الرئيسية
أحدث الصورمكارم الاخلاق
3 مشترك
صفحة 1 من اصل 1
مكارم الاخلاق
من طرف خادم الحسين الإثنين أكتوبر 15, 2012 10:43 am
قال الإمام الصادق (عليه السلام) : عليكم بمكارم الأخلاق فإنّ الله عزّ وجلّ يحبّها ، وإيّاكم ومذامّ الأفعال !.. فإنّ الله عزّ وجلّ يبغضها .
وعليكم بتلاوة القرآن فإنّ درجات الجنّة على عدد آيات القرآن ، فإذا كان يوم القيامة يُقال لقارئ القرآن : اقرأْ وارقَ ، فكلّما قرأ آيةً رقى درجةً .
وعليكم بحُسن الخلق فإنّه يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم .
وعليكم بحُسن الجوار فإنّ الله عزّ وجلّ أمر بذلك .
وعليكم بالسواك فإنّها مطهرة وسنّة حسنة .
وعليكم بفرائض الله فأدّوها ، وعليكم بمحارم الله فاجتنبوها.
خادم الحسين-
تاريخ التسجيل : 03/12/2010
رد: مكارم الاخلاق
من طرف بنت الرافدين الإثنين يونيو 02, 2014 7:37 am
عاءاخرصفر...
. روي انه من قرأ هذا الدعاء في آخر صفر لم يمت في تلك السنة وناجى عزرائيل ربه فقال : يارب إن فلانا انقضى أجله وعمره ولم تامرني بقبض روحه فقال جل جلاله قلت حقا ولكن أطلت عمره. بسبب قرائته هذا الدعاء إلى شهر صفر المقبل وحفظته من جميع الافات والبليات وهذا هو الدعاء الشريف :
( بسم الله الرحمن الرحيم
ياذا العرش العظيم والعطاء الكريم عليك اعتمادي يالله يالله يالله الصمد الرحمن الرحيم يافرد ياوتر ياحي ياقيوم أمنع عني شر كل بلاء وبلية وفرقة وهامة وامنع عني كل ظالم وجبار ياقدوس يارحمن يارحيم ) اللهم صلي على محمد وآل محمد حصن نفسك: ردد معي.. ”اللهم اني اعوذ بك من ساعه السوء و يوم السوء و ليلة السوء و صديق السوء و جار السوء و اعوذ بك من ذو الوجهين و ذو اللسانين و اعوذ بك من ابليس و ذريته و شياطينه و اعوذ بك من الحديد و الحريق و الطريق و ساعة الغفله ربنا عليك توكلت و انت رب العرش العظيم اللهم اني حصنت نفسي و اهل بيتي جميعا بالحي القيوم الذي لا تاخذه سنة ولا نوم و دفعت عني و عنهم السوء بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اللهم إني أعوذ بك من بكاء يرهقني ، وهمّ يفجعني ، اللهم اجبر خاطري ، واشرح لي صدري، استغفرك ربي من گل الذُنوب و الخطايا .. ربي لا تكسر لي قلباً ولا تصعب علي أمراً ۆلا تحرمني من تعلقت به الروح واحفظ لي عائلتَي وأحبتي ۆمن أراد الخير لي . . ومرسل هذه الرساله خذ دقيقة من وقتك فقط وقل : (سبحان الله) (والحمد لله) (ولا إله إلا الله) (والله أكبر) (سبحان الله وبحمده) (سبحان الله العظيم) ...
بنت الرافدين-
تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: مكارم الاخلاق
من طرف sun الإثنين نوفمبر 23, 2020 4:30 am
]علي الياسي
تفسير الآيات
(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءًا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم)(1)
إشارات
إن (الجهالة) في مثل هذه المواضع تعني طغيان الشهوة وسيطرتها، والإنسان بسبب هذه الأهواء المستفحلة، لا بسبب عدائه لله وللحق يفقد المقدرة العقيلة والسيطرة على الشهوات، مثل هذا الشخص _ وإن كان عالمًا بالذنب والحرمة _ يسمى جاهلًا، لأن علمه مستتر وراء حجب الأهواء والشهوات، وهذا الشخص مسؤول عن ذنوبه، ولكنه يسعى لإصلاح نفسه وجبران أخطائه لأن أفعاله لم تكن عن روح عداء وخصام.(2)
تعالیم من الآیة:
1. السلام هو شعار الإسلام، فقل: (السلام علیکم).
