون بناء مدينتهم من جديد ولكن بعد انقضاء سبع عشرة سنة على تدميرها بالكامل! لكن سقطت بغداد للمرة الرابعة بعد ان حاصرتها جيوش قرة_يوسف الذي اسس في بغداد دولة الخروف الاسود التركمانية وقتل اغلب سكانها حينها !


• بعدها اندلعت أزمة بين أولاد قرةيوسف وهما محمد شاه الذي احتل بغداد وحكمها ثلاثة وعشرين عاما وبين أخوه اسبان الذي حاصر المدينة عدة أسابيع تمكن بعدها من دخول بغداد فذبح جميع القوات الموالية لأخيه ونفذ حكم الإعدام باخيه محمد


• بعد اقل من تسع سنوات سقطت بغداد للمرة السادسة في تاريخها حين حاصرها السلطان التركي جهان شاه مدة ستة اشهر كاملة أكل خلالها سكان بغداد القطط والكلاب والجيف وقام السلطان بتدمير المدينة وتخريبها و حرقها قبل أن يعين ابنه بيربوداق واليا عليها


• بعد اشهر قليلة أعلن بيربوداق الانفصال عن ابيه السطان جهان شاه حاكم تبريز فغضب الأب وهدد بالانتقام من ابنه فتوجه بجيش جرار إلى بغداد وحاصرها لمدة سنة كاملة مات الناس فيها من الجوع لتسقط بغداد للمرة السابعة في تاريخها وقام السلطان بقطع رؤوس جميع الذكور في المدينة واعدم ابنه بيربوداق بعد تعذيبه وعين على المدينة الوالي محمد الطواشي


• بعد سنوات قليلة حوصرت بغداد للمرة الثامنة من قبل جيوش تتبع مقصود بن حسن الذي كان يمثل قبائل تركمانية عرفت باسم دولة الخروف الأبيض وقام كالعادة بذبح وقتل ما تيسر من سكان بغداد


• السقوط التاسع لبغداد تم على يد إسماعيل الصفوي سلطان الدوله الصفويه التي حكمت ايران والذي ذبح عدد كبير من سكان بغداد واعدم علماء الطائفة السنيه من المسلمين ولم يترك بغداد إلا بعد أن عين خادمه خليفة عليها وأطلق عليه لقب خليفة الخلفاء للسخرية منهم


• أما السقوط العاشر لبغداد فتم على يد ذو الفقار بن علي وكان كردي وقد تمكن هذا القائد بمعاونة اثنين من إخوته من تصفية النفوذ ألصفوي في بغداد فقتل جميع الأسرى وبعث إلى العثمانيين يطلب منهم العون لتثبيت حكمه في بغداد


• غضب شاه إيران طهماسب من سقوط بغداد في يد الأكراد حلفاء خصومه العثمانيين فتوجه الشاه على راس جيش جرار إلى بغداد ورغم انه حاصرها عدة أسابيع إلا انه لم يتمكن من دخولها إلا بعد أن اتفق مع الأخ الأكبر للوالي الكردي ذو الفقار حيث قام الأخ بفتح أبواب بغداد ليلا للجيش الصفوي الذي ارتكب مجازر في المدينة ولم يغادرها إلا بعد تعيين الأخ الذي غدر بأخيه واليا على بغداد وأطلق عليه لقب "سلطان علي ذو الفقار كش" أي " قاتل ذو الفقار" وكان هذا هو السقوط الحادي عشر لبغداد


• في عام 1534م حاصر السلطان العثماني سليمان بغداد وتمكن بسهولة من اقتحامها وقتل جميع سكان بغداد من المسلمين الشيعه ومن يحميهم


و بقت بغداد بين مطرقه الاتراك الصفويين و سيف الاتراك العثمانيين !فكانوا يدخلوها مره وينسحبون منها مره وكلما حصل تبديل بحكم احدهم لها قتل سكانها الأبرياء إلى أن تم تحريرها نهائيا" من العثمانيين مع نهاية الحرب العالمية الأولى.


لوحات عن بغداد أثناء حصارها من قبل المغول بقياده
هولاكو عام ١٢٥٨م
Paintings of Baghdad during its siege by the Mongols under his leadership
Hulaku in 1258 AD
وسقوطها بيدهم بعد حصار دام ١٢ يوما وأنتهاء الحكم العباسي فيها .

