» البخاري ينقل عن رسول الله ان في اصحابه كذابين واهل السنة يقولون بعصمة الصحابه عن الكذب ؟ كيف؟

لامام البخاري في صحيحة ينقل عن رسول الله ان في اصحابه كذابين فكيف يدعي اهل السنة ان كل الصحابه معصومين عن الكذب ولا يمكن ان يكذبون ؟؟


قال البخاري في صحيحة في/ كتاب الادب / باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه / حديث رقم 5682


قال ( ‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حاتم بن إسماعيل ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن أبي عبيد ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة بن الأكوع ‏ ‏قال ‏
‏خرجنا مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إلى ‏ ‏خيبر ‏ ‏فسرنا ليلا فقال رجل من القوم ‏ ‏لعامر بن الأكوع ‏ ‏ألا تسمعنا من ‏ ‏هنيهاتك ‏ ‏قال وكان ‏ ‏عامر ‏ ‏رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم يقول ‏ ‏اللهم لولا أنت ما اهتدينا ‏
‏ولا تصدقنا ولا صلينا ‏
‏فاغفر فداء لك ما اقتفينا ‏
‏وثبت الأقدام إن لاقينا ‏
‏وألقين سكينة علينا ‏
‏إنا إذا صيح بنا أتينا ‏
‏وبالصياح ‏ ‏عولوا ‏ ‏علينا ‏
‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من هذا السائق قالوا ‏ ‏عامر بن الأكوع ‏ ‏فقال يرحمه الله فقال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لولا أمتعتنا به قال فأتينا ‏ ‏خيبر ‏ ‏فحاصرناهم حتى أصابتنا ‏ ‏مخمصة ‏ ‏شديدة ثم إن الله فتحها عليهم فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما هذه النيران على أي شيء توقدون قالوا على لحم قال ‏ ‏على أي لحم قالوا على لحم حمر إنسية فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أهرقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله أو ‏ ‏نهريقها ونغسلها قال أو ذاك فلما تصاف القوم كان سيف ‏ ‏عامر ‏ ‏فيه قصر فتناول به يهوديا ليضربه ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبة ‏ ‏عامر ‏ ‏فمات منه فلما قفلوا قال ‏ ‏سلمة ‏ ‏رآني رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شاحبا فقال لي ما لك فقلت فدى لك أبي وأمي زعموا أن ‏ ‏عامرا ‏ ‏حبط عمله قال من قاله قلت قاله فلان وفلان وفلان ‏ ‏وأسيد بن الحضير الأنصاري ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كذب من قاله إن له لأجرين وجمع بين إصبعيه إنه لجاهد مجاهد قل عربي نشأ بها مثله )


فالرسول قال عن فلان وفلان وفلان الذين اخفى اسمائهم البخاري انهم كذابين ومعهم الصحابي الذي يقدسه اهل السنة أسيد بن الحضير


فكيف يدعي اهل السنة بعد هذا ان كل الصحابه لايمكن ان يكذبون ؟

[color=white][b]اللي يشوف يقول كذبه كبيره نحن لانقول ان الصحابه معصومين
البعض يعتقد أن تقديرنا و حبنا لصحبِ رسول الله - صلى الله عليه و سلم - تقديس و عصمة
و هذا افتراءٌ ، فأهل السنة مبدأهم واضح بنزع العصمة عن الصحابة رضوان الله عليهم
ونقدهم ( في حدود الأدب ) أمرٌ لا ضير فيه ، و السكوت كان عن الفتن التي شقت ولا زالت تشق
صفوف المسلمين ، فالأخذ بهذه الفتن لا فائدة فيه ، فلذلك قلنا السكوت أفضل .
نقد أقوال الصحابة التي تمس عقيدتنا أو أفعالهم ، لا يجب أن يتدعى حدود النقد ، فالغالب يريد الطعن و التشكيك في عدالتهم ، فيتطاول دون أن ينقد .

عندما أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه تحديد المهور في الزواج عندما بالغ به الناس في عهده ، وكان هدفه تيسير الزواج لشباب المسلمين خطب بالناس ، وأفتى بتحديد المهور .
وكان الموجودين علماء وكبار الصحابة وغالبيتهم ، ولم ينكر ذلك أحد منهم . فقامت امرأة عجوز وقالت : يا عمر لم تحدد مالم يحدده الله ورسوله ؟ ألم تسمع قوله تعالى ( وإن أوتيت إحداهن قنطارا) ؟
فقال عمر : أخطأ عمر وأصابت امرأه .
هنا تجسيدا لمثلين :
الأول : أن سلامة الرأي لا يعلم أحد عند من يكون وليس حصراً على أشخاص دون
غيرهم . فقد رأت العجوز مالم يره الصحابه .
ثانيا : التواضع والإعتراف بالرأي الآخر إن وترك الرأي الشخصي ان تبين للشخص إصابة الرأي المقابل وخطأ رأيه . وهذا ما فعله عمر فقد أقر بخطأه وبإصابة المرأة .

الناحية الثانية هي أن الرأي هو نظرة الشخص واقتناعه الحالي ، وله الحق أن يبديه حتى يتبين له صحته أو عكسه ،
فقد قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن وصف الرجال : أن هناك رجل ونصف رجل ولا رجل ، فالرجل من له رأي ويقول به ، والنصف رجل من له رأي ويسكت عنه ولا يخبر به ، واللا رجل من ليس له رأي أصلاً ولا يناقش في شيء

بورك فيك اخي الغالي ابا عمر ونفع بك