قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

قصة ابو جعفر المنصور وحكم بغداد

يحكى ان الخليفة ابو جعفر المنصور لما اراد ان يبني بغداد وقف على شاطئ نهر دجلة فوجد في طريقه رجل عجوز جالس فقال له ابو جعفر المنصور،

اني اريد ان أبني مدينه هنا فما رأيك؟ ، ويقصد بغداد، فرد عليه العجوز و ما اسمك أنت؟.. فأجابه. اسمي ابو جعفر المنصور. فقال له لن تستطيع بناءها.

فسأله.. و لماذا؟. فأجابه له ان الطالع يقول ان هناك حاكم اخر سيبنيها, فقال له المنصور و من هو الذي سيبنيها؟

فقال له العجوز رجل يلقبونه "بمدرك التراب" .. فضحك المنصور. وقال انا من كان يلقبوني في صغري بمدرك التراب.

فأندهش العجوز و قال له اذن ستبنيها. ولكن اعلم ان طالع النجوم يدل على طول بقائها وكثرة عمارتها

و أنه لا يموت بها حاكم أبداً حتف أنفه (أي لا يموت بمرض الموت) إما أن يقتل أو يعزل عن كرسيه.

و كان من العجيب ان المنصور مات خارج بغداد في طريقه إلى الحج

أبنه المهدي مات بنواحي الجبل بما يعرف بالرد

و ابنه الهادي مات بعيساباذ

و هارون الرشيد اشهر من اقترن اسمه ببغداد مات بطوس

و الامين قتل

و المأمون مات بذندون في الشام

و المعتصم نقل الخلافة من بغداد إلى سامراء و مات فيها

وكذلك بالنسبة للواثق و المتوكل و المنتصر و باقي الخلفاء كلهم ماتوا بسامراء

و تعطلت مدينة المنصور و لم يمت فيها خليفة حكم فيها إلا مقتولا او معزولا ولم يأخذ الله أمانته من حاكم حكمها إلى و قد خرج منها

وبعد تأسيس الدولة العراقية الحديثة

فالملك فيصل الاول سافر إلى سويسرا و توفى هناك

والملك غازي أغتيل بحادث سيارة

وابنه الملك فيصل الثاني قتل في إنقلاب 1958

خلفه في الحكم عبدالكريم قاسم الذي قتل في انقلاب 1963

خلفه في الحكم عبدالسلام عارف (قتل) بحادث طيارة خارج بغداد بين القرنة و البصرة

خلفه في الحكم عبدالرحمن عارف الذي عزل عن الحكم في انقلاب 1968 و كذلك مات خارج العراق في الاردن

خلفه في الحكم احمد حسن البكر عزل عن الحكم عام 1979

خلفه في الحكم صدام حسين و اعدم عام ٢٠٠٦

اياد علاوي - عزل

ابراهيم الجعفري - عزل

نوري المالكي - عزل
و الحبل على الجرار

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

عوائل بغدادية \
================

طارق حرب :

الأزري والآلوسي والچلبي والبسام ودانيال وساسون والزيبق والسويدي والعسكري من بين 14 عائله بغداديه فقط ذكرها الدليل الرسمي العراقي لسنة 1936

-----------------------------------

الدليل العراقي الرسمي لسنة 1936 الصادر سنة 1936 بتصريح من وزارة الداخليه وتولاه الياهو دنكور من عائلة دنكور العائله البغداديه المشهوره والذي كان أميناً حتى في انه لما أراد اختيار عائلتين يهوديتين كعوائل بغداديه مشهوره لم يذكر عائلته عائلة دنكور وانما ذكر عائلة دانيال وعائلة داود ساسون ولكونه عادلاً في ما ثبته بالدليل لم يذكر العائله المالكه ولا عوائل أخرى مشهوره والعوائل البغداديه والتي لن نذكرها وانما حدد 15 عائلة بغداديه فقط وجد ان هذه العوائل مشهوره على الاقل في زمن كتابته للدليل وعلى الرغم من ان دليله أحتوى على أكثر من 1200 صفحه تطرق لكل ما يتعلق بالعراق وهذه العوائل التي حددها الدليل العراقي الرسمي هي : الآلوسيه والازري والبسام والچلبي ودانيال وساسون والزيبق والسويدي والعسكري والقشطيني والقصاب والمميز والگيلاني وعلى الرغم من ان هذا الدليل تناول جميع مناحي الحياة في العراق من عائله مالكه وبلاط ملكي وجغرافية العراق وتاريخ العراق ووزارات وشعار وعلم ودستور( قانون أساس) واوسمه والسلطه التشريعيه ومجلس وزراء وأوقاف والتمثيل الدبلوماسي العراقي والاجنبي ووزارة داخليه بشرطتها وسفرها وغيرها وصحة وأطباء وصيادله وكادر صحي ومستشفيات وسجون واحوال ونفوس وبلديات والماليه من ضرائب

وگمارك وعمله وموانئ وموازنه وطابو وجيش ومطارات واقتصاد ومواصلات وري وبرق وبيطره وسكك وتربيه ومحافظات ومرافق اقتصاديه وصحف ومجلات وجمعيات ونوادٍ وارباب حرف من محامين وحلاقين وتجار وبضائع وغير ذلك كثير .

من محاكم وقضاء ومكتبات وصناعات وزراعه وسوها.

لقد وصف الدليل الأسره الالوسيه بأنها من أشرف أسر بغداد وأعرقها مجداً وأبعدها صيتاً فهي من الأسر البغداديه وعماد هذه الاسره المفسر المحدث الاصولي محمود شكري الالوسي الذي سبق وأن تولى الافتاء ببغداد بفرمان عثماني ومصطفى الالوسي قاضي القدس ومكه المكرمه والعلامه القاضي علي علاء الدين الالوسي عضو مجلس النواب العثماني ونعمان خير الدين الالوسي وسواهم. وعائلة آل الازري الذين يرجعون لجدهم الاعلى الحاج محمد بن مرزد الازري البغدادي والشاعر كاظم الازري وأخوه الشاعر محمد رضا الازري وهي من العوائل الذين تقلدوا مناصب وزاريه كثيره كان آخرهم عبد الكريم الازري وزير المال في وزارة الاتحاد الاردني العراقي سنة 1958م.
وأسرة آل دانيال اليهوديه فهي أشتهرت منذ القدم وكانوا يضمنون الشلب وقوة شوكتهم زمن الواليين داود باشا ورشيد باشا ولاة بغداد واملاكهم في الحله والهنديه ونهر اليهوديه في الحله ينسب لهم ومن رجالاتهم حسقيل دانيال وسليم ساسون الذي قاد أول طائره مدنيه الى بغداد سنة 1930م والثري عزرا مناحيم دانيال وقسم منهم كانوا اعضاء في البرلمان العثماني والاداره البلديه في بغداد والبرلمان الملكي ولازال سوق دانيال مشهورا ببغداد.
أما اسرة ساسون البغداديه فتعتبر من عوائل المال والتجاره في العالم وليس في العراق والشرق الاوسط ونگلترا والهند وحسبهم في ذلك منشآتهم الخيريه في كل العالم والعراق ومنهم الشاعر الانگليزي سيگفريد لورين ساسون والدكتور ايلي كدوري استاذ الفلسفه في جامعة لندن

لذلك فأن أسرة آل دانيال اليهوديه من أشهر الأسر البغداديه وأوسعها ثراء ووجاهه وانتخب عميدها في البرلمان العثماني وهو مناحيم صالح دانيال وعضو مجلس الاعيان الملكي وخلفه نجله أما أسرةظ ساسون فهي من الاسر اليهوديه البغداديه التي كسبت في الخارج شهرة واسعه وثروه عظيمه وتنتمي الى الشيخ ساسون الذي كان صيرفياً منذ عهد الوالي داود باشا حاكم بغداد سنة 1816الى1831م وهاجر جدهم الى الهند وهناك اسس محلاً الذي توسع ففتح فروعاً في جميع انحاء المعموره كالهند والصين وبريطانيا ولتأكيد حبه لبغداد أوصى جدهم ببقاء محله ببغداد مائة سنه على الاقل حتى ولو أصابته الخسائر وفي بريطانيا حصل جدهم على لقب ( بارون) ولم ينسوا بغداد والعراق فقد أنشأوا مدرسة الاليانس وغيرها كثير من المشروعات الخيريه في بغداد والمدن العراقيه الاخرى.

أما أسرة آل السويدي البغداديه فحسبها فضيلة ان الاخوين توفيق وناجي السويدي كلاهما أشغل منصب رئيس الوزراء وهذه الحاله أي أخوان يشغلان هذا المنصب كانت في عائلتين بغداديتين هما الهاشمي والكهيه وفيهما فقط وهي عائله علويه أنجبت الكثير من رجال العلم والثقافه والسياسه والشريعه منهم الشيخ عبد الله السويدي وغيره من الافاضل ومن مشهوريهم الشيخ يوسف السويدي الذي كان أول

رئيس لمجلس الاعيان الملكي الذي كانت ساحة الشهداء تسمى باسمه وابنه عارف السويدي شقيقهم الذي استوزر أكثر من مره والرابع

الدكتور شاكر السويدي وحسبهم انهم اصحاب مجلس بغدادي ثقافي وان دارا في الجعيفر على ضفة نهر دجله واليخت في الماء بجانب دارهم.
وأصل اسرة آل الچلبي من جزيرة عمر قرب الموصل من عشيرة طيء وقد قدموا لبغداد مع السلطان العثماني سليم وسكنوا مدينة

الكاظميه الجد عبد الحسين والابن عبدالهادي والحفيد احمد الاثرياء أصحاب الاراضي الذين أشغلوا منصب وزير أكثر من مره وحسبهم المستشفى المجاني الذي أنشأوه في الكاظميه وكانوا على درجة عاليه من الثراء حتى انهم أقرضوا العائله المالكه وجدهم حمل لقب چلبي كامتياز من الدوله العثمانيه وعينته حاكماً لمدينة الكاظميه.