طارق حرب

‏١٢ أبريل‏، الساعة ‏١٢:٢١ م‏ · 


حوادث بغداد سنة 1899م العثور على كنز عظيم من النقود العباسيه في دجلة قرب خضر الياس ووفاة نعمان الالوسي وبناء سراي الكاظميه وحصول الصلح بين شمر والدليم والجريان والجبور
—————————————————————-

جرت حوادث عديده ببغداد سنة 1899م حيث نقل الوالي السابق عطا الله باشا ووصل الوالي الجديد نامق باشا الصغير تفريقاً له عن الوالي 


نامق باشا السابق الذي تولى بغداد سنة 1850- 1851 م وفاضت دجله وغرقت بعض المحلات في الكرخ والرصافه وتوفي السيد نعمان خير الدين الآلوسي من فقهاء بغداد وعلمائها ودفن في جامع مرجان وتم العثور على كنز دفينه قريب 
شاطيء دجله في محلة خضر الياس الكرخ وقدرت النقود الذهبيه بثلاثة الاف قطعه ذهبيه من المسكوكات العباسيه وتم وضع حجر الاساس لسراي الكاظميه وافتتح مستشفى الغرباء الذي كان متروكاً وشاع استعمال البطاطه
وكان وصول الوالي الجديد بمراسيم تليق بالمناسبه اذ استقبله الوالي السابق عطا الله باشا والمشير فيضي باشا قائد الفيلق العثماني ببغداد والاعيان والاكابر والاهلون ثم قرأ الفرمان وأطلقت المدافع وبعدها تولى القاء خطابه ونامق باشا كان والي طرابلس في ليبيا وعهد له بولاية بغداد وصفوه فقالوا: هو من أجل وزراء السلطنه وله الكفاية في كل مهمه قام بها ومآثر حسنه 


تشهد له بالمقدره والاستقامه والجد والحسن وبالاضافه الى ما ذكرناه من الانجازات فقد تولى تطهير جدول الحسينيه وتعديل طريق بغداد دمشق استنبول وأعاد تعمير جسر بغداد الذي 


مكانه جسر الشهداء الحالي وفي زمنه حصلت حادثة ابن الرشيد التي كلفت بغداد كثيراً من الاموال والرجال وتمكن من القضاء على الفتن اذ تولى إيقاف عشيرة الكاكائيه في كركوك بسبب اعتدائتها على العشائر المجاوره.
وفي هذه السنه توفي السيد نعمان الالوسي أحد علماء بغداد المتبحرين وفقهائها المدققين فهو شبل المفسر العظيم أبو الثناء الالوسي فكان نعم الخلف لخير السلف ومن مشهوراته جرده وتعداده لخزائن الكتب في جوامع ومساجد بغداد حيث أحصى جميع الكتب في كل مكتبة في جوامع ومساجد بغداد فكان الفريد في ذلك وكان ذلك اواسط سبعينات القرن التاسع عشر ومجرد القاء نظره على مئات الكتب قي كل جامع والتي الان لا تجد كتاب واحد منها في أي جامع ومن موءلفاته جلاء العينيين وغالية المواعظ وشقائق النعمان وسلس الغانيات وكانت له خزانة كتب عظيمه قيل انها لدى الاوقاف.
وفي هده السنه توفي مفتي البصره أحمد بيگ الشاوي وانتهت خصومة آل الجريان والجبور الواويه وتم التآلف بينهما في مدينة المدحتيه وتم 
الصلح بين شمر بشخص رئيسها مجول بيگ والدليم بشخص الشيخ سليمان والد الشيخ علي 
السليمان وحصل في مجلس ادارة بغداد بحضور الوالي وفي هذه السنه توفي رفعت بيگ اب أحمد أغا وهو والد شوكت باشا وأحفاده ناجي شوكت باشا والطبيبان المشهوران سامي وصائب.
ومما حصل ببغداد في هذه السنه زادت الاعفاآت من الرسوم المقرره على البطاطا لنجاح زراعتها وتقرر انشاء مذابح صحيه وتم تعيين عمر شعبان أفندي مدرساً في المكتب الرشدي ببغداد لتدريس العلوم الدينيه واللغه التركيه وتم العثور على الف قطعه من النقود التي تعود للدولتين الثالثه والرابعه التي حكمت بغداد دولة الخروفين القره القوينلو والآق قوينلو لكن لم يقدروا قيمة هده النقود من الناحيه الاثاريه فأعادوا نصفها لصاحبها التاجر اليهودي سلمان صالح.
وأهم الحوادث في هذه السنه هو العثور على كنز من النقود الذهبيه العباسيه في منطقة مجاوره لبيت السويدي السابق في نهر دجله أي في 
منطقة اعدادية الكرخ ومقام خضر الياس قريبه من شاطيء دجله والذي عثر على الكنز( القفاف) أي صاحب القفه التي كانت تتولى نقل الاشخاص والمواد بين ضفتي نهر دجله وهي 
طريقة نقل قديمه لا تكاد توجد حالياً تسمى( القفه) التي يتولى القفاف تحريكها بمجاديف 
يركبها أربع اشخاص أو أكثر والقفاف الذي عثر على الكنز صالح المشهداني القريب سكنه من
( مسناة) السويدي وكان الكنز موجود في وعاء أشبه ( الحب) الذي كان يملأ الماء في البيوت ليشرب منه الناس أو أشبه( بستوقه) عندما أراد أن يعبر بقفته من هناك اذ أنكسر الوعاء الذي فيه النقود الذهبيه عندما ضربها بمجدافه لتحريك القفه أنكسر الوعاء فأنصبت النقود في النهر وتم اخبار ادارة ولاية بغداد بذلك فجاء الموظفون والغواصون وأخرجوا ثلاثة الاف قطعه ذهبيه واخده منها بثقل نحو عشرين ليره على شكل سبيكه. وفي جريدة الشعب البغداديه بعد أكثر من نصف قرن بعددها الصادر في1955/3/2 ان صالح هذا الذي تحول اسمه الى المعتصم بعد ذلك أخذ منها الكثير قبل تدخل الاداره وقد نشرت مجلة سومر في أحد أعدادها ان هذا الكنز أرسل الى استنبول وان ناظر( وزير) الماليه 
العثماني أراد اذابتها للضائقه الماليه التي تعاني منها الدوله العثمانيه ولكن مدير المتحف 
العثماني حمدي بيگ استحصل موافقة الصدر الاعظم رئيس الوزراء على منع وزير الماليه من ذلك.

