انواع الزواج عند الوهابية

انا اجيبك يا "خطاب السنة" بمعلوماتي المتواضعة
قبل الكلام بزمن الحديث و باسناد الحديث و شرط الحديث الصحيح عندنا موافقة كتاب الله و الا ضرب عرض الحائط اقول :
يقول لهما "حرمت عليكما"
(عليكما) تفيد التثنية يعني المشمول بها فقط الاثنان (راجع كتب اللغة العربية اذا عندك شك)
و لو كانت عامة لقال "عليكم" و يقول "حرمت" يعني التحريم مني لا شرعاو المعنى:
هنا تأتي بمعنى المنع لا التحريم شرعا و سبب المنع لحالة خاصة مرتبطة بوضع الامام في ذلك الوقت و شدة معاداة السلطة الحاكمة لهم و ذكر لبعض اصحابه :
حرمت عليكما المتعه من قبل ما دمتما تدخلان علي, وذلك لأني أخاف تؤخذا فتضربا وتشهرا فيقال هؤلاء أصحاب جعفر, وفي الرواية المذكورة يوضح نفس السبب حيث يقول الإمام (عليه السلام) قد حرمت عليكما المتعة من قبلي ما دمتما بالمدينة لأنكما تكثران الدخول علي وأخاف أن تؤخذ فيقال هؤلاء أصحاب جعفر.

فنلاحظ ان هذا التحريم (بمعنى المنع من الامام لشخصين فقط)
لاسباب امنبة

عمر بن الخطاب يقول بلسانه ان المتعة حلال و تحريمها بدعة من عنده :
"متعتان كانتا على عهد رسول الله وأنا احرمهما واعاقب عليهما" . ولم يقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله حرمهما أو نسخهما ، بل نسب التحريم إلى نفسه ، وجعل العقاب عليهما منه لا من الله سبحانه

وهو يعلم أن حلال محمد حلال الى يوم القيامة ، وحرامه حرام إلى يوم القيامة ، والله سبحانه يقول في حق نبيه الكريم : ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل * لأخذنا منه باليمين * ثم لقطعنا منهُ الوتين * فما منكم من أحد عنه حاجزين )

أن عقد المتعة كان مستعملاً في زمن الرسالة ، حتى عند أشراف الصحابة ورجالات قريش ، ونتجت منه الذراري والأولاد الأمجاد.
فهذا الراغب الأصفهاني ـ من عظماء علماء السنة ـ يحدثنا ـ وهو الثقة الثبت ـ في كتابه السابق الذكر ما نصه : أن عبدالله بن الزبير عير ابن عباس بتحليله المتعة ، فقال له ابن عباس : سل امّك كيف سطعت المجامر بينها وبين أبيك .
فسألها فقالت : والله ما ولدتك إلا بالمتعة
وأنت تعلم من هي ام عبدالله بن الزبير ، هي أسماء ذات النطاقين ، بنت أبي بكر الصديق ، اخت عائشة ام المؤمنين ، وزوجها الزبير من حواري رسول الله ، وقد تزوجها بالمتعة ، فما تقول بعد هذا أيها المكابر المجادل !!


ثم أن الراغب ذكر عقيب هذه الحكاية رواية اخرى فقال : سأل يحيى ابن أكثم شيخاً من أهل البصرة فقال له : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟
فقال : بعمر بن الخطاب .
فقال له : كيف وعمر كان من أشد الناس فيها ؟!
قال : نعم ، صح الحديث عنه أنه صعد المنبر فقال : يا أيها الناس ، متعتان أحلهما الله ورسوله لكم وأنا احرمها عليكم واعاقب عليهما ، فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه
وقريب منها ما ينقل عن عبدالله بن عمر

سؤال:
هل عمر اكثر غيرة على المسلمات من الله و رسوله ؟ ام ان عمر يصحح لله شرعه ؟

هل القبيح ما يقول عمر و الناس انه كذلك ام ما يقول الله ؟



2-اذا تشكك بحكم علي كرم الله وجهه فهل عندك احد افضل منه بعد رسول الله ؟
هل عندك احد ولدته امه بالكعبة و نال هذا الشرف العظيم و المكانه من الله ؟
هل عندك احد لم يسجد لصنم قط عمر امضى حياته يعبد الاصنام حسب قوله و كان هو يصنعها بنفسه من الطعام احيانا و كان يأكله اذا جاع و كان يشرب الخمر و يزني

قوله تعلى :
"وإذ ابتلى ابراهيم ربه بكلمت فأتمهن قال إني جاعلك للناسِ إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين " البقرة 124