وذكر الدليل اسرة آل بسام كواحدة من الأسر البغدايه القليله التي ذكرها دليل 1936م أيضاً الذي نزحوا الى بغداد قبل سنوات كثيره من مدينة القصيم في الجزيره العربيه ويرجعون الى بني تميم واشتهرت هذه الاسره سابقاً بأعمالها الخيريه وكانت ذات املاك واسعه ومن شيوخ هذه العائله الذين اشتهروا عربياً الحاج محمد والشيخ عبد الرحمن والشيخ عبد العزيز.

ومن الأسر البغداديه التي ذكرها الدليل آل الزيبق وهي من الاسر العريقه ببغداد حتى ان بعضهم كان عضوا في مجلس بلدية بغداد في العهد العثماني ينتهي نسبهم الى عشيرة شمر جربه وأشغل أحد أبناء الاسره كان عضوا في مجلس ولاية بغداد وبعضهم من كبار المزارعين والملاك وكان لهم خان في محلة رأس القريه وكان منهم من علماء بغداد وكان لهم في الجزء الغربي من بغداد الكرخ مجلس بغدادي ثقافي مشهور.
والعائله البغداديه الاخرى التي ذكرها الدليل عائلة آل الشاوي وهي من البيوت العريقه ولهم في العهد العثماني نزالات وصولات مع

والي بغداد يرجعون الى الجد الاعلى شاوي بيگ من آل شاهر شيوخ قبيلة العبيد وهم فخذ من حمير وكان لشاوي هذا ولد اشتهر بالعلوم الدينيه وترك شروحات في الفقه والنحو اما سليمان الشاوي فلقد انتهت اليه الرياسه في العبيد وعبد المجيد الشاوي وصل الى محافظ

بغداد زمن العهد الانگليزي وكان هذا جامعاً للعلم وله مجلس بغدادي ثقافي الذي لا يخلى من وجوه بغداد الثقافيه والعلميه والكائن في الجزء الغربي من بغداد الكرخ ومن هذا البيت الشاعر عبد الحميد الشاوي وغيرهم كثير.

ومن العوائل البغداديه التي ذكرها الدليل عائلة العسكري الذين يرجعون الى قرية عسكر على ضفاف نهر الزاب الاصغر حيث عميد هذه الاسره عبدالله المدني الذي نزح من المدينه المنوره وانتقلوا الى كركوك ومن مشاهير هذه العائله جعفر العسكري أول وزير دفاع في أول وزاره عراقيه سنة 1920 والذي تولى رئاسة الوزراء بعد ذاك وشقيقته فخريه العسكري زوجة نوري باشا السعيد وفخريه السعيد زوجته شقية نوري باشا وجعفر العسكري مدفون في المقبره الملكيه لمقتله بعد انقلاب بكر صدقي.
وآل القشطيني من العوائل البغداديه التي ذكرها الدليل الرسمي وهي من أسر الكرخ المعروفه وأصل هذا البيت من قشطين وهي قرية من أعمال مدينة حلب السوريه وأتسم حالهم الثروة والمال وكانت هذه العائله تتصف بكل ما هو جليل ونبيل وكان جدهم عمر باشا من جلساء الوالي سليمان باشا الكبير الذي حكم بغداد نهاية القرن الثامن عشر ومن هذه الاسرع الشاعر ناجي القشطيني ورئيس محكمة التمييز محمد محمود القشطيني.

ومن الأسر البغداديه التي ذكرها الدليل أسرة آل المميز العائلة المشهوره صاحبة الاملاك بين باب المعظم والاعظميه ومن هذه العائله أنين المميز التراثي البغدادي المشهور وكانت آخر عائله بغداديه ذكرها الدليل هي عائلة النقيب الگيلاني من أقدم العوائل البغداديه وهي تتصل بالنسب الى الشيخ عبد القادر الگيلاني وكان عميد هذه العائله السيد عبد الرحمن النقيب أول رئيس مجلس وزراء ببغداد سنة 1920م ومن هذه العائله جدهم علي الگيلاني نقيب اشراف بغداد وبعده رجال هذه العائله البغداديه التي ذكرها الدليل الرسمي لسنة 1936 سلمان ومحمد وداود وحسن وعبد الله وابراهيم ومرسى الگيلاني وغيرهم كثير.

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

طارق حرب
‏٤ مايو‏، الساعة ‏٩:١١ م‏ ·
طارق حرب : معز الدوله البويهي حاكم بغداد الفعلي والخليفه العباسي الحاكم الشكلي لها من عام 334 هج الى عام 356هج

_______________________________________

البويهيون يرجعون الى تلك الاقوام التي سكنت على السواحل الجنوبيه لبحر الخزر شمال ايران الذين يعرفون بالديلم الذين كونوا دولة لهم واستطاعوا الأستيلاء على واسط بقيادة زعيمهم أحمد بن بويه الذي لقبه الخليفه العباسي معز الدوله بغد دخوله الى بغداد عام 334 هج حيث أستمر حكمهم الفعلي لبغداد وتركوا للخليفه العباسي حكم بغداد من الوجه الشكلي الذي استمر لمدة تزيد على القرن زمن الخلفاء المطيع والذائع والقادر والقائم أي حتى دخول السلاجقه لبغداد بقيادة طغرل بيگ.

كان في بغداد حاكم واسط الذي دعى أحمد بن بويه للمجيء الى بغداد ليحل محله وفعلاً دخل بن بويه بغداددفي الحادي عشر من شهر جمادي الاخر عام 334هج سنة 946 م حيث غادر الجنود الترك بغداد الى الموصل وخرج الخليفه العباسي المستكفي من ستره معرباً عن سروره لدخول بن بويه بغداد وخلع الخليفه على أحمد بن بويه لقب مغز الدوله وخلع على شقيقيه علي والحسن لقب عناد الدوله وركن الدوله على التوالي وسمح لهم بأستعمال هذه الالقاب والكنى على النقد أي العمله وبعد احدى عشر يوماً من دخول مغز الدوله بغداد أزاح الخليفه المستكفي بعد استيلاء البويهيون على الامور في بغداد ويذكر المؤرخون ان معز الدوله بعث الى الخليفه من جذبه من السرير وحعل عمامته في رقبته وقاداه الى المنزل الذي يسكن فيه معز الدوله حيث سُملت عينيه فعمى وسجن الى أن مات مدعياً بأنه كان يتآمر ونصب بدله الفضل بن الخليفه المقتدر بأسم الخليفه المطيع لله العباسي.
بغد أن تمكن من بغداد حتى ظهر اسمه على الدنانير والدراهم في بغداد وشيد المرقد الكاظمي تشييداً رائعاً في عمارته ووسع السكن فأنتشرت الدور حول المشهد وشيد ثلاثة ذور تعتبر من أحمل دور بغداد وقتها هن دور الطواويس والمربعه والمثمنه واستحدث منصب وزير له بالاضافه الى وزير الخليفه العباسي وأستوزر جعفر محمد الصمري وأبي محمد الحسن بن محمد المهلبي وعزل صاحب الشرطه ببغداد ( الأبرعاجي) وصادر أمواله وعين نقيب الأتراك بدله وزوج ابنته من ابن أخيه وأوعز الى الخليفه بمنح ابنه خلعة السلطنه وعقد له اللواء ومنحه لقب عز الدوله أمير الأمراء وأنشأ الدار المشهوره في منطقة الشماسيه شرق الاعظميه وسماها الدار المعزيه التي أصبحت أهم قصر في بغداد سكنه الخلفاء والسلاطين والامراء وبدء ببناء البيمارستان أي المستشفى في بغداد وأرصد له أوقاف جزيله وبعد وفاته طلب أن يكون مثواه في مقابر قريش أي المشعد الكاظمي

لقد كان معز الدوله خلال مدة الاثنين والعشرين من حكمه مضطراً للمواجهه مع منافسيه والمتمردين على سلطته لكن والحق يقال ان بغداد شهدت فترة هدوء وسلام في هذه المده حيث لمٍ يدخل في خصومه مع أمير الامراء ناصر الحمداني الذي حصل على هذا المنصب قبل خمسة عشر عاماً وكان معز الدوله يعتبر الحمدانيين مجرد تابيعين وختى المحاوله التي قام بها الحمداني للسيطره على بغداد منتهزاً فترة غياب كان مصيرها الفشل اذ عاد وهجم فهرب ناصر الدوله الحمداني وترك بغداد عائداً الى عكبرا ووافق على شروط الصلح بالبقاء في الموصل على أن يدفع للغداد بعض المواد الغذائيه وضريبه سنويه قدرها ثمانية ملايين درهم واعترافه بالتبعيه للبويهيين ولكن تم تخفيض الضريبه واستمرت العلاقات السيئه بين بغداد والدوله الحمدانيه.
وبعد استقرار معز الدوله في بغداد نجح في فرض سلطته بالبصره التي كان يحكمها البريديون وأنتهى ذلك بقدوم أبي قاسم البريدي الى بغداد معلناً الخضوع وسيطرة معز الدوله على البصره جعلته في نزاع مع القرامطه الذين توقعوا الهجوم عليهم بعد الانتصار بالبصره لذا أرسل القرامطه حملة كليره يساعدهم حليفهم حاكم عمان وأسطوله الحربي وعندما علم معز الدوله بذلك أرسل وزيره المهلبي لصد الهجوم وقد حاول معز الدوله السيطره على عنان بأعداده حمله كان فيها ابن أخيه عضد الدوله حاكم فاري لكن وفاته حالت دون تحقيق ذلك.

وكان معز الدوله يهتم بفرض سلطته على البطائح وهي منطقة الاهوار الجنوبيه التي كانت المياه تغطي ما مساحته عشرة الاف ميل فيها القصب والبطائح الصغيره التي لا يمكن الابحار فيها الا من خلال القوارب الصغيره وكانت هذه البطائح تحكم من عمران بن شاهين التي لجأ اليها بعد ارتكابه عدد من الجرائم وجمع حوله عددا من الخارجين على القانون والصيادين وكان يستهزأ بأدارة بغداد لذا جهز معز الدوله حملة بقيادة نائبه أبو جعفر الصيمري الذي أوقع خسائر عديده بأبن شاهين وجهز حملة أخرى بقيادة القائد روزبهان لكن ابن شاهين سرعان ما أختفى في البطائح وبمضي الوقت أصبح عمران بن شاهين متمرداً وعاصياً وأخذ أتباعه يفرضون ضريبه على أي شخص يمر بطريقهم فكثرت الشكاوى فجهز معز الدوله حملة أخرى بقيادة روزبهان والوزير المهلبي ولكن لم يستطيعون شيء لذا تم عقد الصلح واعتبار عمران بن شاهين حاكماً على البطائح يعترف اسمياً بالتبعيه للبويهيين.