العماره البغداديه الحديثه في العهد الملكي ومعمار الحكومه بين ويلسون ومايسون وأحمد مختار كما ظهرت في جامعة آل البيت والمقبره الملكيهً


—————————————-


الكلام عن العماره البغداديه يتطلب الكلام عن الجهه التي تولت الاعمار في بغداد في العهد 
الملكي وهذا يلزمنا بالرحوع الى دائرة الاشغال العامه التي أقامها البريطانيون في البصره بعد احتلالها بداية الحرب العالميه الاولى التي بدأت بمهندس ثم ضاط ثم استقدام المستر دنكن من 
 وفي سنة 1917 تم تعيين معاون مدير 


اشغال وبعده أُنشأ مثل هذا المنصب ببغداد والذي عين فيه الميجر ويلسن مديراً للدائره وحتى سنة 1921 تألفت دائرة الاشغال وعين ويلسن أول مدير لها ومن هنا بدأ تطور العماره البغداديه ويمكن تحديد مرحلتين الاولى من سنة 1921 الى سنة 1945 والمرحله الثانيه للعهد الملكي هي من هذه السنه حتى انقلاب تموز 1958 حيث بدأ النظام الجمهوري والمرحله تشكل بداية نشوء العماره البغداديه الجديده بعد تأسيس الدوله لأحتياجها الى ابنيه لموءسسات الدوله الحديثه والمرحله الثانيه التي مرت بها العماره البغداديه هي بعد الحرب العالميه الثانيه والمرحله الاولى بدأها المعماريون الانگليز ولكن اشراف الملك كان 


واضحاً حيث كانت تقوم دائرة الاشغال التابعه لوزراة الاقتصاد حينذاك ثم ارتباطها بوزارة الاتصالات.




لقد استحدثت الحكومه وظيفة حكوميه جديده سميت ( معمار الحكومه)
Government Architect
التي تولت عملية التصميم والاشراف وحتى البناء وتولى منصب معمار الميجر مايسون والمعمار كوبر وجاكسون ومساعده باكستر وحتى نهاية سنة 1936 عندما قام أول بغدادي بشغل منصب معمار وهو أحمد مختار. ولكن والحق يقال ان المعمارين الانگليز تأثروا بالعماره البغداديه القديمه وان اخذوا بالفكر المعماري الحديث فكانت تصاميمهم تشكل امتداداً للعماره البغداديه السابقه كالمدرسه المستنصريه ومرجان الخان والمدرسه والجوامع والاسواق والحمامات البغداديه والحق يقال ان كل المعالم المعماريه في بغداد وليس العباسيه فقط كان لها أثر فالمدرسه المرجانيه وخان مرجان كان في الدوله الجلائريه التي جاءت عقب انتهاء دولة هولاكو الايلخانيه كذلك هنالك الاثر العثماني في بغداد لابل حتى المعالم الانگليزيه كان لها أثر في العماره البغداديه في العهد الملكي وقد طهر ذلك واصحاً في جامعة آل البيت التي أستمرت من سنة 1922 الى سنة 1929والمعمار 