2. یجب أن یکون تعامل المعلم والداعیة مع الناس قائمًا علی المحبة والألفة واحترام شخصیة الفرد.
3. التوبة مقبولة ما لم تکن المعصیة بدافع اللجاج والاستکبار(من عمل منکم سوءًا بجهالة).
4. لقد کتب الله تبارك وتعالی علی نفسه الرحمة ولکن بشرط التوبة والاعتذار.
5. التوبة لیست کلمات تجري علی اللسان فحسب، بل هي قرار وإصلاح.
6. الصفح الإلهي مقرون بالرحمة (غفور رحیم) فلا ینبغي للعاصي أن ییأس.
1. سورة الأنعام 54
2. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 304:4
٢٢ سبتمبر ٢٠١٩ ·
تفسير الآيات(وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءًا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم)(1)
إشاراتإن (الجهالة) في مثل هذه المواضع تعني طغيان الشهوة وسيطرتها، والإنسان بسبب هذه الأهواء المستفحلة، لا بسبب عدائه لله وللحق يفقد المقدرة العقيلة والسيطرة على الشهوات، مثل هذا الشخص _ وإن كان عالمًا بالذنب والحرمة _ يسمى جاهلًا، لأن علمه مستتر وراء حجب الأهواء والشهوات، وهذا الشخص مسؤول عن ذنوبه، ولكنه يسعى لإصلاح نفسه وجبران أخطائه لأن أفعاله لم تكن عن روح عداء وخصام.(2)
تعالیم من الآیة:1. السلام هو شعار الإسلام، فقل: (السلام علیکم).
2. یجب أن یکون تعامل المعلم والداعیة مع الناس قائمًا علی المحبة والألفة واحترام شخصیة الفرد.
3. التوبة مقبولة ما لم تکن المعصیة بدافع اللجاج والاستکبار(من عمل منکم سوءًا بجهالة).
4. لقد کتب الله تبارك وتعالی علی نفسه الرحمة ولکن بشرط التوبة والاعتذار.
5. التوبة لیست کلمات تجري علی اللسان فحسب، بل هي قرار وإصلاح.
6. الصفح الإلهي مقرون بالرحمة (غفور رحیم) فلا ینبغي للعاصي أن ییأس.
1. سورة الأنعام 54 2. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 304:4
sun- تاريخ التسجيل : 09/10/2010
رد: مكارم الاخلاق
من طرف بنت الرافدين الأحد ديسمبر 13, 2020 7:41 am
سأظل طول العمر بابك أقرع
ياخير من يستجيب ويسمع
أنت الذي يقضي الحوائج كلها
أنت الذي يعطى العطاء ويمنع
#هاجر_إبراهيم
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: مكارم الاخلاق
من طرف بنت الرافدين الأحد مارس 21, 2021 4:02 am
Dalila Khierمجموعة Adnan Ibrahim عدنان إبراهيم الرسمية
٢ س ·
مستخلص من محاضرة #حقوق_المرأة_في_الاسلام :
هل تستطيع ان تكون المرأة والية ، وزيرة ، رئيسة ؟؟
المرأة من نفس نوع الرجل ، و الأصل في الخطاب الإلهي أنه متوجه للنوع و ليس للجنس ( الرجال وحدهم و النساء وحدهن )
من كان معه الأصل لا يطالب بالديل و المخالف للاصل هو المطالب بالدليل ، إذن المرأة لها كامل الحقوق مثل الرجل إلا أن يظهر دليل واضح قطعي الدلالة يثبت ذلك ، أما الإعتماد على أدلة ضعيفة من غير سند فهو مرفوض لمخالفته الأصل .