وخلال حكم معز الدوله كانت تثار له مشاكل مع جيشه الذي كان يتكون من الديالمه والاتراك الذين تمردوا لعدم دفع الرواتب كما انهم كانوا بحاولون ابتزاز معر الدوله وكان التمرد الاكبر الذي قاده القائد روزبهان التركي الذي تزامن مع تمرد الديالمه عندما أشتكوا بلعة مهينه تأخير دفع الرواتب وتركوا الخدمه وألتحقوا بالقائد التركي روزبهان الذي قاد التمرد من واسط فجهز معز الدوله حمله من عبيده الاتراك وأسر روزبهان ثم قتله عن طريق اغراقه بنهر دجله. وعندما كان معز الدوله في طريقه لمهاجمة عمران بن شاهين في الاهوار وحاكم عمان عام 356 هج 967م تعرض لاسهال شديد فعاد الى بفداد وعين ولده عز الدوله خليفة له ودعى القضاة والفقهاء وأعلن تولته ووزع معظم ثروته للصدقات وأعتق عبيده وأعاد أموال كثيره الى بيت المال كونها جمعت بطريقه غير شرعيه وتوفي في السابع عشر من شهر ربيع الاخر من هذه السنه.
لقد كان من نتائج عهد معز الدوله ان منصب أمير الامراء وراثياً في الاسره البويهيه في بغداد وقيامه بأصلاحات القنوات المائيه التي ترتب عليها ازدهار بغداد منها معز الرفيل وقناة بادوريا وشبكة النهروان فلقد كان عهده في بغداد يستحق الاعجاب وتولى حكم بغداد بعده الابن الاكبر له أبو منصور بختيار الذي منح لقب عز الدوله من قبل الخليفه العباسي المطيع وأوصاه والزه بالكثير لكنه خالف هذه الوصايا الى حد كبير ولكن مما يمكن قوله ان معز الدوله أظهر ميلاً للعلويين اذ ان الديالمه من الشيعه الذين بداخلهم شعور انهم غير مضطرين للولاء للخليفه العباسي ولكن معز الدوله أحتفظ بالخلافه العباسيه كون أغلبية بغداد من السنه وعدد كبير من الاتراك السنه في جيشه وعذا يدعم الادعاء الشرعي للعباسيين بالخلافه لا يمكن ازاحته لذلك قرر معز الدوله الاحتفاظ بالخلافه العباسيه لكنه قرر فصل العلويين من سلطة نقيب العباسيين ووضعهم تحت سلطة نقيب منهم ووضع ابن الداعي الذي كان محترماً من الطائفه الشيعيه الذي اشترط عدم ارتداء الاسود لأنه لون العباسيين وكان معز الدوله الاول في وصف كاتبه الخاص بالوزير ببغداد وكان الخليفه عاحز عن الاعتراض واول من خصص مبلغ من المال للخليفه كنفقات شخصيه.

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

قطيعة الربيع وانهار الدجاج والقلائين وطابق من محلات الكرخ الجنوبيه زمن باني بغداد الخليفه المنصور وابنه المهدي

---------------------------------

اذا كان اسم الكرخ يطلق على جميع الجزء الغربي من بغداد ومنذ أزمنه بعيده فأن اسم المرخ كان يطلق على جزء من الكرخ الحالي خارج المدينه

المدوره التي بناها المنصور أي ان الكرخ كانت الاسواق التي أختطها خليفة بغداد الاول أبي جعفر المنصور عام 158 هج أي بعد ثمان سنوات من بناء بغداد القديمه المدوره وأكملها خليفة بغداد الثاني المهدي ابن المنصور الذي تولى الخلافه بعد موت أبيه المنصور في السنه التي بدأ بخط محلة الكرخ

خارج المدينه المدوره أي ان العمران في منطقة الكرخكان متأخراً عن بناء مدينة المنصور وعندما أمر بأخراج الاسواق خارج مدينته ومن محلات الكرخ الجنوبيه محلة قطيعة الربيع ومحلة نهر الدجاج ومحلة نهر القلائين ومحلة نهر طابق.

ومحلة قطيعة الربيع أول محلات الكرخ الجنوبيه والقطيعه هي وحدة الارض الصغيرة التي أتخذها المنصور في تقسيم الاراضي في أطراف المدينه

المدوره في مقابلة الارباض وهي الوحده الكبيره في تقسيم الارض وقطيعة الربيع تنسب الى الربيع بن يونس حاجب الخليفه المنصور ومولاه وقيل ان

هذه الارض أقطعها ومنحها المنصور وقيل انها في الاصل قطيعتان داخله وخارجه فالداخله أقطعها المتصور والخارجه أقطعها المهدي وكانت عذه

القطيعه قبل بناء بغداد جزء من قرية تسمى ( ورثالا) وهذه المحله متصله بمحلة نهر الدجاج لأن هذا النهر يأخذ الماء من نهر كرخايا عند قطيعة الربيع وكان فيها التجار كتجار خراسان من البزازين وأصناف ما يحمل من خراسان من الثياب وفي هذه المحله منازل التجار وأخلاط الناس من كل بلد ويعرف كل درب من هذه المحله بأهله ويعرف كل سكه فيها بمن نزلها وفي هذه المحله عدد كبير من سكانها كما ذكروا موءرخوا بغداد من اصحاب كتب

الطبقات والمنتظم وابن الدبيثي وطبقات الحنابله والخطيب البغدادي موءرخ بغداد منهم محمد بن سابق والمعلى بن منصور وداود بن علي الاصبهاني

والحسين بن عمر الاخوص والحسين بن محمد السرخسي وأبو حامد الأسفراييني وداود بن علي وغيرهم وفي هذه المحلة عدة دروب منها درب أبي خلف الذي كان فيه يسكن ابي خلف وسكن هذا الدرب أحمد بن محمد القدوري وآخرين وفي هذا الدرب مسجد دعلج بن أحمد وفي هذه المحله درب المروزي الذي نسب الى أبي اسحاق ابراهيم المروزي وسكنه آخرون وفي هذه المحله قطيعة الربيع مسجد عبد الله بن المبارك الذي درس فيه الكثير وعند هذا المسجد يقع درب عبده الذي كانت فيه دار محمد بن موسى الخوارزمي واخرون وكان يقع في هذه المحله خان الفقهاء الحنفيين وكان على باب هذه القطيعه المحله قبر ابن سريج وابو بكر الحموي وان كان البعض يرجع القبر الى سويقة غالب التي أطلق عليها ياقوت الحموي اسم محله.

ومن محلات قطيعة الربيع محلة نهر الدجاج وقد سمي بهذا الاسم لأن أصحاب الدجاج كانوا يقفون عنده ويبيعون الدجاج وكان محلة مشهوره كما يقول اليهقوبي عليه منازل التجار وممن كان يسكن هذه المحله كثيرون منهم عبد الله بن أحمد بن اسحاق الجوهري والحسين بن الطحان الأنماطي ومحمد بن

ابراهيم المطرز ومن دروب هذه المحله درب المريسي الذي سمي بأسم المتكلم المعتزلي المريسي ودرب على الطويل ومن سكنه طلحه بن علي الكناني ودرب الزرادين وممن سكنه عبدالله بن ابراهيم الانصاري وفي هذه المحلة ديرالعذارى وسوق الطعام عند مصب نهر الدجاج بدجله وشارع الماديان الذي فيه مشهد يصلي فيه أبو حامد الأسفراييني وممن سكنه الحسن بن محمد اليشكري وفي هذه المحله نهر الدجاج يوجد مسجد علي بن الحسين السقلاطوني.
ومن محلات الكرخ الجنوبيه محلة نهر القلائين وهي محله في جنوب الكرخ ونهر القلائين حفره الخليفه المنصور وأصبح منطقه سكنيه وتكون شرق

مقبرة الشيخ معروف الكرخي المعروفه وذكر الخطيب ان ممن سكن هذه المحله الحسن بن الحسين الموءدب والقاضي أبو جعفر السمناني والحسين بن عبدالله الصفار وممن ذكرهم ابن الجوزي من ساكني المحله آل الدامغاني العائله البغداديه المعروفه التي تولى الكثير منهم منصب قاضي قضاة بغداد وذكر ابن النجار من سكنة هذه المحله عبد الوهاب بن مبارك وفي هذه المحله مسجد رويم بن يزيد المقري وفيها شارع بن أبي عوف أحمد بن عبد الرحمن بن

أبي عوف البزوري وكانت فيها دار بن خيرون التي نهبها أهل الكرخ عام 482 زمن الخليفه المقتدر وفي هذه المحله درب شماس الذي كان ممن سكنه عبد الصمد بن عمر الدينوري وفيها أيضاً محلة صغيره بأسم محلة الخلالين ويذكر الخطيب ان لأم جعفر السيده زبيده زوج الخليفه الرشيد قطيعة في هذه المحله وفي عام 441 هج شرع أهل هذه المحله ببناء سور على المحله.