ويلسون والميناء الجوي أي مطار المثنى سنة 1931 حيث المعمار ميسون والمعمار 


ويلسون ومبنى الشعبه الدينيه في جامعة آل البيت في الاعظميه والمقبره الملكيه التي تم البدء انشائها سنة 1934 في الاعظميه 


( كوبر) وقصر الزهور الملكي سنة1933 والمعماُر مايسون ومحطة السكك في منطقة علاوي الحله والمعمار ويلسون ومكتبة الاوقاف سنة 1931والمعرض الزراعي سنة 1932 للمعمار مايسون وجسر المأمون الشهداء وجسر الاعظميه وجسر الملك فيصل جسر الاحرار ومقر وزارة الدفاع السابق في باب المعطم.
لكن هذه المرحله تميزت بظهور المهندس المعماري العراقي الاول وذلك بوصول أحمد مختار ابراهيم سنة 1936 وهو غير أحمد مختار بابان الوزير ورئيس الوزراء كأول مهندس معماري عراقي محترف وموءهل أكاديمياً الذي كان قد تخرج من مدرسة ليفربول الانگليزيه في العماره وبعد ذالك تبعه عدد من المعمارين العراقيين منهم حازم نامق وجعفر علاوي وعبد الله احسان كامل ومدحت علي مظلوم وسامي قير دار ومحمد كبه 


وغيرهم الذين أنجزوا مبان مهمه في العهد الملكي ولكن هذه المرحله أتسمت بالطابع الكلاسيكي لكنها ضلت محافظه على الرصانه المهنيه والحذاقه البنائيه وأنشأت الابنيه والجسور وشقت الطرق والسدود ومن اعظمها سدة الكوت سنة 1939 وقد وصفت هذه الفتره بالدرس المعماري الاول كونها تشكل حجر الاساس لتأسيس عمارة الحداثة ببغداد. وفي مبنى المحطه العالميه مبنى محطة سكك غرب بغداد تأثر بأشكال الاضرحه المقدسه في العراق هذا النوع من العماره الذي يماثل 


المشهد الكاظمي وقببه وذلك يعني المزج بين ماضي تاريخ بغداد وحاضرها.




والمرحلة المعماريه الثانيه ببغداد هي التي بدأت مع نهاية الحرب العالميه الثانيه 1945 والذي يتصف بعودة كثير من المعماريين العراقيين الذين أكملوا دراسة العماره في امريكا وبريطانيا حاملين أفكار الحداثه المعماريه وكان اول المذكوريه المعمار أحمد مختار ابراهيم سنة 1836 وتبعه عدد كبير من المعماريين ليصل عددهم في الخمسينات من القرن العشرين أكثر من عشرين معمارياً والذين كان هدفهم تأسيس عمارة الحداثه في 


بغداد كذلك رافق هذه الفتره حضور كبار أساطين الحضاره في العالم ببغداد منهم وولتر كريبوز الالماني وكورزيبيه الفرنسي مما 


 زخماً لتطور العماره والمعمارين ببغداد ولكن دخول مجلس الاعمار وخاصة في بناء بعض معالم بغداد كجامعة بغداد في الجادريه ووزارة التخطيط في الكرخ مقابل الباب الشرقي في الرصافه حيث أقدم مجلس الاعمار على مشاريع كبيره وبمقياس معماري ضخم وذات شأن فني ومعماري واجتماعي ووجود عدد من المعماريين العالميين فقد شاعت الثقافه 


المعماريه ببن أهل بغداد ولا ننسى ان الملك فيصل الثاني طلب حضور عظيم المعمارين الامريكان الى بغدا لبناء دار الاوبرا في جزيرة الگاوريه جزيرة ام الخنازير الذي أكد على 


التراث المعماري البغدادي كأساس للعماره الحديثه فقد زار المعمار الامريكي(رايت) وقد أثر في تطور العماره في السنوات الاخيره من العهد الملكي وتأسيس مجلس الاعمار من المتغيرات على المجتمع البغدادي مما خلق تكوينات فنيه متميزه ضمن النسيج الحضري ببغداد ويمكن ملاحظة العماره البغداديه في الفتره التي سبقت النظام الجمهوري في عمارة الدامرچي سنة 1948 والمصرف الزراعي سنة 1949 ومشغل الهلال الاحمر في نفس السنه وسينما الاضرومرلي للمعمار مدحت علي مطلوم في منطقة علاوي الحله وعمارة مرجان في ساحة التحرير للمعمار جعفر 


