عائشة هي التي علمت الرجال على غسل الجنابة(من كتب السنة) ما اقذركم وكم انتم منافقين

روى بخاري في صحيحه(1/68)، عن أبي سلمة قال: «دخلت أنا وأخو عائشه على عائشة فسألها أخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحو من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب »!
وبَرَّرَ أتباعها فعلها الشاذ، بل أفتوا بأن تعليم الغسل عملياً مستحب !
قال في فتح الباري (1/314): «قال القاضي عياض ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم، وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه ! قال: وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى، وفى فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل لأنه أوقع في النفس »!
أسئلة:
س1: لو أن رجالاً من أقارب زوجتك وغيرهم جاؤوا الى منزلكم وسألوازوجتك عن غسل الجنابة، فعملت كما عملت عائشة، ماذاكنت تفعل ؟!
س2: كشف ابن حجر أن أبا سلمة أحد الرجال الذين أرضعتهم عائشة من أقاربها ليصير محرماً عليها ! وقال إنها سترت النصف الأسفل من بدنها، وكشفت النصف الأعلى واغتسلت أمامهما ! فما رأيكم بهذا الوضع المشين ؟!؟؟

قبح الله الجهل

لعلمك يادكتور مهدي

انا ارد لادحض شبهاتك فقط واوضح للعالم اجمع الموجود في المنتدى انك لا تستطيع ان ترد انت على اسئلتي اما انا فالحمد لله والمنه واثق من عقيدتي ومذهبي ولذلك سوف ارد والجمك والجم شبهاتك الواهيه

خذ الرد

الرد

الحمد لله وحده، وبعد:
أخي الكريم: هذا الأثر متفق على صحته؛ فقد أخرجه البخاري في صحيحه (248)، ومسلم (320)
ولكي تفهم هذا الأثر لا بد أن تقف على النقاط التالية:


(1) إن هدف عائشة –رضي الله عنها- من هذا التصرف هو حسم الجدل في الكمية التي يمكن الاغتسال بها، فكأن هذا الجيل الصاعد من أبناء الصحابة كانوا يستبعدون جداً أن يغتسل الشخص بحوالي صاع فقط من الماء، وأنا أعتقد أنك الآن لن تصدق إذا قلت لك: إن الشخص يمكنه أن يغتسل بليترين ونصف من الماء.
وهو أمر أرادت أمنا عائشة –رضي الله عنها- أن تبين أنه ممكن بأسلوب أقرب ما يكون إلى التحدي؛ فكأنها تقول: هاتوا صاعاً من الماء، وسترون أنه يكفي للاغتسال.
ولهذا تجد أن البخاري جاء بهذا الأثر تحت عنوان: "باب الغسل بالصاع ونحوه".


(2) إن الأثر صريح في كونها جعلت بينها وبينهما حجاباً؛ ففي لفظ البخاري: "وبيننا وبينها حجاب" وفي لفظ مسلم: "وبيننا وبينها ستر".
ولا غرابة في اغتسالها في الغرفة نفسها، فالمعروف أنهم كانوا في ذلك الوقت يغتسلون داخل البيوت، ويتخذون لذلك آلة تسمى (المخضب) تكون من النحاس غالباً، يجلس الشخص فيها يرخي ستارة من حوله ويغتسل. وفي هذه الحالة لا حرج من وجود غيره معه في نفس الغرفة، ويشهد لهذا ما في الحديث المشهور من دخول أم هانئ بنت أبي طالب –رضي الله عنها- على النبي –صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل وفاطمة بنته –رضي الله عنها- تستره بثوب صحيح البخاري (280)، صحيح مسلم (336).


(3) لقد أرادت عائشة –رضي الله عنها- أن تعلم هذين الولدين الاغتسال خطوة خطوة بشكل أقرب ما يكون إلى المشاهدة، وإن كانا لا يريانها لأنها –طبعاً- بينها وبينهما حجاب (ستارة)، وقد ورد في بعض روايات هذه القصة التي لا تخلو من ضعف أنها كانت تختبرهما بعد كل خطوة بأن تسألهما عن الخطوة الموالية وتصحح معلوماتهما.
وتعتبر هذه الطريقة رائدة في إيصال المعلومات إلى الأولاد كما أنها سهلة التطبيق الآن؛ فبالإمكان أن أستدعي أحد الأولاد، وأجعله يقف خلف الباب وأسأله عند كل خطوة ما هي الخطوة التي عليَّ أن أقوم بها الآن؛ فأضمن بذلك سلامة فهمه وتصوره للعملية ومقدرته على التطبيق.


(4) لقد جاء التصريح في هذا الأثر أن أحد صاحبي هذه القصة أخو عائشة –رضي الله عنها- من الرضاعة، وقد ورد في بعض الروايات أنه من بني أبي القعيس، وهم محارم لها من الرضاعة كما هو مشهور.صحيح البخاري (4518).