ومن محلات الكرخ الجنوبيه محلة نهر طابق وهو نهر قيل ان المنصور قد أجراه وقيل انه جزء من نهر كرخايا ومما لا بد من ذكره عن هذه المحله ان نهر طابق قديم بدليل اسمه المحرف من بابك وانه كان جافاً أحيانا وانه يأخذ الماء من نهر كرخايا ويصب في نهر عيش وقد أصبحت على نهر طابق محله مزدحمة السكان كثيرة الدروب ويذكر الاصبهاني ان بني نوبخت يسكنون عند نهر طابق وذكر الطرسي ان قبر أبي القاسم الحسين بن روح في

النوبختيه هذه وذكر الخطيب اسماء من سكن هذه المحله منهم جعفر بن كرداندن وعلي ابن اسماعيا الشعيري وممن ذكرهم ابن الجوزي الحسين بن محمد الهاشمي من سكنة هذه المحله وابن النجار ذكر من سكنتها عبد الواحد بن علي بن محمد العلاف وكانت في محلة نهر طابق دروب منها درب المجوس

عند قبر معروف الكرخي ومن سكنته القاضي الباقلاني ودرب عبيد ومن سكنه أحمد بن عبد الله بن المعلم ودرب التنانير وممن سكنه أبو الفضل الكوخي والحسين الطناجيري ومما يتصل بهذه المحله قطيعة النصارى والتي اطلق عليها ابن النديم دار الروم وفيها درب الآجر ما يلي نهر عيس وكثر سكان هذا الدرب خاصة في القرنين الرابع والخامس الهجري وممن سكنه محمد بن بنان الخلال ومحمد بن أحمد الثلاثائي وفيها دار البطيخ التي تقع عند مصب نهر طابق بنهر عيسى وكان يباع فيه الفواكه وممن سكن دار البطيخ أسامه
٢٩٢٩
تعليق واحد

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

تراث بغدادي
٤ ساعات ·
ابواب بغداد الاصلية

مانشاهده اليوم من اثار لابواب بغداد او تسميات مثل باب المعظم وغيرها هي ليست ابواب بغداد الاصلية ولا تسمياتها الاولى ولا مواقعها الحقيقة

هذه الأبواب التي نعرفها اليوم اما يعود تاريخ إنشائها إلى عصر الدولة العباسية المتاخر اومنها يعود إلى عصر الدولة العثمانية.
بغداد الاولى التي بناها المنصور وأحاطها بسياج وجدار عال لها أربعة أبواب، وهي:
باب الشام
باب البصرة
باب خراسان
باب الكوفة

إلا أن هذه الأبواب بما فيها المدينة اندثرت وموقعها الآن في الكرخ في حي المنصور في الجانب الغربي من بغداد الحالية.

وذكر أن أبا جعفر احتاج إلى الأبواب للمدينة فزعم أبو عبد الرحمن الهماني أن سليمان بن داود كان قد بنى

مدينة بالقرب من موضع بناء الحجاج مدينة واسط، لها خمسة أبواب من حديد لا يمكن الناس اليوم عمل مثلها فنصبها عليها فلم تزل عليها إلى أن بنى الحجاج واسطا، وخربت تلك المدينة فنقل الحجاج أبوابها فصيرها على مدينته بواسط فلما بنى أبو جعفر المدينة أخذ تلك الأبواب فنصبها على المدينة فهي عليها إلى اليوم وللمدينة

ثمانية أبواب أربعة داخلة وأربعة خارجة فصار على الداخلة أربعة أبواب من هذه الخمسة وعلى باب القصر الخارج الخامس منها وصير على باب خراسان الخارج بابا جيء به من بلاد الشام، وصير على باب الكوفة الخارج بابا جيء به من الكوفة كان من صنع وعمل خالد بن عبد الله القسري وأمر باتخاذ باب لباب الشام

فعمل ببغداد، وبنيت المدينة مدورة لئلا يكون الملك إذا نزل وسطها إلى موضع منها أقرب منه إلى موضع وجعل أبوابها أربعة على تدبير العساكر في الحروب وعمل لها سورين فالسور الداخل أطول من السور الخارج وبنى قصره في وسطها والمسجد الجامع حول القصر .

منقول بتصرف

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

المورياني أول وزير في بغداد وزير باني بغداد الخليفه المنصور وان ينافسه في الأولوليه أبا الجهم والبرمكي

--------------------------------

اذا كان أهل التاريخ قد أتفقوا على ان أول وزير في الدوله العباسيه بعد إعلان أبا العباس السفاح إعلان قيام هذه الدوله في الكوفه هو الوزير أبا سلمه الخلال فأن أهل التاريخ أختلفوا في أول وزير ببغداد زمن الخليفه

المنصور الذي نقل مقر دولة بني العباس من الكوفه الى بغداد س عام 145 هج سنة 762 م وإذا كان كثير

من الموءرخين يعتبرون ألمورياني فأن القله يشيرون الى ان أبا الجهم الباهلي وخالد البرمكي والربيع بن يونس وزراء للمنصور أي ان عدد الوزراء الأوائل تتعدد بحيث تصبح أربعة وزراء وليس واحداً او ثلاثه وانما أربعة وزراء.

أما أبا الجهم فكان وزيراً في عهد السفاح فلما أفضت الخلافه الى المنصور كان في نفسه منه أمور فدس له

السم فلما أحس أبا الجهم بالسم قام يذهب فقال له المنصور الى أين فأجابه أبا الجهم الى حيث بعثتني أي الى

القبر. وقال الصولي بعد ذلك عهد المنصور بالوزاره الى خالد البرمكي جد البرامكه حيث كان السبب في

شهرة البرامكه وكان يتجنب أن يسمى وزيراً تطيراً من القتل الذي أنتهى به الوزير الاول في الكوفه الخلال

لذلك قالوا ان خالد كان يعمل عمل الوزراء ولا يسمى وزيراً وكان عظيم المنزله ومما يذكر ان المنصور أشار عليه

الوزير المورياني على هدم إيوان كسر( طاق كسرى) لكن خالد البرمكي لم يقبل كون هذا المكان صلى به

الامام علي وهو من آيات الاسلام ولأن نفقة نقله أكثر من ثمنه وفعلاً كان ذلك فقرر المنصور التوقف عن نقل الاجر من الطاق الى بغداد وهنا رفض البرمكي ذلك وقال للمنصور ان ذلك يشي بأنك عاجز وهذا لا يجوز

منك كخليفه تستطيع كل شيء وقد أشغل البرمكي وظائف أخرى من غير الوزاره كديوان الخراج ووالياً لبعض اجزاء الدوله وقد صادر المنصور لكنه أعادها اليه بعد فتره وقال بعض الموءرخين ان المنصور أستوزر

الربيع ابن يوتس لما قيل انه من الرقيق وتتقل في الرق حتى وصل بني العباس حتى قيل انه وليد لغير رشده أي ابن زنا واستمر وزير للمنصور وبعد وفاته وزيراً لأبنه المهدي الذي كان يمقته بسبب جاريه الذي إسقاه قدحاً فيه عسل مسموم فشربه فمات ليومه.

وأبو أيوب سليمان بن مخلد المورياني الخوري نشأ في قرية من قرى الاحواز وقيل انه كان عبداً وعمل صرافاً وفي أواخر العهد الاموي أصبح كاتباً لأمسر الأحواز وقيلدانه كان مستخدماً في الديوان في ذلك العهد وزور

بعض السجلات وهرب الى الاحواز حتى قامت الثوره العباسيه وتعرف على الخليفه المنصور أثناء زيارته

للأحواز فأدرك قابلياته وجعله من كتابه ومعاونيه وقيل انه أنقذ أبا جعفر المنصور عندما أقنع والي العراق في العهد الاموي بألا يسلمه الى دمشق واطلاق سراحه ولم ينس المنصور ذلك وبعد أن أصبح وزيراً للمنصور

فوض اليه أمره كله بسلطات اداريه واسعه لا بل ان قسماً من الناس يعتقدون بأنه يسحر الخليفه مما يدلل على مدى اتساع نفوذه وسطوته حيث يذكر المثيرون مدى اتساع سلطته التي أمتدت لتشمل تعيين عمال الخراج حتى ذكر البعض ابتزازه لعمال الخراج وبالاضافه الى الصلاحيه الماليه والاداريه فأنه لعب دوراً سياسياً في عدة

حوادث خاصة فقد كان له دور كبير في الايقاع بأبي مسلم الخرساني والقضاء عليه وشارك في مقتل ابن المقفع الذي كتب كتاب الايمان للثائر على المنصور عبد الله بن علي ولقد أستشاره المنصور في قضية والي خراسان بعد ثورة محمد ذو النفس الزكيه.

واذا كان الجهشياري الذي كتب عن تلك الفتره لا يتردد في دعوته بالوزير بأدراكه ان مسووءليته كانت أكبر من ذلك فأن الطبري والبلادري لا يسميان وزيراً ولقد أوضح أحد الشعراء ذلك بفوله:

أسوأ العالمين حالاً لديهم

من تسمى بكاتب أو وزير

ولكن الذي يمكن قوله ان منصب وزير لم يمنحه المنصور ولكنه كان يسمى وزيراً من قبل الناس واذا كانت مقدرة المورياني وكفائته جعلته يحتل المركز الاول في الاداره العباسيه على عهد الخليفه المتصور لكنه بعد

خمس عشرة سنه لم يعد يتمتع بثقة الخليفه حيث أسقطه الخليفه وسكنه هو وأقرباءه وأعدم بعض معاونيه حيث يقال انه أستغل موقعه بأعتباره مسووءلا عن الواردات والجبايخ ومدخولات الاملاك العائده للدوله فأثرى اثراءً فاحشاً عن طريق اخوته وأقاربه وأعوانه الذين شغلوا مراكز حساسه في الاداره من ذلك اعتراف بعض العمال

بأن وارد مقاطعاته كان يقسم قسمين الاول لبيت المال والثاني الى أخي المورياني وما قيل من استغلاله

لرخص الاسعار واحتكاره بعض المواد طمعاً في الربح وكان يبرر جشعه في ان الخليفه يرهقه بالمطالبه بالمال ولقد لا حظ المنصور هذه التصرفات وغيرها وذكر البغض ان حاجب المنصور ومنافس المورياني الربيع بن يونس

لعب دوراً في الوقيعه بين الخليفه والمورياني وانه تمكن من ابلاغ الخليفه ببعض خيانات المورياني وابتزازه

فأمر الخليفه بسجن المورياني ومصادرة املاكه وأملاك أخبه وأقاربه وأعدم بعض أعوانه وقطع أيدي البعض

الاخر وأرجلهم ومات المورياني بالسجن عام 152 هج.