علاوي سنة 1954 ومبنى مجلس الامه سنة 1952 للمعمار الانگليزي كوبر ومبنى السفاره الامريكيه في ساحة الفتح لمعمار اجنبي سنة 1955 ومصرف الرافدين في شارع 


الرشيد للمعمار هيرست ومن بنايات هذه الفتره عمارة الدفتردار سنة 1953 الذي يطل على دجله ولكن تبقى بناية مجلس الاعمار والذي تحول الى مبنى وزارة التخطي والتي يمكن ملاحظتها لمن يعبر من ساحة التحرير بالرصافه الى الكرخ حيث المبنى يجاور الجسر من جهة الكرخ الذي أثار جدل بين المعماريبن والذي بدا وكأنه سفينه تطفوا على ضفاف دجله وصلت تواً من البلاد البعيده وكان هنالك معجبين كثر بعمارة هذا البناء الذي صممه المعمار الايطالي بونتي والذي جاء متأثراً بأحد أبراج مدينة ميلانو الايطاليه ولكن في جميع الاخوال لا يمكن لأي معمار أومتلقي للعماره أن ينكر جمالية هذا المبنى ورمزيته لبغداد.
٢٥٢٥

· 
 


طارق حرب
‏١٦ أبريل‏، الساعة ‏١١:٢٤ ص‏ · 






حبزبوز الجريدة البغداديه الأشهر هزلاً والاعظم سخرية ليس في العهد الملكي تاريخ صدورها وانما في تاريخ الصحافه البغداديه حتى ان حبزبوز أصبح مضرباً في الأمثال








 ——————————————————————








هي من أشهر جرائد الهزل والسخريه ليس في تاريخ الصحافه التي صدرت في العهد الملكي وانما يمكن اعتبارها الجريده الاشهر سخرية والاعلى هزلا في تاريخ الصحافه الهزليه في بغداد و العراق ولحد الان اذ لم تصدر جريده في هذا الاختصاص ما يوازي ما كانت عليه حبز بوز الملكيه.




أما اسمها فيثير الهزل من حيث التكوين اللغوي للأسم حيث ان اسم حبز بوز يوجب التوقف عنده واشاعة روح الهزل عند من يسمع هذا الاسم بدون الاشاره صراحة لذلك الهزل وبذلك خرجت جريدة حبز بوز عن الاطار التقليدي عن الجرائد التي كان موضوعها الهزل والسخريه في العهد الملكي كما ان هذا الاسم يوحي بشكل بشكل غير مباشر للهزل وليس الاسم الصريح في الهزل الذي لا يكلف القاريء الاستغراب 




والتعجب والهزل كأسم حبز بوز وقد أختار نوري ثابت صاحب الجريده ومحررها وكاتب مقالاتها لها أسم حبز بوز من أسم لشخصية بغداديه يقال انه كان عظيم السخريه والهزل على الرغم من انه أمتهن السرقه وكانت له هزليات وقفشات تداولها البغداديون وقد صدرت هذه الجريده في نهاية شهر أيلول سنة 1931واستمتمرت 


بالصدور لمدة تصل الى ثمان سنوات حتى غابت سنة 1938 بوفاة صاحبها بالمرض والذي أصدرها نوري ثابت أصدرها كجريدة فكاهيه اسبوعيه وكان صاحبها نوري ثابت ومديرها وكاتبها الذي منح هذه الجريده ومنح صاحبها صيت وسمعة في تاريخ الصحافه الهزلية البغداديه البغداديه لا تنسى.




ونوري ثابت الذي أخذ اسماً جديداً هو اسم جريدته حبز بوز كانت ولادته في محلة( گويزه) في السليمانيه سنة 1897 من عشيرة العزة أو الكرويه وحيث ان والده ضابطاً في الجيش العثماني فأنه تنقل مع والده في الناصريه والجزيره العربيه حيث اكمل الابتدائيه في منطقة الاحساء واكمل الاعداديه العسكريه ببغداد واكمل الاعداديه الحربيه في استنبول واشترك في الحرب العالميه الاولى كضابط في الجيش العثماني وعاد الى بغداد بعد انتهائها حييث عمل في المدارس كالمركزيه والتفيض والجعفريه 


سنة 1922 وكتب في الجرائد البغداديه بأسماء مستعاره كالاستقلال والكرخ بأسم خجه خان وغشيم اذ كانت له بدايات في الصحف العثمانيه عندما كان ضابطاً في 


الاستانه أتقن العربيه والكورديه والفارسيه والتركيه طبع كتاباً سنة 1924 بأسم كن مستعداً وقد أصدر جريدة حبز بوز سنة 1931 بسبب سخريته التي وجد ان الصحف لا تستوعبها فأراد لها جريدة خاصه فأصدر حبز بوز وصف كثيرون جريدته منهم عبد الرزاق الحسني فقال كانت الجريده زينة المجالس ومصدر النكات وفائق بطي يقول انها من أهم صحف الفكاهه والنقد وصاحبها أبرع الكتاب الهزليين وهذه الجريده حال صدورها انتشرت بشكل لم يعرفه تاريخ الصحافة البغداديه لأنها كانت تغمز بأسلوب 


ساخر وجريء وتحتوي على الامثال والحكايات الشعبيه وكانت لغة الكتابه فيها مبسطه ومدعمه بالالفاظ الدارجه والفكاهه العذبه ومما يذكر ان اسلوبه هذا خلق له عداوات على صعيد العمل حتى ان فائق شاكر صديقه أمين العاصمه بغداد وقتها كان السبب وراء منحه امتياز الجريده.


08:48:1208:48:13
واذا رجعنا الى العدد الاول الذي صدر من الجريده فنلاحظ انه ابتدأ بمقال افتتاحي تحدث به عن نفسه وعنونه بعنوان( الحبزيات) فيه:
من أ. حبزبوز الى الشعب العراقي الكريم الحمد لله... انني كنت أكاتب الصحف العراقيه منذ بضع سنوات بأسماء مستعاره كان الاخير منها حبزبوز وبعد أن ضابقتني الجهات المعلومه وهي محقه تقلص الاسم فصار أ.حبزبوز قضى على حياتي بالوظيفه من أجل ذلك اتخذته عنوان لصحيفتي وخطتي ان هذه صحيفه فكاهيه أدبيه فنيه لا 


علاقة لها بالسياسه والاحزاب مطلقاً ويذكر في المقاله بعد أن يذكر الاتجاهات السياسيه في تلك الفتره من العهد الى الاخاء الوطني الى البيت الهاشمي الى الحزب الوطني الى الحزب الحر الى جماعة الگيلاني ويقسم ويحلف بعلامه من بغداد انه ليس منهم فيكون قسمه بجبة جعفر أبو التمن وسبحة القصاب وطعام الگيلاني وخضر الياس ويصف نفسه باللفظ البغدادي الشائع( حزب سز) أي بلا حزب. لم تترك هذه الجريده كل 


فرصه لتوجيه النقد الى العلل الاجتماعيه والفساد السياسي ونشرت المقالات النقديه حول اداب مهنة الصحافه وسلوك الصحفي ودعت لتشكيل نقابه للصحفيين حيث لم تكن النقابه قد تأسست وذكرت حملات على الاوضاع السياسيه بسخريه ومراقبة النواب في البرلمان وكانت تزخر بكاركتيورات وتعليقات حول الفساد الاجتماعي ومن ابواب 


الجريده الثابته شووءن خارجيه سوءال وجواب وقنابل حبزبوز و( مو عيب) وغيرها وكانت ابوابها الساخره ورسومها الكاريكتوريه جعلت لها قبولاً واسعاً في بغداد والقراء بظاهرة لم تشهدها أية جريدة ولقد قال الزهاوي في الجريده وصاحبها:




أما حبزبوز فما اليه هزال سما
يعرف كيف يهزل ويعتلي وينزل
يعجب كل ذي أدب ان قال قولاً او كتب
وان طغى في النقد فهو بغير قصد




وقال احدهم:




من حبز بوز خد فنون الطرافه فهي أنس الورى وفخر الصحافه
كم بها شن غارة ذات نار مستطير على دعاة السخافه.
وحيث ان الجريده تعاني من تأخر المشتركين فيها من دفع الاشتراكات أو عدم دفعها فكتبت بأسلوبها:




الى حضرات المشتركين الكرام ( لا نسوي قنزه ونزه) أي افلاونزا الداعي( قابسز) والوكت حامض والجيب مضروب أوتي أي الجيب فارغ من المكوي كناية عن عدم وجود المال و( خلونا نشتغل مثل أوادم يرحم والديكم)
وكانت الجريده تأتي اليها اعلانات كثيره ومن أحد الانذارات الموجهه من الحكومه نلاحظ مدى تقديرها للصحافه عندما وصفت صاحب الجريده ( الى حضرة نوري بيگ) ونلاحظ البعد الديمقراطي والالفاظ المستخدمه في الاندار




 ( نشرت في....تصويراً سخرياً ... كان فيها مما يخالف الاداب والمصلحه العامه ..... ) وفي نهاية الانذار مدير المطبوعات مايلي( وأن ألفت نظركم وأطلب اليكم نشر هذا الانذار في ... جريدتكم )وذلك لم يثن الجريده عن خطتها في السخريه والهزل من موظفي الحكومه الكبار والنواب والاحزاب ولم يتعرض للغلق او تقام شكوى او دعوى قضائيه حتى وفاته سنة 1938 بمرض عضال ورحم الله حبز بوز الذي أنعدم نظيره ببغداد.