ليس لنا في كتاب الله نص يمنع ولاية المرأة ( الولاية هي إنفاذ الامر على الغير شاء أم ابى ) و بها معنى التسلط و تبدأ بالخلافة و تنتهي بإدارة مؤسسة .
: للأسف اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز ولاية المرأة و استدلوا :
بحديث البخاري لن يفلح قوم ولوا أمرهم امراة .
بآية الرجال قوامون على النساء و قالوا معنى القوامة أي المسؤولية و الرقابة و الرئاسة .
بآية "و للرجال عليهن درجة " و قالوا هذا دليل على آن الرجل يلي الشأن العام و المرأة لا .
بحديث الرسول ﷺ لأبي ذر إنك ضعيف ، قالوا النساء ضعيفات و في حديث آخر هكذا سمى المرأة ا'اللهم إني أُحَرِّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة "، هي ضعيفة إذن لا يجوز لها ان تتولى .
قالوا من تولى وجب عليه التنقل و الاسفار البعيدة و المهام الغليظة كقيادة الجيش و المرأة لا تحسن هذا و لا يجوز لها شرعا أن تسافر وحدها .
قالوا الولاية تقتضي على المرأة ان تخالط الرجال و تلامسهم و هذا ممنوع شرعا .
بعض المتشددين قالوا أنه إذا ثبت انه لا يجوز للمرأة الولاية العامة و في الأسرة القوامة للزوج إذن يمتنع عنها ما بينهما و لا يصوغ للمرأة ان تدير حتى مدرسة او شركة !
الرد على كل هذه الشبهات :
حديث البخاري ليس قطعي الدلالة و رده الامام دارقطني في كتابه التتبع بعلة واحدة و قال أنه حديث منقطع لانه لم يصح للحسن السماع لأبي بكرة .
الحديث يتعارض مع القرآن في ذكره لنبأ بلقيس ، القرآن لم يشنع بالازراء على بلقيس أو قومها لانها حكمت ، بالعكس أعطانا في نهاية القصة تصريح أن قومها كانوا سعداء بولايتها و انها كانت تتبع المنهج الشوري الديمقراطي .
القرآن أقر تنقيد بلقيس على الملوك الرجال الظلمة "إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها و جعلوا أعزة قومها أذلة و كذلك يفعلون " ، و القرآن نفسه ذكر لنا الطاغية الاكبر فرعون .
حديث البخاري لم يكن ذا تأثير في الماضي بدليل ان الخوارج ولوا غزالة أم شبيب أمرهم و هي التي واجهت الامويين و أذلت الحجاج ، و كذلك الحرة الصليحية التي حكمت اليمن أربعين سنة و لم يعترض علماء الزيدية على ذلك .
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قادت جيشا من الرجال و كان تحت إمرتها طلحة و الزبير و عبد الله ، و الاعجب أن يقول أبو بكرة و هو راوي حديث" لن يفلح قوم...." أن عائشة كانت تأمر و تنهى فإذا الامر أمرها و النهي نهيها ، أما حجة الذين قالوا أنها ندمت بعد ذلك هي لم تندم على الخروج و إنما على خطأ رأيها في السياسة .
" وقرن في بيوتكن" الاية تختص بامهات المؤمنين لان لنساء النبي من الحرمة ماليس لغيرهن و القرأن ذكر ان لهن أجرا مضاعفا اذا احسن و اذا أسأن عليهن وزر مضاعف و هذا بخلاف نساء المؤمنين .
"لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" لا يمكن للمرأة ان تتبرج في بيتها إلا أن تخرج و ترى ، فالخروج غير منهي عنه القصد هو النهي عن الخروج متبرجة .