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

أبناء الروميات خلفاء بغداد العباسيين الواثق والمنتصر والمعتز والمعتمد والراضي وغير عربيات
———————————————

اذا كان باني بغداد الخليفه العباسي المنصور امه ام ولد وغير عربيه هي سلامه البربريه فأن جميع خلفاء بغداد امهاتهم غير عربيات ولم يسلم من خلفاء بغداد من هذا إلا الخليفه المهدي فأمه عربيه هي أم موسى بنت منصور الحميريه والخليغه الأمين فأمه عربيه أيضاً وهي زبيده ابنة جعفر الاكبر وحفيدة الخليفه المنصور فأن جميع خلفاء بني العباس الاخرين والذين يزيد عددهم على الثلاثين خليفه امهاتهم ام ولد غير عربيات فمنهن الفارسيه مثل أم الخليفتين الخليفه الهادي والخليفه الرشيد وكان اسمها الخيزران وكانت امهات الخليفه المقتدر والخليفه الناصر والخليفه المكتفي والخليفه المستنصر امهات تركيات وكانت ام الخليفه القائم والخليفه المستضيء أرمنيات وكانت ام الخليفه المستنجد جورجيه وهكذا بالنسبة لجميع خلفاء بني العباس ممن حكموا بغداد بأستثناء الخليفه المهدي وحفيده الخليفه الامين وان كانت جدة هذين الخليفتين كذلك غير عربيه فجدة الخليفه المهدي لأبيه سلامه البربريه غير عربيه وكذلك جدة الخليفه الامين لأبيه الخيزران غير عربيه فهي فارسيه كما ذكرنا وهكذا كان حال الخلفاء الذين كانوا امهاتهم روميات وهم خمسة خلفاء الواثق والمنتصر والمعتز والمعتمد والراضي والرومي في تلك الفتره تطلق على ساكني الكثير من تركيا الحديثه ومن دول اوروبا التي تلي تركيا غرباً لان شمال تركيا البحر الاسود وجورجيا وارمينيه وبعد ذلك ما يسمى ببلاد الروس قبل اعتناق الكثير منهم للدين الاسلامي ومن شمال بحر قزوين وشمال اذريبيجان واذا علمنا ان الخليفه الواثق حكم لمدة خمس سنوات من سنة 842 الى سنة 847 م والخليفه المنتصر حكم لمدة سنة واحده من سنة 861 الى سنة 862 م وان الخليفه المعتز حكم لمدة ثلاث سنوات من سنة 886 الى سنة 869 م وان الخليفه المعتمد حكم لمدة اثنين وعشرين سنة من سنة 870 الى سنة 892 م وان الخليفه الراضي حكم من سنة 934 الى سنة 940 م فأن مجموع مدة حكم الخلفاء العباسيين الذين حكموا بغداد بلغ سبع وثلاثين سنه وهي مدة ليست قليله في العهد العباسي واذا اوردنا نبذ عن الخلفاء الخمسه الذين ذكرتهم كأبناء لروميات اذ اولا يتصفون بقلة مدة حكمهم بغداد قياسا
بخلفاء آخرين فمثلاً ان الخليفه الناصر لدين الله وحده وامه تركيه هي زمرد خاتون حكم بغداد مدة تزيد على مدة حكم الخلفاء الخمسة الذين امهاتم روميات والذين بلغ مجموع حكمهم لبغداد سبع وثلاثين سنه في حين مدة حكم الخليغة الناصر ابن زمرد خاتون بلغت اكثر من خمس واربعين سنة من سنة 1180 م الى سنة 1225 م كذلك فأن الخليفه الواثق الذي كانت امه روميه اسمها قراطيس وتولى الخلافه بعد والده الخليفه المعتصم وكانت فترة حكمه امتداد لفترة النفوذ التركي التي بدأت زمن والده المعتصم اذ بعد مرور ما يقارب السنتين من حكمه أستخلف على السلطنه القائد أشناس التركي وألبسه وشاحين مجوهرين وتاجاً مجوهراً وكثر الترك في ايامه ومن اجرااته المشهوره انه ضرب عنق أحمد بن نضر الخزاعي وصلب جثته في سامراء وأمر بحمل رأسه الى بغداد فصلب الرأس فيها وكتب بورقة معلقه في اذن المصلوب ان الخليفه دعاه الى القول بخلق القرآن ونفي التشبيه فأبى فعجله الله الى ناره!!؟
وكانت ام الخليفه المنتصر روميه اسمها حبشيه والمنتصر لم يكمل السنه في حكمه وهو قتل أباه الخليفه المتوكل وقيل انه مات مسموماً اذ لما عجز الاتراك عنه تمكنوا من طبيبه ابن طيفور فدس له السم عن طريق ريشة الفصد والخليفه المعتز امه روميه تسمى قبيحه لشدة جمالها ولي الخلافه ولم يل الخلافه قبله أحد أصغر منه وقد خلع خلعة السلطنه على ثلاثه بعد موت القائد اشناس فخلع هذه الخلعه على محمد بن عبدالله بن طاهر وقلده سيفين لكنه سرعان ما عزله وقلد أخيه وتوجه بتاج ذهب وقلنسوه مجوهره ووشاحين مجوهرين وسيفين ثم عزله ونفاه الى واسط وقلد الثالث علي بن بغا الشرابي والبسه تاج الملك لكن هذا الاخير خرج عليه فقتله وجيء اليه برأسه والخليفه المعتمد امه فتيان الروميه ومما يميزه انهماكه في اللهو واللذات فكرهه الناس واحبوا اخوه طلحه وفي ايامه استفحلت ثورة الزنج اذ دخلوا البصره وخربوها وبذلوا السيف وأحرقوا وسبوا وفي عهده انتشر الوباء بشكل فظيع فمات خلق كثير ويقول الصولي انه قتل في يوم واحد بالبصره ثلاثمائة الف وكان لصاحب الزنج منبر يصعد عليه ويسب عثمان وعلي وطلحه والزبير وعائشه وفي زمنه وقع غلاء مفرط وبلغ ثمن كر الحنطه ببغداد مائه وخمسين دينار وبعد كتابته الكتاب الخاص بولي العهد أرسله مع قاضي القضاة الى الكعبه ليعلقه وهو اول خليفه قُهر وحجر عليه ووكل به وفي موته قيل انه السم وقيل انه نام وغم في بساط والخليفه الراضي امه اسمها ظلوم الروميه وعندما بويع امر في يوم بيعته الوزير الخطاط ابن مقله في كتابة كتاب في مثالب القاهر الخليف الذي يسبقه ويقرأ على الناس وحاول اصلاح الهزات التي حصلت في الدولة العباسيه زمن الخليفه السابق حيث تفككت عرى الدوله العباسيه وكان آخر خليفه يجيد الخطبه على المنبر وآخر خليفه عباسي له شعر مدون وآخر خليفه جالس الجلساء ونادم الندماء وآخر خليفه كانت نفقته وجوائزه وجراياته ومطابخه ومجالسه وخدمه وحجابه على ترتيب اسلافه وآخر خليفه انفرد بتدبير الجيرش والامرال واليه تنسب الدراهم الرضويه التي تم التعامل بها في اسواق بغداد زمنه.
١٩١٩

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

‏

ابو جعفر المنصور و عيسى ابن موسى

كان للامير عيسى نهر شقه يسمى العيسى نسبه الى اسمه وكان هذا النهر يمر بقصر عيسى وكان هذا القصر من اكبر القصور في بغداد وقد مر ( عمه ) ابوجعفر المنصور وجنوده بقصر ابن ابن اخيه عيسى فاعجب بقصره فطلب ابو جعفر المنصور من ابن اخيه القصر لانه كان عند مصب

نهر العيسى فرد عيسى (انه لايعز على الخليفه قصر لكن اخاف ان يقال ان خليفه زار ابن اخيه فاخرجه من قصره و شرده هو عيالة فهب لي ارضا ابنيها واترك القصر فسكت المنصور وخرج وكان القصر قرب جامع القمرية في محلة شيخ بشار حاليا
مشاركة الصديقة
Asho A Mustafa
طبعا ولمن لا يعرف عيسى بن موسى فهو رجل بني العباس الذي اعتمدو ا عليه في تركيز دولتهم
وهو عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ولي العهد أبو موسى الهاشمي أميرٌ عباسي، من الولاة القادة، وهو ابن أخي أبي العباس السفاح و ابو جعفر المنصور ، كان يقال له: شيخ الدولة. ولد في الحميمة ونشأ بها، وكان من فحول أهله وذوي النجدة والرأي منهم، كان محباً للأدب، ناظماً للشعر،
جعله عمه أبو العباس ولي عهد اخيه المنصور وولاه الكوفة وسوادها سنة 132هـ، بعد أن عزل عمه داود بن علي الذي ولاه مكة واليمن واليمامة، فكان ذا فضل في استتباب الأمر للعباسيين في سواد الكوفة وكان ثقةً وقوياً، أُمِّرَ بالحجيج سنة 134 و143هـ، وأقام المحطات وأوقد النار على طول الطريق من الكوفة إلى مكة.
عاش خمسا وستين سنة وكان فارس بني العباس وسيفهم المسلول جعله ابو العباس السفاح ولي عهد المؤمنين بعد المنصور وهو الذي انتدب لحرب إبنَي عبد الله بن الحسن المثنى فظفر بهما وقتلا وتوطدت الدولة العباسية به وقد تحيل عليه المنصور بكل ممكن حتى أخره وقدم في العهد عليه ابنه المهدي فيقال بذل له بعد الرغبة والرهبة عشرة آلاف ألف درهم. وعندما أصبح المهدي خليفة (158ـ 169هـ) أراد ولاية العهد لابنه فأرسل إلى عيسى وطلب منه أن يخلع نفسه عن ولاية العهد، فرفض في بادئ الأمر ثم نزل مقابل أن يعطيه المهدي عشرة آلاف ألف درهم (عشرة ملايين) وضياعاً بالزاب وكسكر، وخرج إلى مسجد الرصافة يوم الأربعاء لأربعٍ بقين من المحرم سنة 160هـ وصعد المنبر وأخبر الناس ما أجمع عليه أهل بيته وشيعته بشأن خلعه وما في ذلك من رَجوةٍ لمصلحتهم، ودعاهم للبيعة لابن الخليفة، وأحل من كان قد بايعه.
مات عيسى بن موسى في الكوفة عن عمرٍ يناهز الخامسة والستين، تاركاً وراءه آثاراً وإنجازات عدة، فأسهم في تخطيط مدينة بغداد، وسمّى «نهر عيسى» باسمه، وهناك قصرٌ يعزى إليه في بغداد، ثم صار للخليفة المأمون، بل إن قصر الأخيضر ذا التحصينات ينسب إليه، وهذا القصر يعد الحامي الأول للكوفة والخط الأول في رصد الحركات العلوية وكبح جماحها في المنطقة.
‏Asho A Mustafa
و الموسوعة الحرة
=68.ARBMPxtFF2W_WAjcI4KZz8gzzSWOIEB1qnvcv5r-aeaLKhEa69W-bthwwNplNddMkRXJ7f_ke3eE8-8HA1IObokcWwwzc26gCCSNwIFn0XkLge0f3h7y3RLgJrO9Pt6gJwCCVSw98qani-KqKABQIOrg76d_GOylyWQGAcjL37VRFKbqNLQDyEX50xYq7VX-16JYBM18rfCGBZw-jWSdEqvPSReR7ABriIGCN47MU-UKHMerYmlTsQffjnBRrKe1nk1kaOV80Br4SmkhnpIRcFcVgptK5xs2k8QLbBjItde_pvTJlrKixzs5LSb3VpU4e8toOMIV4Z3c6OFtbjQPM-wxo9ubGM8ZYrxa_ZouImXqzOtsy7VDwZs&__tn__=EHH-R]