طارق حرب
‏١٠‏ ساعات · 
حوادث بغداد سنةُ 1923م تأسيس أمانة العاصمه بغداد و اصدار أول مجله نسويه وتأسيس اول متحف وأول مكتبه واول نادي نسوي وأول جوق موسيقي وأول سباق رسمي للخيل( ريسز)
———————————————————




لقد كانت بغداد موضوعاً لحوادث مهمه ووقائع كثيره سنة 1923م ومما حصل في تلك السنه هو 


تأسيس أمانة العاصمه أو ما يسمى اليوم بأمانة بغداد جرياً على ما موجود في الدول الاوربيه من ان 


العاصمه تضم في الاراضي التي تقام عليها وتمارس سلطاتها فيها كحكومه محليه توجد الحكومه والوزرات واهم الدوائر الرسميه بحيث تختلف عن 


محافظات وولايات ومقاطعات الدولة الاخرى وبتأسيس أمانة بغداد تم الغاء بلدية بغداد التي تم تشكيلها طبقاً 


لقانون الولايات العثماني الصادر في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وتم تعيين السيد صبيح نشأت كأول 


أمين عاصمه في بغداد. وفي هذه السنه تأسس أول نادي نسوي في تاريخ بغداد هو نادي النهضه النسوي وكان من أبرز موءسسيه نعيمة 


السعيد شقيقة نوري باشا السعيد وزوجة الفريق جعفر العسكري والسيده نعيمه العسكري زوجة نوري باشا السعيد وشقيقة الفريق جعفر


 العسكري حيث ان الباشا والعسكري تزوج أحدهما بشقيقة الآخر وصدرت ببغداد أول مجلة نسويه بأسم ليلى وأصدرتها السيده بولينا 


حسون الموظفه في الحكومه بأصول فلسطينيه وتأسس أول جوق موسيقي أي فرقة موسيقية حكوميه تابعه للجيش في الموصل وتم نقلها الى بغداد على يذ الميجور 


الانگليزي( كوبر فيلد) وكان يعزف السلام الملكي وسلام الامراء.وتولت المس بيل السكرتيره الشرقيه تأسيس أول مكتبه حكوميه هي 


مكتبة السلام وأصدرت محلة بأسم الخزانه ذلك ان المكتبه كانت تسمى خزانة الكتب وكان لجهود المس بيل دوراً كبيراً في تأسيس المتحف 




العراقي ببغداد حيث لم تعرف بغداد المتحف سابقاً وكان أول تأسيسه في غرفة صغيره في بناية السراي 


المجاوره للقشله وتم تسميتها بغرفة الاحجار البابليه. وأرتفعت مياه دجله بشكل مخيف وحصل بثوف كثيره في السداد وقطعت سلاسل جسر( مود) جسر الاحرار وأنتشر وباء الكوليرا 


انتشاراً واسعاً ببغداد وفي هذه السنه توفي الموسيقي البارع والقاريء الشهير والصوفي الكبير والذي أشتهر بالموصل والاستانه 


وجاء الى بغداد حيث أشترك في الحياة السياسيه من موءلفاته الطراز المذهب في والتوهج وأقصد بذلك 


عثمان الموصلي وتم تعيبن السير هنري دوبس مندوباً سامياً في بغداد وكان مساعداً للسابق السير برسي كوكس وتأسست أول واسطة نقل 


بين بغداد وحيفا لنقل البريد وتوفي المصارع المشهور اسطه محمود الخياط وتألفت وزراة جديده برئاسة جعفر العسكري ومن وزرائها نوري 


باشا للدفاع وعلي جودت الايوبي للداخليه ومحمد حسن أبو المحاسن ( جد السيد نوري المالكي ) وزيراً 