"و للرجال عليهن درجة " هذه الاية تتحدث عن أحكام الطلاق و ما يترتب عنه ، و الدرجة هي عصمة الطلاق و الرجعة لأن الرجل يستطيع الطلاق بعد أن يراجع و يستطيع ان يراجع بعد أن يطلق و ليس للرجل درجة من حيث النوع .
النساء مفضلات في جانب و الرجال في جانب و هذا مذكور في الاية "وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا" و هذه الاية لا تقر بأفضلية الرجل الذاتية على المرأة و كل آيات القرآن تؤكد انهما جنس واحد .
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ :
القوامة؛ تعني القيام بما ينصلح به أمر الطرف الاخر و هي تعني قوامة رعاية و حفظ و مواساة و ليست قوامة تسلط و قهر و استبداد ، و لا يجوز أبدا الاستشهاد بالقوامة بالطريقة التي اعتمدوها و هي طريقة التعميم و هي أن كل رجل بما هو رجل قوام على كل امرأة و الاية لم تقل هذا قط .
وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ : ذكر الله مباشرة الانفاق لان هذه القوامة تختص الأسرة الصغيرة فقط و ليست قوامة الرجال بالمطلق على النساء بالمطلق .
اذا أخذنا بعموم حديث أبي ذر فإنه لا يجوز حتى في الرجال ان يولي بعضهم بعضا لقوله تعالى و خلق الانسان ضعيفا ، الضعف متفاوت و هو نسبي و الضعف الذي رمقه النبي ﷺ ضعف خاص به لان الولاية مسؤولية و فيها أعباء .
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولى الشفاء بنت عبد الله العدوية و سمراء بنت نهيك الحسبة على السوق.
الاختلاط ليس ممنوع من حيث الأصل ، في مسجد رسول الله لم يكن هناك عزل بين الرجال و النساء .
الصحابيات كن يحضرن و يتكلمن في المجالس مع الرسول ﷺ
أمهات المؤمنين و الصاحبيات شاركن في ساحات الوغى و جاهدن و طببن الجرحى من الرجال .
النبي ﷺ حرج في اكثر من مرة أن تمنع النساء من بيوت الله .
الصورة التي يحاول المتنطعون تصويرها و هي حبس المرأة في البيت بلا جرم هي في الحقيقة عقاب الزانية في القرآن .
الرسول ﷺ كان يزور النساء و يعود المريضات منهن .
يمكن للمرأة أن تسافر وحدها لان العلة في المنع من ذلك كانت لاسباب امنية فقط.
المشرع هو الله وحده أما الاستنباط في الحكم يحق للمرأة أن تجتهد في الاستنباط مثل الرجل .
٢ س ·
مستخلص من محاضرة #حقوق_المرأة_في_الاسلام :
هل تستطيع ان تكون المرأة والية ، وزيرة ، رئيسة ؟؟
المرأة من نفس نوع الرجل ، و الأصل في الخطاب الإلهي أنه متوجه للنوع و ليس للجنس ( الرجال وحدهم و النساء وحدهن ) من كان معه الأصل لا يطالب بالديل و المخالف للاصل هو المطالب بالدليل ، إذن المرأة لها كامل الحقوق مثل الرجل إلا أن يظهر دليل واضح قطعي الدلالة يثبت ذلك ، أما الإعتماد على أدلة ضعيفة من غير سند فهو مرفوض لمخالفته الأصل . ليس لنا في كتاب الله نص يمنع ولاية المرأة ( الولاية هي إنفاذ الامر على الغير شاء أم ابى ) و بها معنى التسلط و تبدأ بالخلافة و تنتهي بإدارة مؤسسة .: للأسف اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز ولاية المرأة و استدلوا : بحديث البخاري لن يفلح قوم ولوا أمرهم امراة . بآية الرجال قوامون على النساء و قالوا معنى القوامة أي المسؤولية و الرقابة و الرئاسة . بآية "و للرجال عليهن درجة " و قالوا هذا دليل على آن الرجل يلي الشأن العام و