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

نفقات الاداره الحكوميه اليوميه
ببغداد زمن الخليفه العباسي المعتضد عام 279 هج سنة 892 م نحو ما وردت في وثيقة رسميه

———————————

من الوثائق شبه الرسميه ماررد في كتاب الوزاره او تحفة الامراء في تاريخ الوزراء للصابي الذي من مشهوري بغداد المتوفي عام 448 هج 1056 من قائمه تتضمن تفاصيل دقيقه عن النفقات اليوميه التي كانت يتم صرفها زمن الخليفه العباسي المعتضد وهو الحاكم بتسلسل ( 15) في سلسلة الخلفاء العباسيين ممن حكم بغداد في الفتره من عام 279 هج سنة 892 م الى عام 289 هج سنة 902 م الذي كان شجاعاً مهيباً يقول الموءرخون عنه ( قامت الدوله العباسيه بأبي العباس- ويقصدون الخليفه السفاح موءسس الدوله- وجددت الدوله بأبي العباس - وهذه كنية الخليفه المعتضد-) ويصفوه بانه أحد رجال بني العباس الخمسه أقام العدل وبذل المال واصلح الحال. وتضمنت تلك القائمه مايلي:-
النفقات اليوميه دينار
—————- ——-
أرزاق أصحاب النوبه 1000
ارزاق السودان والزنج
والعجم 300
أرزاق الغلمان الخاصه 1000
أرزاق الفرسان 1500
ارزاق المختارين 600
ارزاق الفرسان المميزين 500
أرزاق المرسومين بخدمة
البلاط 110
المرتزقه برسم الشرطه 50
أثمان انزال الغلمان 300
نفقات المطابخ الخاصه
والعامه والمخابز 333
أثمان وظائف الشراب 100
ارزاق السقائيين 4
أرزاق الخاصه 167
ارزاق الحشم لشراب
العامه والخزائن 100
ثمن علوفة الكراع
في الاسطبلات الخمسه 400
ما يصرف من ثمن الكراع
والابل والخيل 66
أرزاق الطباخين 30
ارزاق الفراشين والمجلسين 30
ثمن الشمع والزيت 6
أرزاق اصحاب الركاب والجنائب ومن يخدم في دواب
البريد 5
أرزاق الجلساء وأكابر
الملهين 44
ارزاق رووءساء المتطببين
وتلامذتهم وثمن الادويه 23
أرزاق اصحاب العيد 16
ثمن النفط والمشاقه
للنفاطات 4
الصدقه اليوميه 15
جاري ابناء المتوكل
واولادهم( الخليفه ) 33
جاري ابناء الناصر 16
جاري ابناء الواثق والمهتدي
والمستعين وسائر ابناء
الخلفا 16
ارزاق مشايخ الهاشميين واصحاب المراتب والخطباء 20
جاري جمهور بني هاشم من
العباسيين والطالبيين 33
جاري الوزير عبيد الله بن
سليمان 33
أرزاق أكابر الكتاب وأصحاب
الدواوين والخزائن 156
جاري القاضي اسحاق
بن ابراهيم وخليفته 16
جاري الموءذنين في المسجدين
الجامعين وما يلحق بهما 3
نفقات السجون وثمن اقوات
المساجين 50
نفقات الجسرين وارزاق
الجسارين 10
نفقات البيمارستان الصاعدي
وارزاق المتطببين 15
———————————
فقط ثمانية الاف ومائتان وواحد وثمانون ديناراً 8281
هذا المبلغ يمثل المصرف اليومب لبلاط الخلافه وبالرغم من ان الخليفه المعتضد كان مقتصداً في نفقاته وليس بخيلاً كما كانوا يتهمونه اذ اعتبر يومي الجمعه والثلاثاء عطلة رسميه اذ منع الخليفه ان يفتح في هذين اليومين ديوان او يخرج شيء الى مجلس التفرقه على الجيش خاصة فوفر من مالها اربعة الاف ديناراً وسبعمائه وسبعين ديناراً يومياً. وحصر النفقات في عهد الخليفه المعتضد يخالف الاسراف الذي حصل بعد وفاته من الخلفاء الذين حكموا بغداد فقد كان الاسراف واضحاً اثناء فترتي خلافة المقتدر والمكتفي في اقتناء الثياب والعمائم والسجاد والجواهر والعطور والاسلحه وغيرها.
التعليقات
اكتب تعليقًا...

**بنت الرافدين** تاريخ التسجيل : 14/11/2010

حاكم بغداد عام ٢٥٥ هج ٨٦٩ م الخليفه العباسي المهتدي يتم قتله بأسلوب جديد لم تعرفه بغداد من قبل هو عصر الخصيتين حتى الموت
————————————————

الخليفه العباس المهتدي هو الخليفه تحت تسلسل (١٣)في حكم بغداد منذ بناءها عام ١٤٥ هج وهو محمد بن هارون بن الواثق بن المعتصم بن هارون الرشيد كانت فترة خلافته وحكمه لبغداد في فترة النفوذ التركي وهو النفوذ الذي سبق فترات النفود البويهي والنفوذ السلجوقي حيث كانت السلطه بيد البويهيين والسلاجقه حيث كان حكم الحاكم شكلياً اي حكم الخليفه العباسي شكلياً في حين ان الحكم الفعلي بيد القاده الترك والبويهيين والسلاجقه وكانت فترة حكمه لبغداد من الفترات القليله فلقد بقى في الخلافه وحكم بغداد مدة اقل من سنة فقط وحاول التخلص من النفوذ التركي فقاتل القاده الترك ولكنه انتهى حيث قبض عليه فمكث بقية يومه وليلته محبوساً واخرج في اليوم الثالث ميتاً. ولقد حاول الخليفه المهتدي الخلاص من النفوذ التركي في دولته الدي كان قد ابتدأ زمن الخليفه العباسي المعتصم الذي حكم بغداد قبله بربع قرن وكان هنالك اثنان من القاده الترك اصحاب النفوذ في الدوله العباسيه لذلك وجه كتاب لأحدهم وهو القائد التركي ( بايكبال) لكي يقتل القائد الثاني التركي وهو( موسى بن بغا) اذ كان الخليفه يظن انه سوف يتخلص منهما معاً لكن القائدان التركيان عرفا قصد الخليفه واتفقا على قتل الخليفه لذا لجأ الخليفه الى حبس القائد( بايكبال) وقتله وهكذا تخلص من اول القاده وقاد الخليفه جيشاً من الترك لقتال القائد الثاني( موسى بن بغا) وبدأت المعركه بين الخليفه وجيش القائد التركي فقتل الالاف لكن الترك الذين كان يقودهم الخليفه تركوه وذهبوا الى معسكر ( موسى بن بغا) القائد التركي حتى لم يبقى احد يقاتل معه من هوءلاء الجنود فولى الخليفه منهزماً وبيده السيف وهو ينادي( أنا أمير الموءمنين قاتلوا عن خليفتكم ) فلم يستجب لنداءه احد وذهب الى باب السجن واطلق سراح السجناء علهم يقاتلوا معه فهربوا ولم يعنه احداً من المساجين واخيراً التجأ الى دار صاحب الشرطه فدخلها وتذكر كثير من المصادر ان الخليفه قبل يد صاحب الشرطه لعله ينقذه ولكن ذلك لم يحصل والجنود الترك في اثر الخليفه حيث دار صاحب الشرطه واخرجوه منها وساروا به على( بغل) وحبسوه في دار أحد القاده وجرى بين الترك والخليفه وهو مسجون كلام كثير أرادوه فيه على الخلع لكنه رفض خلع نفسه ولم تنقذه ايضاً انه كتب بخط يده الى القاده الترك وجماعه من القواد انه لا يغدر بهم ولا يغتالهم ولا يفتك بهم ولكنهم اي القاده الترك استحلوا نقض امر الخليفه وقتلوه واختلف اصحاب التاريخ في كيفية مقتله واتفقوا على بشاعة نهاية الخليفه فقيل :
انهم داسوا على خصيتي الخليفه وصفعوه حتى الموت وشهدوا على موته وهو سليم ليس به أثر
والروايه الثانيه تقول انهم خلعوا اصابع يدي الخليفه من كفيه وخلعوا رجليه من كعبيه ورمت كفاه وقدماه والروايه الثالثه انهم كانوا يبزقون بوجه الخليفه وسلموه الى رجل فلم يزل يجأ خصيتيه ويطأهما حتى مات الخليفه وهكذا فقد ابتكر الترك اسلوباً جديداً في التعذيب وهو عصر الخصيتين حتى الموت وهذا الاسلوب كان افضل من الاساليب الاخرى للقتل حيث تشهد الشهود على سلامة الميت من الاعتداء كون عصر الخصيتين لا يترك أثرا وعلى اساس ان الموت كان طبيعياً وليس قتلاً ولقد وصف الموءرخون الخليفه المهتدي بأنه احسن الخلفاء مدهباً وأجملهم طريقة وأظهرهم ورعاً واكثرهم عبادة حتى انه يشبهوه بالخليفه عمر بن عبد العزيز وكان يجلس للمظالم فيحكم ما يرضي الناس وكان المهتدي قد اطرح الملاهي وحرم الغناء ومنع اصحابه من الظلم والتعدي على الناس .