للمعارف وصدرت قوانين الاستعانه الاضطراريه واعادة المجرمين والمحاكم الشرعيه ونظام أحور المحامين وصدرت مجلات ليلى 
والخزانه التي ذكرناها والحقوق وصدرت عدة جرائد منها بابل والبدائع وحجا الرومي وشط العرب والعراق المسائي والغربال وصدر أول نظام 
للتفتيش الأداري أعدته وزارة الداخليه وقضي بأن يكون مقر المفتشيين الاداريين ببغداد وازيح الستار عن تمثال الجنرال ( مود) قائد القوات 
الانگليزيه التي دخلت بغداد سنة 
1917 والذي توفي في نفس السنه
 بالكوليرا وكان مكان التمثال في 
بداية الجسر المسمى بأسمه من
 جهة الكرخ الصالحيه




ومن الحوادث التي حصلت ببغداد هذه السنه الحريق الذي شب في خان الريزه لي وكانت الخسائر كثيره وكذلك حصل حريق في مستشفى المجيديه الذي كان المستشفى الاكبر ببغداد وكذلك شب حريق في سوق الشورجه وأجتاحت الفيضانات مناطق كثيره في بغداد حتى انها قطعت السلاسل التي تربط جسر مود وقرر مجلس الوزراء الشروع بأنتخابات المجلسس التأسيس وهو أول برلمان في تاريخ بغداد وعند انعقاده سيتولى تصديق مسودة الدستور والمعاهده العراقيه الانگليزيه واعداد قانون للأنتخابات الخاصة بالمجلس التأسيسي الذي يعتبر أول برلمان ببغداد وقد أنعقد هذا المجلس سنة 1924وفي هذه السنه 1923 منح أعضاء المجلس التأسيسي الحضانه وأفتتحت مدرسه للهندسه ضمت مدرسة الري الموجودهً وتوفي ثلاثة اشخاص في الكاظميه بمرض الكوليرا وتم تعيين الفريق طه الهاشمي رئيساً لأركان الجيش وأمر أمين العاصمه بغداد بأجراء التطعيم الاجباري ضد الكوليرا بناء على توصية صحة العاصمه وجرت أول مسابقة للخيل في ميدان السباق الجديد( الريسز) وأعلنت دائرة البيطره الملكيه ببغداد بأنها ستقوم بحملة لقتل الكلاب السائبه لأنتشار مرض داء الكلب وأضرب عمال مصانع النسيج 


الحريريه ببغداد عن العمل وهناك حوادث اخرى حصلت ببغداد في سنة 1923
طارق حرب

المنقب
٢٢ ساعة · 
(بغداد) المدينة البابلية الأصل وليست عباسية .


تشير المصادر التاريخية ال ان الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور بنى بغداد على انقاض مدينة بغداد التي ورد اسمها في اكثر من وثيقة بابلية يعود تاريخها الى عصر الملك البابلي حمورابي بحدود عام 1700 قبل الميلاد حيث ورد اسم بغداد بالكتابة 


المسمارية بصيغتين بكدادو وبكدادا ويكتبان بالمقاطع المسمارية ( باك - دا- دو ) و( باك - داد) وتكرر اسم بغداد في العصر الكاشي وهو العصر الذي اعقب سلالة بابل 




الأولى حيث كان الاسم منقوش على حجر ( كودورو) من عهد الملك كاشي ( ناجي مرتاس ) ثم تكرر الاسم مجدداً ذكر اسم بغداد بصيغة ( بغدادو - بغدادا ) في الوثائق الآشورية مابين ( 1300 -900 ) قبل الميلاد وظل هذا الاسم بالهيئة التي نعرفها في الوقت الحالي .






في عام 1848 جرت تنقيبات سريعه في منطقة الكرخ جراء هبوط شديد في منسوب نهر دجلة حيث شوهدت بقايا جدار مشيد ومغطى بالقار واحدى تلك القطع المستخدمة في البناء كانت مختومة بأسم الملك البابلي ( نبوخذنصر) مابين الأعوام ( 605 - 558 ) قبل الميلاد وهذا دليل على وجود مستوطنة او قرية بابلية تحمل اسم بغداد تعود الى عهود قديمة وتم التأييد على هذا الاكتشاف لاحقاً بحدود سنة 1889 ميلادية بسلسلة من التنقيبات في المنطقة المجاورة لنهر الخر في مدينة المنصور الحالية حيث 




تم العثور على بقايا السور وكل القطع المستخدمة في بناء السور كانت مختومة بأسم الملك نبوخذنصر وعليها ألقابه وانجازاته وهذا السور هو السور الميدي الذي بناه نبوخذنصر لحماية بلاد بابل من من هجمات الميديين
ولذلك فان بغدادمدينة بابلية الأصل ومعروفه بأسمها منذ ذالك الوقت .


أحمد العقابي