المرأة لا . بحديث الرسول ﷺ لأبي ذر إنك ضعيف ، قالوا النساء ضعيفات و في حديث آخر هكذا سمى المرأة ا'اللهم إني أُحَرِّج حق الضعيفين، اليتيم والمرأة "، هي ضعيفة إذن لا يجوز لها ان تتولى . قالوا من تولى وجب عليه التنقل و الاسفار البعيدة و المهام الغليظة كقيادة الجيش و المرأة لا تحسن هذا و لا يجوز لها شرعا أن تسافر وحدها . قالوا الولاية تقتضي على المرأة ان تخالط الرجال و تلامسهم و هذا ممنوع شرعا . بعض المتشددين قالوا أنه إذا ثبت انه لا يجوز للمرأة الولاية العامة و في الأسرة القوامة للزوج إذن يمتنع عنها ما بينهما و لا يصوغ للمرأة ان تدير حتى مدرسة او شركة !الرد على كل هذه الشبهات : حديث البخاري ليس قطعي الدلالة و رده الامام دارقطني في كتابه التتبع بعلة واحدة و قال أنه حديث منقطع لانه لم يصح للحسن السماع لأبي بكرة . الحديث يتعارض مع القرآن في ذكره لنبأ بلقيس ، القرآن لم يشنع بالازراء على بلقيس أو قومها لانها حكمت ، بالعكس أعطانا في نهاية القصة تصريح أن قومها كانوا سعداء بولايتها و انها كانت تتبع المنهج الشوري الديمقراطي . القرآن أقر تنقيد بلقيس على الملوك الرجال الظلمة "إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها و جعلوا أعزة قومها أذلة و كذلك يفعلون " ، و القرآن نفسه ذكر لنا الطاغية الاكبر فرعون . حديث البخاري لم يكن ذا تأثير في الماضي بدليل ان الخوارج ولوا غزالة أم شبيب أمرهم و هي التي واجهت الامويين و أذلت الحجاج ، و كذلك الحرة الصليحية التي حكمت اليمن أربعين سنة و لم يعترض علماء الزيدية على ذلك . أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قادت جيشا من الرجال و كان تحت إمرتها طلحة و الزبير و عبد الله ، و الاعجب أن يقول أبو بكرة و هو راوي حديث" لن يفلح قوم...." أن عائشة كانت تأمر و تنهى فإذا الامر أمرها و النهي نهيها ، أما حجة الذين قالوا أنها ندمت بعد ذلك هي لم تندم على الخروج و إنما على خطأ رأيها في السياسة ." وقرن في بيوتكن" الاية تختص بامهات المؤمنين لان لنساء النبي من الحرمة ماليس لغيرهن و القرأن ذكر ان لهن أجرا مضاعفا اذا احسن و اذا أسأن عليهن وزر مضاعف و هذا بخلاف نساء المؤمنين . "لا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى" لا يمكن للمرأة ان تتبرج في بيتها إلا أن تخرج و ترى ، فالخروج غير منهي عنه القصد هو النهي عن الخروج متبرجة ."و للرجال عليهن درجة " هذه الاية تتحدث عن أحكام الطلاق و ما يترتب عنه ، و الدرجة هي عصمة الطلاق و الرجعة لأن الرجل يستطيع الطلاق بعد أن يراجع و يستطيع ان يراجع بعد أن يطلق و ليس للرجل درجة من حيث النوع . النساء مفضلات في جانب و الرجال في جانب و هذا مذكور في الاية "وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُوا ۖ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ ۚ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِن فَضْلِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا" و هذه الاية لا تقر بأفضلية الرجل الذاتية على المرأة و كل آيات القرآن تؤكد انهما جنس واحد . الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ :القوامة؛ تعني القيام بما ينصلح به أمر الطرف الاخر و هي تعني