- يقول الله "اني جاعلك" يعني ان الامامة هي جعل من الله و لا تأتي بالشورى و انما الله يمن بها على من يختار
2_الامامة محصورة بذرية النبي ابراهيم
3- شرط من غير الظالمين و بأختيار الله
4-ان النبي ابراهيم سأل الامامة بعد النبوة مما يدل على ان الامامة هي اعلى من النبوة و تعني السيادة على الناس (و ان النبي محمد امام )
5- من يقول ان الامامة تعني الاسوة :الا يعتبر النبي ابراهيم اسوة و هو نبي ؟ مما يدل ان الامامة هي اكبر من الاسوة و ان من اختاره الله لرسالته هو بالتأكيد اسوة و طلب شيئ اكبر منها
6- الامام علي هو نفس رسول الله بقول الرسول و الدليل اية المباهلة "و انفسنا و انفسكم" اخرج النبي علي بن ابي طالب عنه , و قول الرسول "انا و علي من شجرة واحدة و سائر الناس من شجر شتى" و قوله "انا مدينة العلم و علي بابها"
7- من غير الظالمين:
قول الله تعالى "انما المشركون نجس" و( عمر بن الخطاب و ابو بكر و عثمان) و غيره كان نجس في زمن من حياته و هو ظالم لنفسه و ان تاب الله عليه يبقى ظلم و السؤال:
كيف يكون الشخص بمنزلة الامام الاعلى من النبوة و هو نجس في زمن ما من حياته
فالنبوة التي هي اقل من الامامة لم تعطى قط لمشرك من ادم الى محمد
و كيف يكون من منزلته اعلى من النبوة (عدا النبي محمد لانه هو الامام في حياته ) كان نجس و شارب خمر و زاني

كلام غير مشتت و منطقي ..
الدليل من القرآن على التحليل ..
ومن السنه حديث صحيح الأسناد يحلل المتعه ..
وهل اعاد علي رضي الله عنه تحليل المتعه في عهده ..؟!
..........اقول كم مره تمتعت في حياتك ...؟!

ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

غغغغغغغغغغ

الله يشفيك ي هـ السوداني

واحد من انواع الزواج في السعودية

زواج المبتعث


اقرأ


http://wahat.sahara.com/showthread.php?t=32793

ان الهدف من الحوار هو لتقريب وجهات النظر و لتفويت الفرصة على من يريد تفريق المسلمين و بعرض المسلمين مشاكلهم و
مناقشتها بالاسس العلمية المعروفة و الهدف هو نشر الحقائق بالبراهين و زيادة الاخوة و الترابط بين المسلمين و تقبل الاخر


ان يغير طرف الاخر او يكفر ه او يظهره انه ادنى منه او يسخر منه او الغاء الاخر او انه على خطا



كل من يريد يرمي الاخر بدون برهان , عندما احد الاطراف يصل لطريق مسدود يلجأ للشتم و السب و الاستهزاء , الطرح للسؤال او الردود او المداخلات ليست بالطريقة الصحيحة او المقبولة للحوار العلمي و غالبا ما تكون بصيغة (1- الاستهزاء 2- التكذيب 3-تحريف الكلم عن مواضعه 4- سخيفة بشكل لا تقبل اصلا للرد عليها لطرحها كلام ينافي اسس الموضوع قيد النقاش)




1_علمائكم الافاضل من اهل السنة ليسوا بحجة علينا لاننا عندنا علمائنا الذين نعتبرهم حجة علينا بعد استكمال شروط الموافقة للقران و صحيح السند من السنة بشرطنا كما انتم تعتبرون علماءكم حججكم و علمائنا ليسوا كذلك عليكم


2-اذا كان شيئ مثلا محرم بدليل من علمائكم فهو حجة عليكم انتم فأذا تريد مناقشته معنا فاطرح الموضوع بدليل من علمائنا الذين هم حجة علينا و بشروطنا

مثال اخر : اذا عندك مشكلة دولية مع احد الدول فهل تستطيع ان تذهب له و تقول ان القران يقول كذا و كذا ؟ طبعا لا
سيقول لك ان ميثاق الامم المتحدة و القوانين الدولية هي الحجة علينا و ليس القران

كذلك من اصول الحوار ان تطرح الموضوع مع الاشكال بدليل هو حجة علينا و ليس
بدليل هو حجة عليك و يكون الطرح ملم بكل جوانب القضية بالنسبة للطرف المطروح اليه الموضوع او التساؤول و يكون قد درسها من وجهة نظر الاخر


3- اذا تريد ان تطرح رأي علمائكم و اسنادكم فلا يمكن ان تطرح كحجة بل تطرح كتساؤول عن وجهة نظر او نقاش عن صحة سند (يحدد) ...الخ و بعد موافقة الطرف الاخر و خارج الموضوع و لا يشترط ان يجيب حسب شروطك




فالاخوان اذا كان هنالك من يريد الحوار بأي موضوع حوار بناء و ليس كلام بلا دليل و كلام بلا اسس ولا كلام استهزاء فليتفضل بالكلام او ليصمت ...



اذكر اننا اخوة سنة و شيعة و نعيش من الاف السنين جنبا الى جنب و متزوجين منهم و متزوجين منا و يعترف الواحد بالاخر و لم تحدث ابدا عداوة

ان من يريد العداوة هم من يختبئون تحت عباءة السنة و السنة براء منهم و يكفرون كل من يخالفهم و كل هدفهم تفرق امر المسلمين و خدمة العدو و هم فئة حديثة عهد مبتدعة مخالفة للسنة و الكتاب و لسنا بحاجة لاثبات اي شيئ لهم طالما انهم لا يعترفون بنا و يكفروننا و كل مخالف لهم و هذا يناقض مبدأ كل حوار بناء مفيد
اعتقد الكل يعرف من هم فلا حاجة لذكرهم

وفقنا الله و اياكم للخير و الصلاح

عجيب

جديد الوهابية: الجهاد بممارسة الجنس لإسقاط النظام السوري


هؤلاء الوهابية اكبر سفلة http://www.alsaymar.org/all%20news/11122012akh2498.htm