وأما الثاني وهو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف –رضي الله عنه- فإن عائشة –رضي الله عنها- خالته من الرضاعة؛ أرضعته أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق. [انظر: التمهيد لابن عبد البر 7/61، وسير أعلام النبلاء 4/288]وقد يكون في وقت هذه القصة صغيراً دون البلوغ؛ لأنه ولد سنة بضع وعشرين للهجرة، ولأن أمه من الرضاعة –أم كلثوم- لم تولد إلا بعد وفاة والدها –رضي الله عنه وأرضاه- كما هو مشهور.


وبعد.. فأرجو أن تكون هذه الإيضاحات مزيلة لما يقع في النفس، موضحة لما حدث من لبس. والله سبحانه وتعالى أعلم.


وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وزوجاته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين

احترقت شبهتك وذهبت الي الجحيم

ابحث عن غيرها فهذه عادتك حفظك الله البحث ومحاوله الطعن في شرف ام المؤمين عائشه التي براها الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات فالله بك كفيل وكفا بالله سبحانه وتعالى كفيلا ياخذ بحق امنا الطاهره العفيفه من شرذمه مثلك

انتهى |
خطاب السنه

1_اريد ان اعرف هل عائشة ارضعت من في الكرة الارضية
2_اذا شباب من جيرانك مايعرفون غسل الجنابة هل انت موافق ان تعلمهم زوجتك غسل الجنابة عملي وليس نظري تقبل واللة يمكن انت تقبل
قبح اللة الرجال الذين لايستحون وليس في روسهم غيرة
انتبة على كلامك انت تمس عرضك وتقبل با القباحة اخجل

نحمد الله وشنكره ان متعنا بالاسلام وبعده العقل


انا احرقت شبهتك

وثانيا ان كنت انت تغار عن العرض فلماذا تقبل بزواج المتعه ؟؟؟


اليس هذا الزواج يمس العرض ..؟


افي المتعه شرف ؟؟ افي المتعه شهامه ؟؟

لا تقذف الناس وجدارك من زجاج


بالنسبه لشبه الارضاع فلا اراك الا جاهلا وهاربا من الحقيقه فقد جاوبت على هذا الموضوع في موضوع خاص وقد فندنا شبهتك

اما اذا كنت لا تقرا وانا اشك في انك تقرا ماكتب

فقد بينت لك انا واحدا من الذين علمتهم من ورى حجاب اخوها من الرضاعه والثاني خالته عائشه من الرضاعه .؟ افهمت يامن تصف نفسك بالذكاء والحنكه والدهاء يامن تدعي الحفاظ على الاعراض

صن لسانك واحفظ كلامك وتكلم في زوجات النبي خيرا او اصمت فالصمت لاشكالك منقبه لانك ان تكلمت فالكلام من لسانك وقاحه تمص وتطعن في عرض النبي صلى الله عليه وسلم

وكن شجاعا ومدافعا عن الحق كما تزعم وتكلم في مواضيع انسف بها مذهبك ان كنت تستطيع

انتهى
خطاب السنه

قبح اللة عقلك
المتعة وجدت في عهد رسول اللة ص
وعمر الملعون انهى عنها وحرم سنة رسول اللة ص
قد نسيت انت كم من المصادر السنية التي جائت بها من كتبكم تدل على المتعة
سوالي هل تقبل ان تعلم زوجتك الشباب غسل الجنابة
واي محارم انت تقول عنها
الم تسمع ان رسول اللة امر بعزل الاخون من البنات ولاولاد عند االتسعة والعاشرة من العمر
اليس لاخ محرم
وعائشة في روياتكم تعمل بتعليم غسل الجنابة
اليس من يغسل الجنابة كبير ام طفل
كنت اعرف ان فقط الخنزير ليس لدية حيا على انثاة
لكن تبين ان هناك الكثير من ليس لديهم حيا

الظاهر ان عقلك به شئ او انك لا تقرا ماكتب

الاول اخو السيده عائشه من الرضاع والثاني خالها من الرضاع هذا لردع شبهتك

ثانيا كانت من وراء حجاب افهم من وراء حجاب اتريدني ان افهمك ماذا يعني الحجاب ..؟



ناتي للمتعه

علي بن ابي طالب ومن كتبكم حرمها ..؟ وبالنسبه لقول سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه فهو كما قلت انت انها كانت المتعه موجوده في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لثلاث ايام فقط ثم حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم في عام خيبر وعمر رضي الله عنه خشي ان احدا لم يسمع بتحريمها فنادى على تحريم الرسول بتحريمها

ولو كانت جائزه فلماذا علي بن ابي طالب عندما استلم الخلافه لم يصرح بجوازها ...؟

لماذا لم يقل انها جائزه

قبح الله الجهل يادكتور افق من سباتك ياهداك الله