قوامة رعاية و حفظ و مواساة و ليست قوامة تسلط و قهر و استبداد ، و لا يجوز أبدا الاستشهاد بالقوامة بالطريقة التي اعتمدوها و هي طريقة التعميم و هي أن كل رجل بما هو رجل قوام على كل امرأة و الاية لم تقل هذا قط . وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ : ذكر الله مباشرة الانفاق لان هذه القوامة تختص الأسرة الصغيرة فقط و ليست قوامة الرجال بالمطلق على النساء بالمطلق . اذا أخذنا بعموم حديث أبي ذر فإنه لا يجوز حتى في الرجال ان يولي بعضهم بعضا لقوله تعالى و خلق الانسان ضعيفا ، الضعف متفاوت و هو نسبي و الضعف الذي رمقه النبي ﷺ ضعف خاص به لان الولاية مسؤولية و فيها أعباء . عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولى الشفاء بنت عبد الله العدوية و سمراء بنت نهيك الحسبة على السوق. الاختلاط ليس ممنوع من حيث الأصل ، في مسجد رسول الله لم يكن هناك عزل بين الرجال و النساء . الصحابيات كن يحضرن و يتكلمن في المجالس مع الرسول ﷺ أمهات المؤمنين و الصاحبيات شاركن في ساحات الوغى و جاهدن و طببن الجرحى من الرجال .النبي ﷺ حرج في اكثر من مرة أن تمنع النساء من بيوت الله . الصورة التي يحاول المتنطعون تصويرها و هي حبس المرأة في البيت بلا جرم هي في الحقيقة عقاب الزانية في القرآن .الرسول ﷺ كان يزور النساء و يعود المريضات منهن . يمكن للمرأة أن تسافر وحدها لان العلة في المنع من ذلك كانت لاسباب امنية فقط. المشرع هو الله وحده أما الاستنباط في الحكم يحق للمرأة أن تجتهد في الاستنباط مثل الرجل .
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
رد: مكارم الاخلاق
من طرف بنت الرافدين الأحد أكتوبر 17, 2021 5:09 pm
صحيفة مصرية كتبت مقال قالت به
#هل_تعلم
#السعودية لو جاء لها اكثر من 2مليون حاج تزعل
#العراق لو جاء لها اقل من 20مليون زائر بالاربعينية تزعل
#السعودية تقدم خدمات مدفوعة الثمن بالدولار
#العراق يقدم خدمات متكاملة مجانا
#السعودية تعتبر موسم الحج موسم اقتصادي للربح
#العراقي يعتبر الزيارة موسم للصرف والعطاء
#السعودية عدد 2مليون يعمل اختناق مروري بالبلد
#العراق عدد 2مليون رقم طبيعي بأصغر شارع في كربلاء
#السعودية تنشأ وزارة لتنضيم امور 2مليون حاج
#العراق اصغر موكب لجاي ابو علي ينضم امور 2مليون زائر
#السعودية تعاير الحجاج بأستضافتهم مدفوعة الثمن
#العراق يعتذر عن تقصيرهم لزوار الحسين
لبيك ياحسين
#هل_تعلم
#السعودية لو جاء لها اكثر من 2مليون حاج تزعل
#العراق لو جاء لها اقل من 20مليون زائر بالاربعينية تزعل
#السعودية تقدم خدمات مدفوعة الثمن بالدولار
#العراق يقدم خدمات متكاملة مجانا
#السعودية تعتبر موسم الحج موسم اقتصادي للربح
#العراقي يعتبر الزيارة موسم للصرف والعطاء
#السعودية عدد 2مليون يعمل اختناق مروري بالبلد
#العراق عدد 2مليون رقم طبيعي بأصغر شارع في كربلاء
#السعودية تنشأ وزارة لتنضيم امور 2مليون حاج
#العراق اصغر موكب لجاي ابو علي ينضم امور 2مليون زائر
#السعودية تعاير الحجاج بأستضافتهم مدفوعة الثمن
#العراق يعتذر عن تقصيرهم لزوار الحسين
لبيك ياحسين
بنت الرافدين- تاريخ التسجيل : 14/11/2010
مواضيع مماثلةصفحة 1 من اصل 1
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى