من كتب السنة(عمر يفتي بجواز.. تحريف القرآن!)

ما تقولون في هذه الفتوى:

(لايجب قراءة القرآن بنصه، لافي الصلاة ولا في غيرها! بل يجوز أن يقرأه
الإنسان بالمعنى، أو بما يقرب من المعنى، بأي ألفاظ شاء! والشرط الوحيد أن
لايبدل المعنى بحيث ينقلب رأساً على عقب وتصير آية الرحمة آية عذاب وآية
العذاب آية رحمة! فمن قرأ بهذا الشرط فقراءته صحيحة شرعاً، وهو قرآن أنزله
الله تعالى! لأن الله رخص للناس أن يقرؤوا كتابه بأي لفظ بهذا الشرط
البسيط!!).

لعلكم تقولون إن صاحب هذه الفتوى فاسق أو كافر!!

لكن لا تعجلوا بالحكم فصاحبها.. عمر بن الخطاب:

روى أحمد في مسنده:4/3
: (قرأ رجل عند عمر فَغَيَّر عليه فقال: قرأت على رسول الله (ص) فلم يغير
علي! قال فاجتمعنا عند النبي (ص) قال فقرأ الرجل على النبي (ص) فقال له: قد
أحسنت! قال فكأن عمر وجد من ذلك فقال النبي (ص):يا عمر إن القرآن كله
صواب، ما لم يجعل عذاب مغفرة أو مغفرة عذاباً)!! انتهى. (في مجمع
الزوائد:7/15
: رواه أحمد ورجاله ثقات)

وروى أحمد:5/41: عن أبي موسى الأشعري عن النبي (ص) قال: (أتاني جبريل وميكائيل فقال جبريل إقرأ القرآن على حرف واحد،

فقال ميكائيل استزده، قال إقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف، ما لم
تختم آية رحمة بعذاب أو آية عذاب برحمة!!). انتهى. وقال عنه في مجمع
الزوائد:7/15
: (رواه أحمد والطبراني بنحوه إلا أنه قال واذهب وأدبر، وفيه علي بن زيد بن
جدعان وهو سئ الحفظ وقد توبع وبقية رجال أحمد رجال الصحيح)!

وقال السيوطي في الإتقان:1/168: (وعند أحمد من حديث أبي هريرة: أنزل القرآن على سبعة أحرف، عليماً حكيماً غفوراً رحيماً.

وعنه أيضاً من حديث عمر: إن القرآن كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذاباً
أو عذاباً مغفرة. أسانيدها جياد). انتهى. (راجع أيضاً التاريخ الكبير
للبخاري:1/382، وأسد الغابة:5/156، وكنز العمال:1/55
و618، و619، و:2/52 و6
3، لترى بقية المصيبة!).

وزاد الطبري في تفسيره:1/34، عن ابن أبي موسى الأشعري أن ميكائيل ساعد
أباه وعمر فعلم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أن لايقبل بقراءة القرآن
بنص واحد وأن يستزيد جبرئيل!: (عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال:
قال رسول الله (ص): قال جبريل: إقرءوا القرآن على حرف، فقال ميكائيل:
استزده، فقال على حرفين، حتى بلغ ستة أو سبعة أحرف فقال: كلها شاف كاف ما
لم يختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب، كقولك هلم وتعال)! (وقال في
هامشه: رواه الإمام أحمد في المسند (ج7 حديث2
447) بشئ من الإختصار. ورواه أيضاً (ج7حديث2
537) بنحوه وفيه زيادة: نحو قولك تعال، وأقبل، وهلم واذهب، وأسرع وأعجل)!!!

الأسئلة

1 ـ ما رأيكم في هذه الفتوى القنبلة التي تنص علىجواز تحريف القرآن
جهاراً نهاراً، وتنسب ذلك إلى الله تعالى ورسوله (صلى الله عليه وآله
وسلم)؟!!

2- هل رأيتم أن عمر كان يعطي لنفسه الحق الذي لم يعطه الله تعالى
لرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟ فإن الله لم يعط لرسوله حق إضلال أمته،
بينما عندما قال النبي للمسلمين إيتوني بدواة وقرطاس أكتب لكم كتاباً لن
تضلوا بعده أبداً، قال له عمر: كتاب الله حسبنا!! ولا نريد كتابك ونريد أن
نضل!

ثم أعطى عمر لنفسه الحق في أن يغير في كتاب الله تعالى وينسبه الى الله
تعالى فقال: (إن القرآن كله صواب مالم تجعل مغفرة عذاباً أوعذاباً
مغفرة!!) وهذا الحق لم يعطه الله تعالى لنبيه فقال له: (قُلْ مَا يَكُونُ
لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا
يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ
عَظِيمٍ) (سورة يونس: 15)

2 ـ إذا كذبتم هذه الروايات عن عمر وهي صحاج وجياد وحسان! فأخبرونا من الكاذب من رواتها، حتى نشطب على رواياته في مصادركم؟!