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

المؤرخ تامر الزغاري - Regent Tamer Zghari
ساعة واحدة ·
رايات الدولة العباسية عبر تاريخها المعروف بالعصر الذهبي
آية قرآنية وعبارة التوحيد والملك لله والله أكبر والشمس والقمر والأهلة والأسد كلها كانت شعارات لها.
تعتبر الدولة العباسية أطول خلافة في تاريخ الأمة فقد إستمرت لقرون طويلة، وخلال هذا الزمن الطويل قامت الدولة العباسية بتغيير علمها الرسمي أكثر من مرة مع الإبقاء على اللون الأسود في أغلب الأعلام.
وأما رايات الدولة العباسية فكانت:
١) راية أبو العباس السفاح.
إعتمد الخليفة العباسي الأول أبو العباس السفاح للدولة العباسية الجديدة والتي بدأت عام ٧٤٩م الراية سوداء بدون أن تحتوي على أي كلمات أو شعارات مرسومة، فكان السواد هو شعار الدولة العباسية، وهي نفس شعار ثورتهم حيث عرفوا بالمسودة، وأما سبب إتخاذهم للسواد فهو أن النبي محمد صلّ الله عليه وسلّم عقد لعمّه العباس في يوم حنين ويوم الفتح راية سوداء اللون، فتمسك أحفاد العباس (ر) براية جدهم التي أخذها من النبي (ص).
٢) راية أبو جعفر المنصور.
في عام ٧٦٣م أضاف الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور على الراية السوداء سطرين باللون الأبيض وهما (لا إله إلا الله محمد رسول الله) و(الله أكبر).
٣) راية هارون الرشيد.
في عام ٧٨٧ م قام الخليفة العباسي الخامس هارون الرشيد بتغيير العلم مع الحفاظ على السواد، حيث قام بوضع بجهة السارية الشمس الذهبية في دلالة على أن دولته هي مصدر النور وبداخل الشمس مكتوب (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وبجانبها وبخط ذهبي أيضا عبارة (الله أكبر).
٤) راية عبد الله المأمون.
في عام ٨١٦ م قام الخليفة العباسي السابع عبد الله المأمون بتعيين علي الرضا العلوي وليا للعهد، وقام بتغيير علم الدولة العباسية من الأسود إلى الأخضر مع الإبقاء على الشمس وعبارة (الله أكبر)، ويعتبر هذا العلم الغير أسود الوحيد الذي إعتمدته الدولة العباسية. واستمرت هذه الراية لمدة عامين فقط حيث توفي على الرضا العلوي في عام ٨١٨م، وبعد وفاته أعاد المأمون راية أبيه هارون الرشيد السوداء.
٥) راية جعفر المتوكل.
في عام ٨٥٠ م قام الخليفة العباسي العاشر جعفر المتوكل على الله بتغيير العلم حيث إستبدل الشمس وعبارة (الله أكبر)، وقام بوضع في وسط الراية رسمة للقمر الابيض المذهب من الطرفين ومكتوب بداخله عبارة (الملك لله) مع الإبقاء على الخلفية السوداء.
٦) راية أحمد المعتضد.
في عام ٩٠٠ م قام الخليفة العباسي السادس عشر أحمد المعتضد بالله بإستبدال القمر وإعادة الشمس وبداخلها مكتوب (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وجعل الشمس في وسط العلم الأسود.
٧) راية فضل المسترشد.
في عام ١١١٨م قام الخليفة العباسي التاسع والعشرون فضل المسترشد بالله بتغيير العلم مع الإبقاء على الخلفية السوداء والشمس المكتوب بداخلها (لا إله إلا الله محمد رسول الله) مع تصغيرها وإضافة وهج لها، وقام بإضافة رسمة للأسد وهو معنى إسم جدهم العباس (ر) ولتأكيد على هواية الخلفاء العباسيين بصيد الأسود، وظهر أول إقتراح لإضافة الأسد في عهد الخليفة أحمد القادر بالله ولكنه لم يطبق إلا في عهد المسترشد، وأصبح هذا الرمز يجمع بين العرب والفرس والترك والمغول، ولاحقا إعتمدته إيران حتى عام ١٩٧٩م.

راية أحمد المستنصر.
بعد سقوط بغداد بيد المغول عام ١٢٥٨م، وتولي الخليفة العباسي الثامن والثلاثون أحمد المستصر بالله الخلافة عام ١٢٦١م قام بتغيير العلم بإزالة كل شيء مع الإبقاء على الخلفية السوداء وإضافة الآية القرآنية باللون الذهبي (نصر من الله وفتح قريب)، وكان يسعى لتحرير العراق من المغول وإسترداد بغداد ولكنه إستشهد، وتحقق النصر على المغول بهذه الراية في عام ١٣٠٣م في عهد الخليفة العباسي سليمان المستكفي بالله في معركة شقحب.
٩) راية أبو بكر المعتضد.
في عام ١٣٥٢م قام الخليفة العباسي الثالث والأربعون أبو بكر المعتضد بالله بتغيير العلم ووضع عبارة التوحيد باللون الذهبي (لا إله إلا الله محمد رسول الله) بدل الآية الكريمة، وقام بإضافة أربع أهلة ذهبية في الزوايا الأربعة للعلم، وإستمر إعتماد هذه الراية حتى نهاية الخلافة العباسية بوفاة آخر الخلفاء العباسيين الخليفة العباسي الرابع والخمسون محمد المتوكل على الله في عام ١٥٤٣م.
*** المصادر:
١) كتاب (تاريخ الخلفاء) جلال الدين السيوطي.
٢) كتاب (الدلالات والرمزية السياسية والحضارية عند دول المشرق الإسلامي) إبراهيم محمد علي مرجونة.
٣) كتاب (الموسوعة الإيرانية) شهبازي و١٢٠٠ كاتب.
٤) كتاب (جامع التواريخ) رشيد الدين الهمذاني.
٥) كتاب (مقامات الحريري) محمد الحريري البصري.
*****************
كتب بقلم:
المؤرخ تامر الزغاري

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

7 س ·
مرت زبيدة زوجة هارون الرشيد ببهلول وهو يلعب مع الصبيان ويخط الأرض بأصبعه, فما رأت ذلك زبيدة تأملت فيما يصنع ثم قالت له ماذا تفعل؟
قال بهلول للصبيان وهو يخط بتراب الأرض بأصبعه لا تهدموا البيت الذي بنيته
ثم ألتفت الى زبيدة وقال أما ترين أني مشغول ببناء بيت؟
أرادت زبيدة مساعدة بهلول الا أنها كانت تعلم أنه يرفض ذلك تألمت قليلا ثم قالت أراك تبني بيتا جميلا يليق بالعظماء وها أنا أرغب بشرائه منك
اجابها بهلول وهو منكس راسه الى الأرض يخط على ترابها بأصبعه هذا البيت؟ نعم أبعه اياك
نظرت زبيدة الى الخطوط المعوجة التي رسمها بهلول على الارض وقالت أشتريت منك هذا الدار فكم ثمنه؟
قام بهلول على قدميه وأشار بيده على الصبيان وقال بألف دينار لي ولهؤلاء الذين أعانوني على البناء
أشارت زبيدة الى خدمها وقالت أعطه الف دينار ثم أنصرفت عنه.
اخذ بهلول النقود وقسمها بين الفقراء.
مضت الأيام وذات ليله رأى هارون في المنام أمرا عجيبا رأى كأنه يساق الى الجنه فلما بلغ أبوابها قيل له هذا قصر زوجتك زبيدة فلما اراد الدخول منعوه من ذلك.
وفي الصباح التالي قص هارون رؤياه على علماء قصره فقالوا سل زبيده على ما فعلت من بر
فلما سالها أخذت تفكر في العمل الذي أستحقت من أجله قصرا في الجنه فلم تتذكر سوى أنها أعطت لبهلول الف دينار وقصت خبرها بذلك على هارون.
أدرك هارون ضرورة البحث عن بهلول ليشتري منه البيت الذي ليس له في هذه الدنيا قرار لكنه يكون في الأخره قصرا مشيدا فأين بهلول؟
فوجده في مكان ما يخط بالتراب مع صبيان الحاره
قال بهلول وحاول عدم الأكتراث أرى أقرب اقربائي يلعب مع الصبيان ويعبث بأصبعه على التراب
أجابه بهلول نحن نتمتع بما رزقنا الله في هذه الدنيا وها انت ترى اني مشغول ببناء بيت على ارض الله لكي ابعه.
قال هارون ليس قصور الملوك كالبيوت التي انت مشغول ببنائها الا اني مع ذلك اود شراء احدها
نظر بهلول لهارون نظرة تأمل ثم هزأ منه ضاحكا وقال ثمن هذا الدار باهظ جدا
قال هارون وهو يتظاهر بعدم اللامبالاة كل ما تعلقت به رغبتنا لا يصعب علينا حصوله وأن كان ثمنه باهظا
ذكر بهلو الاف الأكياس والبساتين والأموال الطائله قيمه لتلك الدار.
سكت هارون والغضب أستولى عليه لأن ما طلب بهلول ليس بالشيء القليل فأنه لو جمع ثروات الأغنياء كلها لما بلغت سعر هذا البيت.
أراد هارون أن يعرف اللغز وراء كلام بهلول وما يريد من ورائه ولذا قال لبهلول( لقد بعت مثل هذا الدار لزبيدة أقل من ذلك بكثير فقد بعتها بألف دينار ولما أردت شراءها منك أراك تقول قولا شططا!!
نهض بهلول من الارض وبعثر ما كان قد رسمه على الارض بأطراف أصابع قدمه, وقال ليعلم الخليفة ان بينه وبين زوجته زبيدة فرقا شاسعا, فان زبيدة أشترت وهي لم تر وانت رأيت وتريد أن تشتري ثم عاد مرة أخرى ليلعب مع الصبيان..

**خادم الحسين** تاريخ التسجيل : 03/12/2010

اقتراحات قد تعجبك
Ahmed Marwan
1 ي ·
مأساة بن المقفع
يمكن كتير منا قرأ، أو على الأقل سمع عن "كليلة ودمنة" .. تلك الملحمة التي قام بتأليفها "بيدبا" الهندي، وعرَّبها "عبد الله بن المقفع" العربي فارسي الأصل .. أعتقد حتى أن جميع نسخها نفذت لما نزلت في قصور الثقافة في العام الماضي!
يمكن اهتمامنا بالعمل بيكون هو شغلنا الشاغل، ولكن هل علمت حضرتك أن سيرة عبد الله بن المقفع الذي قام بالجمع والتعريب وإعادة الصياغة الرائعة التي قرأناها، تعد واحدة من أكثر القصص التاريخي مأساوية!!
عبد الله بن المقفع أو روزبة بن داذويه الفارسي، الذي اعتنق الإسلام وأتقن العربية، وصار عربيًا بحكم المكان والمنشأ، وأتقن فن الترجمة والتعريب، من الفارسية للعربية، ومن الهندية للعربية، وغير ذلك.
ابن المقفع كان مثقفًا واسع الإطلاع، كريمًا ذكيًا، واشتهر بالخلق الطيب وعزة النفس.
عاش بن المقفع في زمن الخليفة العباسي الثاني أبو جعفر المنصور، ومن المعروف أن أبو جعفر كان على غير وفاق مع أعمامه، والذين كانوا يناطحونه ويحاولون تقويمه، وفرض بعض آرائهم ورؤاهم عليه.
عبد الله بن المقفع كان قوي الشخصية، كثير الإعتزاز بنفسه، وبسبب تمكنه الكبير من اللغة، قرر أعمام أبو جعفر المنصور أن يكون هو كاتبهم (الغير رسمي) .. أي هو من يقوم بصياغة ما يريدون وعرضه باسمهم على الخليفة أبو جعفر، لذا عند معرفة الخليفة هذا الأمر أثار ذلك حفيظته، وكان يريد الخلاص منه بأي شكل، وإبعاده عن أعمامه، ولكنه كان لا يستطيع لقرب بن المقفع الشديد من أعمامه، وأن الأمر لن يمر مرور الكرام!!
عبد الله بن المقفع كان يقطن البصرة، في وقت ولاية "سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة" عليها .. والذي كان على غير وفاق هو الآخر مع بن المقفع.
عبد الله بن المقفع من فرط ثقته وإعتداده بنفسه، كان لا يهتم بأمر سفيان ده خالص، ولا كأنه والي البصرة ولا حاجة، بل أن إرتكان بن المقفع على علاقته بأعمام الخليفة أبو جعفر جعلته لا يهتم بأحد، ولا يخاف من أحد، كان شديد البأس، قوي النقد، دائم السخرية، حتى من سفيان بن المهلب نفسه!!
كان سفيان بن المهلب معروفًا عنه أنه يمتلك "أنف" كبير، وكان بن المقفع عندما يدخل على سفيان في جلسة يلقي السلام بصيغة المثنى ويقول: السلام عليكما (في إشارة إليه وإلى أنفه

) وهذا من فرط استهزاءه به!!
وفي إحدى المرات أثناء جلوسهما معًا قال سفيان: ما ندمت على سكوت قط
ليرد عليه بن المقفع: الخرس زين لأمثالك فكيف تندم عليه!
وفي إحدى المرات التي غضب فيها سفيان بن المهلب من بن المقفع، قام بالإفتراء عليه كذبًا وزورًا، ليصل هذا الأمر إلى بن المقفع الذي غضب بشدة، وقام بسب أم سفيان بن المهلب ووصفها بـ "المغتلمة" ومعناها "المرأة سيئة السمعة"
ليصل هذا الحديث إلى سفيان بن المهلب ليزداد غضبه ويقول قولته الأشهر: والله لأقطعنه إربًا إربًا وعينه تنظر!!
قرب عبد الله بن المقفع من أعمام أبو جعفر المنصور وثقته الكبيرة في "الظهر" الذي يحميه، جعله يتجرأ على الخليفة نفسه، ويقوم بصياغة وصنع ما اسماه بـ "رسالة الصحابة" ووجهها إلى الخليفة أبو جعفر المنصور، وهي عبارة عن رسالة تحمل طياتها الكثير من التعاليم والإرشادات والنصائح إلى أولي الأمر، كي تعينهم على أمور الحكم، وتجعلهم يقيمون دولة العدل والإنسانية بين الناس، أسوة بتعاليم الدين الإسلامي الحنيف، وبما ترك الأثر النبوي الشريف، وخلافة صحابته الراشدة، وفي هذه الرسالة لم يعتمد عبد الله بن المقفع على توجيه الأمر أو النصح إلى شخص بعينه، وإنما كان الكلام في المجمل لكل ذي أمر، وكل راع مسئول عن رعية.
وعندما وصلت هذه الرسالة (الكتيب في حقيقة الأمر) إلى أبو جعفر المنصور، جن جنونه، وظن أنها بتوجيه من أعمامه مكيدة فيه، وثارت ثورته على بن المقفع، وقال قولته الشهيرة في إحدى المجالس، والتي صادف أن كان سفيان بن المهلب جالسًا فيها: من يخلصني من بن المقفع، في إشارة إلى مراده التخلص منه ولكن بدون ضجة أو شوشرة، تجنبًا للخلافات مع أعمامه، ومع بقية أركان الدولة!!
وعليه.. ومع النار المتقدة بين سفيان بن المهلب وبن المقفع، فقد أعتبر هذا الأمر بمثابة التوجيه والرغبة .. وكان التنفيذ ..
أمر سفيان بن المهلب بأن يأتوا بابن المقفع إليه مكبلاً بالأغلال، وقد عزم على قتله والتمثيل به، وعندما جيء به قال له:
أتذكر مَا كنت تقول عن أمي؟
ورد عليه عبد الله بن المقفع نادمًا متوسلاً:
أنشدك وأسألك بالله أيُها الأمير
فرد عليه سفيان بن معاوية بن المهلب مُهدداً إياه:
أمي مغتلِمة كما قُلت سترى إن لم أقتلك قتلةً لم يُقتل بها أحدًا قبلك ولّن يُقتل بها أحدًا بَعدك.
بعد ذلك ربطه وآمر بإحضار فرن وأوقده حتى أصبح حاميًا متقدًا، عندها أمر سفيان رجاله بِتقطيع أعضاء وأطراف عبد الله بن المقفع عضوًا عضوًا، وكُلما قطعوا عضوًا من جسم ابن المقفع يقول لهم سفيان بن المهلب: ألقوه وأرموه في النار
فكان رجال سفيان يقطعون أعضاء بن المقفع، ويلقون بها في النار، لتحترق، بينما يرى وينظر لها عبد الله بن المقفع حتى هلك ومات من شدة التعذيب.
ليقول له سفيان قولته الشهيرة وهو يحتضر:
ليس عليّ في المثلة بك حرجٌ، لأنك زنديق قَدْ أفسدت النّاس.
في إشارة إلى أن بعض من الناس، وبعض رجال الدين وقتها، قد وصفوا عبد الله بن المقفع بأنه "زنديق"، وطبعًا كان هناك من أباح دمه، ولكن ليست هذه هي التهمة التي قُتل من أجلها عبد الله بن المقفع، ولكنها كانت للتغطية على صنيع سفيان بن معاوية بن المهلب!!
وعندما طالت غيبة بن المقفع، وسأل عنه أعمام الخليفة أبو جعفر، قال لهم: لا أعلم عنه شيء!! ولو رأيتموه فأحضروه إلي، وهو على علم بما صنعه سفيان بن المهلب، من جريمة القتل المكتملة الأركان، حيث قتل غريمه، وحرق أعضاؤه أمام عينيه!!
ليذهب جثمان عبد الله بن المقفع، في أغرب وأعجب جريمة قتل وتعذيب عرفها التاريخ..
ويبقى أثره الأدبي وسيرته باقية بيننا حتى يومنا هذا.
#شوية_تاريخ
د. أحمد مروان

**sun** تاريخ التسجيل : 09/10/2010

بغداد بابلية وليست عباسية

هل تعلم ان مدينة بغداد المدورة التي بناها الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور كمقر رسمي للحكومة العباسية هي مدينة بابلية تعود لزمن الملك حمورابي قبل 4000 سنة ورد ذكرها صريحا في الألواح المكتشفة حديثا والتي يرقى تاريخها إلى أزمنة موغلة في القدم ويعود بعضها إلى العصر البابلي ومن أهمها وأبرزها النص الصريح الوارد في لوح سبار المكتشف في تل أبي حبة الذي يبعد عن شمال غربي بابل (50) خمسين كيلو مترا حيث ورد اسم بغداد فيه صريحا هكذا ” بجدادا “ ويرجع تاريخ هذا اللوح إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد أي أنه من زمن (الملك البابلي حمورابي الذيي دونت قوانينه في المسلة المعروفة باسمه مسلة لقوانين حمورابي االمشهورة) ورد ايضآ اسم بغداد في لوح آخر يعود تاريخه الى الأعوام 1341 ـ 1316 قبل الميلاد وهو مكتوب فيه هكذا “بكدادي” وفي لوح آخر ورد اسم بغداد مكتوبا فيه ” بجدادو” ويعود تاريخ هذا اللوح الى القرن الثاني عشر قبل الميلاد كما ورد اسمها أيضا مكتوبا هكذا “بكدادو” في وثيقة تاريخية يرقى عهدها الى سنة 728 قبل الميلاد إبان حكم الملك الآشوري (تجلات فلا سر)

حضارة و تاريخ بلاد الرافدين ·

قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد

رد: قصة ابو جعفر المنصور و حكم بغداد