3 ـ لماذا تشنون حملة على الشيعة وتتهمونهم بالقول بتحريف القرآن بسبب
وجود روايات في مصادرهم تضيف إلى الآية كلمة تفسيرية أو ما شابه؟! وإمامكم
عمر يقول لكم: إذا رأيتم أحداً يقرأ القرآن

غلطاً فلا تغيِّروا عليه، فقد غيرت يوماً على شخص قراءته فقال النبي (ص) كله صحيح، كله تمام!

أو كما قال أبو موسى الأشعري ونسب إلى أبيّ بن كعب أنه دهش وشك في نبوة
النبي (ص) فقال له لاتشك فنص القرآن هكذا أنزله الله، مفتوحاً عائماً، يصح
أن تقرأه بأي لفظ، بشرط بسيط أن لاينقلب المعنى!!

4 ـ ما قولكم الآن في مقولة عمر بالأحرف السبعة؟! ألا ترون أنها بسيطة أمام هذه الفرية الكبيرة؟!

فالأحرف السبعة تهز أركان وحدة نص القرآن!

وهذه الفرية تنفي وحدة نص القرآن وتهدم صرحه من أصله!!

5 ـ ماذا يريد عمر من سياسته تجاه القرآن؟! فقد غيَّب النص القرآني الموحد ونُسخته الرسمية في عهد أبي بكر وعهده، كما غيَّب السنة!

وشكل لجنة شكلية لجمع القرآن، وأبعد منها كل الذين أمر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) المسلمين أن يأخذوا القرآن منهم!!

وأعلن أنه ضاع من القرآن أكثره، وأن اللجنة التي كلفها بجمعه بذلت
جهوداً كبيرة لجمعه من الناس والمكتوبات بشرط شاهدين عاديين فقط! بل بشاهد
واحد كما زعموا في آيات آل خزيمة!.

ثم كان يخبئ القرآن الذي تجمعه اللجنة المحترمة أي هو عند بنته حفصة ولا يطلع عليه أحداً، والحمد لله أنه تم إحراقه بعد وفاة حفصة!!

ثم طرح عمر مقولة الأحرف السبعة، لكن لم يسمح بها للناس، ولم يستفد منها أحد إلا هو نفسه!!

ثم طرح عمر رأيه بتعويم نص القرآن وتمييعه، وأعطى لنفسه الحق في أن
يرخص للناس فيما لم يرخص الله به لرسوله (صلى الله عليه وآله وسلم)؟!!

6 ـ إسمحوا لنا الآن أن نسألكم عن معنى قوله تعالى: (إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ). (سورة الحجر: 9)

اليكم دليل من كتبكم التي تدعي ان القران محرف
اليك

إلاَّ أن من الغريب أن المتون الدالة على تحريف القرآن، هي أكثر وأوفر في
كتب أهل السنة.. هأنذا أذكر لكم رواية صحيحة السند من كتب أهل السنة تدل
على أن كثيراً من آيات القرآن الكريم قد فُقدت:


كتاب "فضائل القرآن" لأبي عبيد القاسم بن سلام، برقم 699، ص115 :


حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لا
يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله، وما يدريه ما كله؟ قد ذهب منه قرآن كثير،
ولكن ليقل: قد أخذت منه ما ظهر.


أقول: السند صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، وأيوب يدور بين رجلين، كلاهما ثقة.


وعنه السيوطي في الإتقان في علوم القرآن 2 : 66، برقم 4117.


تفصيل الإسناد:


ابن عمر: هو عبد الله بن عمر بن الخطاب، صحابي، من رجال الستة.


نافع: هو نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر، ثقة ثبت فقيه مشهور، من رجال الستة.


أيوب: يصلح أن يكون أحد رجلين كلاهما ثقة:


الأول: أيوب بن أبى تميمة، كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد، من رجال الستة.


والثاني: أيوب بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص بن سعيد بن العاص بن أمية القرشى الأموى، فقيه ثقة، من رجال الستة.


إسماعيل بن إبرهيم: هو إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدى مولاهم أبو
بشر البصرى، المعروف بابن علية، ثقة حافظ إمام حجة، من رجال الستة.


أبو عبيد القاسم بن سلام (المصنِّف) : ترجم له الحافظ الذهبي في تذكرة
الحفاظ، فقال: كان حافظاً للحديث وعلله، ومعرفته متوسطة، عارفاً بالفقه
والاختلاف، رأساً في اللغة، إماماً في القراءات، له فيها مصنف..


هذه رواية واحدة ضمن كثير من الروايات التي في كتب أهل السنة، والتي تدل على تحريف القرآن الكريم..


علماً أن كاتب هذا الموضوع يعتقد بسلامة القرآن من التحريف، وأن هذه الخزعبلات التي توجد في كتب السنة، لا نصيب لها من الصحة..


وإنما الهدف من الموضوع: أن نعرف أن خصوم الشيعة انتقائيون إلى حد مفرط
ومريب، فهم ينتقدون شيعة أهل البيت (ع) لأن فيهم من قال بالتحريف، بينما
يغضون الطرف عن هذا الكم الهائل من الروايات في كتب أهل السنة التي لا
يُعقل أن علماءهم رووها بصحيح الإسناد من غير أن يعتقدوا بمضمونها..


وإنا لله وإنا إليه راجعون.

يا اخي جاوب على قدر السؤال وعوفك من الف والدوران